Farfan
Farfan (din arabă BANU Farkhān, în berbera Ifarkhan) este numele dat o mulțime de soldați creștini care provin în mare parte din iberice regatele care în Late Evului Mediu au servit ca mercenari pentru diferitele dinastii musulmane din Maghreb .
Cele Farfans au luptat după tradiția europeană, în formațiuni de oameni bine înarmați, atât călare și pe jos, sub comanda unui ofițer european creștin, curios numit „ Qadi “. Fenomenul a luat sfârșit când mercenari creștini au fost repatriați în 15 și 16 secole . Numele de familie Farfan este încă comună în țările vorbitoare de limbă spaniolă și pot fi legate de familiile descendenților mercenari creștini care au revenit din Maghreb.
Istorie
Etimologie
Originile cuvântului Farfan nu sunt clare, dar ele pot proveni din sursele Maghreb ale timpului, care le -a numit „Banu Farkhan“ sau „Farkhan“, din araba Farkh, care înseamnă „pasăre“. [1] . Este posibil ca acest cuvânt a fost acordat în mod obișnuit vagabonzii din Maghreb, considerate ca nomazi păsări migratoare. Termenul peiorativ „Farkhan“, care ar putea indica , de asemenea , criminali și vagabonzilor, în Maghreb și Islamică Spania a fost folosit pentru a indica toate tipurile de mercenari creștini.
Originile în epoca Almoravid
Utilizarea de mercenari străini a fost larg răspândită în medievale mediteraneene lume și unități de mercenari au fost comune în armate musulmane, bizantine și papale. De Maghrebi și andaluze conducători, în special, utilizat în mod regulat non-musulman sau recent islamizează războinici, cum ar fi din Africa sau din Turcia sub-Saharanians care, nevorbind limba arabă , nu a putut complot nici o conspirație împotriva suveranului. Existența Farfans este, prin urmare, în nici un caz de excepție. Cu toate acestea, originile reale ale unităților Farfan rămân neclare. Trei scenarii sunt, în general, menționate de istorici.
De Farfans poate fi o simplă continuare a jocului complex de alianțe , care a fost comună în secolul al 10 - lea în Peninsula Iberică . Liderii musulmani pus adesea soldați din țările creștine, la serviciul lor. Acest tip de aranjament este bine cunoscut datorită El Cid faima lui, și este posibil ca această politică pur și simplu sa mutat în cealaltă parte a Mediteranei .
Conform unei alte teorii, primele unități Farfan lui din Africa de Nord au fost formate din sclavi și a prizonierilor de război deținute de Almoravid dinastia, care a condus Maghreb Al-Aqsa (astăzi Maroc ) și islamică Spania , după ofensivelor sale de succes împotriva creștin regate din Peninsula Iberică. Unitățile realizate în întregime de sclavi sau oameni recent eliberate au fost comune atât în Maghreb și al-Andalus . Povestea Reverter de La Guardia , viconte de la Barcelona , care a fost capturat de armata Almoravizilor de 'Alī ibn Yūsuf , într - o luptă în apropiere de Ebro River în 1120, este unul dintre cele mai timpurii exemple de mercenari creștini din Africa de Nord , în sprijinul acestei presupunere. [2]
A treia teorie este legată de deportarea în masă a Mozarab creștinilor din Al-Andalus la Maghreb Al-Aqsa (curent Maroc ) în 1126, la cererea guvernatorului Almoravizilor din Granada Tamim ibn Yusuf , fratele sultanului'Alī Ibn yusuf . Odată ajuns în Maghreb, a Mozarabs, pentru a solicita sprijinul puterii Almoravid, a servit ca soldați în armatele lor. [3]
Almohazii
Primele califi Almohads , care a învins Almoravids și a rupt imperiul lor (extinzându - l la toate Maghreb ), au fost deosebit de crude cu minoritățile evreiești [4] și soldații creștini. Reverter de La Guardia a murit lupta Almohads în numele Almoravids în 1142 sau 1144, trupul său a fost răstignit . Când Abd al-Mu'min capturat capitala Almoravizilor din Marrakesh martie 1147 a efectuat un masacru în orașul în care ultimii conducatori Almoravizilor Ibrahim ibn Tashfin si Ishaq ibn Ali , de asemenea , a murit. Creștinii care au supraviețuit s- au dat posibilitatea de a converti la Islam sau substituibil, un exod în masă al creștinilor a avut loc în orașul Toledo . Cronica împăratului Alfonso VIII rapoarte care mercenarii creștini care au părăsit Marrakesh pentru Toledo în 1147 a fugit cu episcopul lor și cea mai mare parte a clerului. [5]
Înfrângerea Almohad în bătălia de la Las Navas de Tolosa , în iulie 1212 a adus înapoi pe piață pentru mercenari Christian iberice care doresc să servească conducătorii musulmani. 1213 a adus seceta și foametea în Peninsula Iberică și acest lucru a descurajat conducătorii creștini să continue acțiunea lor de Reconquista în Al-Andalus . Papa Inocențiu al III a încercat să dirijeze energiile militare ale creștinismului spre Țara Sfântă . Liderii cheie ai lagărelor au murit, inclusiv regele Petru al II - lea de Aragon , Alfonso VIII de Castilia și almohad Califul Muhammad al-Nasir .
