Etica laică
Etica seculară este o ramură a filozofiei morale în care etica se bazează exclusiv pe facultăți umane precum logica, rațiunea și intuiția morală și nu este derivată din revelația sau sfatul supranatural (care este sursa eticii religioase). Etica laică poate fi privită ca o mare varietate de sisteme etice și morale bazate în primul rând pe umanism , laicism și gândire liberă .
Majoritatea conceptelor morale seculare constau pe o scară largă în acceptarea contractului social și pe o scară individuală pe unele forme de atribuire a valorii intrinseci lucrurilor, derivate din intuiția etică sau o deducție logică care stabilește o preferință pentru un singur lucru altul., ca în aparatul de ras al lui Occam . Abordări precum utilitarismul și egoismul etic sunt considerate destul de radicale.
Principiile eticii laice
În ciuda amplorii și diversității opiniilor lor filosofice, etica laică împărtășește, în general, unul sau mai multe principii:
- Ființele umane, prin capacitatea lor de a empatiza, sunt capabile să stabilească fundamentele etice.
- Ființele umane, prin logică și rațiune , sunt capabile să obțină principii normative de comportament.
- Acest lucru poate duce la comportamente care sunt preferabile din punct de vedere moral decât cele susținute sau condamnate pe baza textelor religioase.
Etica umanistă
Umanismul susține moralitatea universală bazată pe elementele comune ale naturii umane și că cunoașterea binelui sau a răului se bazează pe o mai bună înțelegere a intereselor noastre individuale sau comune, mai degrabă decât derivată dintr-o sursă transcendentală sau arbitrară locală, de asemenea, respinge complet credința ca bază pentru acțiune. Intenția eticii umaniste este de a căuta principii valide de conduită socială și politică individuală, judecându-le în funcție de capacitatea lor de a îmbunătăți ființa umană și responsabilitatea individuală, precum și de a elimina suferința umană.
Uniunea internațională etico-umanistă (IHEU) este organizația mondială care îi reunește pe toți ceilalți pentru cei care aderă la filosofia umanistă a vieții.
- Umanismul este filozofia etică democratică și etică, care afirmă că ființele umane au dreptul și responsabilitatea de a da sens și formă vieții lor. Intenția sa este de a construi o societate mai umană printr-o etică bazată pe ființa umană și alte valori naturale în spiritul rațiunii și cercetarea liberă prin capacitățile umane. Nu este teist și nu acceptă viziuni supranaturale asupra realității
Umanismul este cunoscut pentru adoptarea principiilor Regulei de Aur , citate de Oscar Wilde : „Egoismul nu trăiește așa cum se dorește să trăiască, ci cere celorlalți să trăiască așa cum se dorește să trăiască”. Acest lucru pune accentul pe respectul față de identitatea și idealurile altora.
Etica laică și religia
Există cei care susțin că religia nu este absolut necesară pentru a avea un comportament moral. [1] Dalai Lama a spus că compasiunea și afecțiunea sunt valori umane independente de religie: "Avem nevoie de aceste valori umane. Eu numesc aceste etici seculare, credințe seculare. Nu există nicio relație cu o anumită religie. Chiar și fără religie, chiar ca necredincioși, avem capacitatea de a promova aceste lucruri. " [2]
Cei care sunt nemulțumiți de orientarea negativă a eticii religioase tradiționale consideră că interdicțiile nu pot stabili decât limita absolută a ceea ce o societate este dispusă să tolereze de ceea ce este mai rău în oameni și, în schimb, nu-i îndrumă să realizeze tot ce este mai bun. Cu alte cuvinte, cineva care respectă toate aceste interdicții evită pur și simplu să fie criminal și nu acționează ca o influență pozitivă asupra lumii. ei concluzionează că etica rațională poate duce la o viață etică pe deplin împlinită, în timp ce interdicțiile religioase sunt insuficiente.
Aceasta nu înseamnă că religia și etica laică se exclud reciproc. De fapt, multe principii, precum Regula de Aur , sunt prezente în ambele sisteme, iar unii oameni religioși, precum și deiștii , preferă să adopte o abordare rațională a eticii.