Almohad Califatului și Regatul Castilia au semnat un armistițiu în Salé în 1215, care a fost reînnoit din nou în 1221. Cu oportunități de a lupta în interiorul granițelor iberice limitate în prezent , mulți războinici castiliani au început să -și caute norocul lor pe de cealaltă parte a țării. Strâmtoarea Gibraltar . [6] Ei au fost bine primite în Maghreb , deoarece înfrângerea almohad la Las Navas de Tolosa a creat un fel de haotic și descentralizat mediu politic favorabil mercenari.
În Ifriqiya (ziua de azi Tunisia , estul Algeriei și o parte din Tripolitania ) a Hafsids (inițial guvernatori vasal în numele Almohads) au format un stat independent în Maghreb centrală . În partea de astăzi Algeria Zayyanids , de asemenea , la primele guvernatori în numele Almohads, format Regatul Tlemcen , în Maghreb Al-Aqsa , centrul puterii Almohade, a Merinids a început să lupte Almohads pentru a le înlocui guvernul părții de vest a Maghreb : atât ultimii califi Almohade , iar aceste trei noi dinastii folosit pe scară largă de mercenari creștini.
Almohad Califul Yusuf al-Mustansir (1213-1224) a avut două unități militare creștine în serviciul său. Unul era staționat în Meknès , comandat de renegatul Abu Yahya Zakariya, al cărui tată a fost un castiliană qā'id (comandantul) numit Gonzalo și mama lui a fost sora regelui Castiliei. Cealaltă unitate se află în capitala Marrakesh și a fost condus de un rang înalt aristocrat: copilul Pedro Fernandes, fratele regelui Alfonso al II - lea al Portugaliei . Acești soldați au ajutat al-Mustansir lupta Merinids, care au lansat un asalt asupra regiunii din jurul Fez . [7]
La 15 septembrie 1227 Abu l-'Ala Idris al-Ma'mun a fost proclamat calif în Sevilla . Un alt pretendent la tron a fost Yahya al-Mu'tasim cucerește , care a primit jurământul de credință din partea liderilor tribale Almohade și care a câștigat controlul Marrakesh , Sigilmassa și sudul Marocului . Această consolidare rapidă a puterii în Maroc Yahya a dat un start cap. Mai rău încă pentru al-Ma'mun, el se confrunta cu opoziția din partea unor guvernatori de Al-Andalus . Al-Ma'mun a decis să facă o mișcare disperată: mai degrabă decât încercarea de a unifica Al-Andalus, el a încercat să lovească în inima califatului Almohad și cuceri capitala Marrakesh. Dar a existat o mare problemă în planul său: cu Maroc și cea mai mare parte al-Andalus siding în mod deschis împotriva lui, al-Ma'mun a avut câțiva soldați la dispoziție. Apoi a întrebat regele Ferdinand III din Castilia pentru trupele să ia în Maroc. Potrivit lui Ibn Abi Zar " , regele castiliană a fost de acord să predea douăsprezece mii de oameni la el, dar a cerut numeroase concesii din partea al-Ma'mun , în schimb:
«Nu vă voi da armata, dacă nu cu condiția să-mi dai zece cetăți, pe care mă voi alege, pe frontiera țării mele; în cazul în favoarea lui Dumnezeu este de partea ta și introduceți Marrakesh, vei construi o biserică în centrul orașului pentru creștinii care vor fi cu tine, unde pot practica religia lor și inel de clopote în timpul rugăciunile lor. Dacă un creștin încearcă să se convertească la Islam, el nu trebuie să fie salutată ca un musulman și va fi predat fraților săi, astfel încât să-l pot judeca după legile lor; și dacă o convertiți la creștinism musulmani, nimeni nu ar trebui să facă nimic împotriva lui. [8] " |
Al-Ma'mun a primit trupe în vara anului 1229 , iar la sfârșitul lunii septembrie a plecat din Algeciras la Ceuta pe coasta marocană. Forțele lui s - au ciocnit cu cele ale Yahya chiar lângă Marrakech , la 11 februarie 1230 Al-Ma'mun a câștigat o victorie clară, cu mercenari care sosesc în măsura în care tabăra lui Yahya distruge cortul lui, creând panică în rândul soldaților săi , care se temeau că el era mort. Yahya a supraviețuit și s-au retras la fortărețele aliaților săi în munți în rândul Hintata tribul. După ce a preluat controlul Marrakesh, al-Ma'mun a rupt radical cu doctrina religioasă almohad.