Filozofi cheie și texte filozofice
Holyoake
Secularismul englez scris de George Jacob Holyoake în 1896 definește secularismul după cum urmează:
"Laicismul este un cod de îndatoriri referitor la această viață, bazat pe considerații pur umane și destinat în primul rând celor care consideră teologia nedefinită sau inadecvată, nesigură sau incredibilă. Principiile sale esențiale sunt trei: (1) Îmbunătățirea acestei vieți cu mijloace materiale . (2) Că știința este disponibilă ca o providență a omului. (3) Că este bine să faci bine. Fie că există alt bine sau nu, binele vieții prezente este bun și este bine să cauți un astfel de bine. " [3]
Holyoake a susținut că secularismul nu avea absolut niciun interes pentru problemele religioase (ca fiind irelevante) și, prin urmare, trebuia să se distingă de gândirea liberă și ateismul. În acest sens, el nu a fost de acord cu Charles Bradlaugh , iar dezacordul a împărțit mișcarea laică între cei care susțineau mișcările anti-religioase și activismul ca fiind inutile sau de dorit și cei care credeau altfel.
Nietzsche
Friedrich Nietzsche și-a bazat activitatea de etică pe respingerea creștinismului și autorității în general sau pe nihilismul moral . Multe dintre lucrările lui Nietzsche vorbesc despre o morală stăpân-sclavă , voință sau ceva mai puternic care supune adaptarea darwinistă mai slabă și voința de a trăi. Nietzsche și-a exprimat filosofia morală prin colecția sa de lucrări, dintre care cea mai importantă pentru etica seculară este Știința gay (în care se folosește prima dată celebra expresie Dumnezeu este mort), A vorbit așa Zarathustra , Dincolo de bine și rău și De genealogie de moralitate .
Kant
Despre etică, Kant a scris lucrări care descriu atât natura principiilor universale, cât și demonstrația procedurală a aplicării lor. Kant a susținut că numai „bunăvoința” este lăudabilă din punct de vedere moral, adică a face ceea ce pare etic din motive greșite nu este un act moral al bunătății. Accentul pe care Kant îl are asupra intenției individuale sau motivului de a acționa este de obicei contrastat cu principiul utilitarismului conform căruia bunătatea unei acțiuni trebuie judecată numai în ceea ce privește rezultatul acesteia. Utilitarismul este un imperativ ipotetic, dacă cineva vrea să _____, trebuie să facă _____. Contrastul este cu etica kantiană a imperativului categoric, conform căreia actul moral este făcut pentru binele său și este încadrat: Trebuie să faci _____ sau, alternativ, nu trebuie să faci _____.
De exemplu, sub etica kantiană, dacă o persoană ar da bani carității ca datorie religioasă (și dacă nu ar face acest lucru ar atrage pedeapsa divină) atunci donația nu ar fi un act moral valabil.
Utilitarismul
Utilitarismul (din latinescul utilis, utile) este o teorie a eticii care prescrie maximizarea cantitativă a consecințelor bune pentru populație. Este o formă de consecințialism. Binele care trebuie maximizat este de obicei fericirea, plăcerea sau satisfacția. Deși unele teorii utilitare par să caute să maximizeze alte scopuri, aceste efecte au, în general, ceva de-a face cu bunăstarea oamenilor (sau a oamenilor și animalelor neumane). Din aceste motive, utilitarismul este adesea asociat cu termenul consecvențialitate bunăstare.
Este lăudabil să menționăm că utilitarismul este compatibil atât cu etica laică, cât și cu cea religioasă, deoarece „rezultatul final” este fundamental (spre deosebire de etica kantiană discutată mai sus). Folosind același scenariu de mai sus, ar fi irelevant dacă o persoană care acordă bani carității ar face acest lucru din convingere personală sau religioasă, simplul fapt că donația este făcută este un motiv suficient pentru a fi clasificată ca „corectă din punct de vedere moral”.
Notă
- ^ Ateismul este în concordanță cu moralitatea? , eseu (2001) de Mark I. Vuletic
- ^ Interviu cu Dalai Lama , revista The Progressive (ianuarie 2006)
- ^ Holyoake, George J. (1896). Laicismul englez. Chicago: Compania de publicare Open Court.