Al-Ma'mun ținut promisiunea și a avut biserica construită în Marrakesh. A fost dedicată Mariei. Al-Ma'mun a luat revanșa feroce asupra liderilor de trib Almohade care au sprijinit Yahya pentru califat, declarându-i trădători, care au decapitat și le agățat capetele lor pe pereții de la Marrakech. În același timp, el a repudiat ideologia religioasă a mișcării almohad. El a promulgat un edict pentru tot ceea ce a negat că Ibn Tumart , fondatorul mișcării Almohad, a fost Mahdi , divin inspirat răscumpărător al teologiei islamice care ar restabili dreptatea în lume: știm că am respins falsitate și a acceptat adevărul, nu „este un alt Mahdi în afară de Isus, fiul Mariei. El a negat că Ibn Tumart a avut infailibilitatea posedați „('isma) și a ordonat ca numele său să fie scos din rugăciunile și monedele de vineri. [9] Declarația de Al-Ma'mun că Isus a fost adevăratul Mahdi poate fi impresionat o parte din creștin luptători care au ajutat - l să cucerească Marrakesh, prin urmare , este probabil că renunțarea la doctrina lui Ibn Tumart a avut ca scop principal menținerea fidelității mercenari creștine [10] .
Al-Ma'mun cu care se confruntă Yahya pentru a doua oară în vara anului 1230. Yahya a suferit o nouă înfrângere, dar a reușit încă să scape în munți. În 1232, fratele lui Al-Ma'mun, Abū MUSA'Imran, sa răzvrătit împotriva lui în Ceuta. În timp ce al-Ma'mun asediat Ceuta, Yahya a avut posibilitatea de a ataca Marrakesh. Al-Ma'mun a încercat să se întoarcă la capitalul său, dar a murit la scurt timp înainte de a putea ajunge. Yahya jefuit orașul. În mijlocul distrugerii generale, soldații lui Yahya tras în jos biserica. Potrivit lui Ibn Abi Zar " , au ucis , de asemenea , mulți evrei și BANU Farkhān, și a confiscat activele lor. Masacrul creștinilor descrise de Ibn Abi Zar' în timpul Yahya al-Mu'tasim cucerește lui raid la Marrakech pare să fie confirmată printr - o scriere franciscană secolul XIV, care descrie martiriul cinci călugări franciscani în biserica Mariei Fericitului Marrakesh, împreună cu masacrul de o mare mulțime de creștini de ambele sexe [11] .
Abd al-Wahid al II - lea a fost de paisprezece ani când tatăl său al-Ma'mun a murit în 1232. succesiunea la califatul sa datorat mamei sale Ḥabab, o concubina creștină a tatălui său, și mercenar cunoscut sub numele de Far Qasil, (original , a cărui numele a fost Sancho) Qadi creștină a trupelor de mercenari, care în curând s -au dovedit indispensabile pentru tineri calif. În noiembrie 1232, el a ajutat la înfrângerea vechiului inamic Yahya al-Mustansir, sub zidurile Marrakesh, care a permis Abd Al-Wahid II pentru a intra în posesia capitalului almohad. Un an mai târziu , fratele Far Qasil Gonzalo a sosit cu mercenari suplimentare din Regatul Castilia . În ciuda întăririle, o rebeliune forțată Abd Al-Wahid să plece de la Marrakech în 1235. Califul după ce a fost expulzat împreună cu mercenarii săi creștini, a cucerit orașul de importanță Sigilmassa și , de asemenea , obținut recunoaștere din orașul Fès . [12] califul Abu al-Hasan al-Sa'id al-Mu'tadid a folosit mercenari pentru a respinge Merinid atacurile si lupta Zayyanids al Regatului Tlemcen . In timpul domniei succesorului său , Abu Hafs Omar al-Murtada , relațiile cu papalitatea a devenit mai tensionate, după refuzul califul de a preda unor cetăți de coastă creștinilor, Papa Inocențiu al IV -a amenințat să se retragă mercenari creștini din serviciul dinastiei.
Merinids, Zayyanids și Hafsids
Perioada de cea mai mare activitate de mercenari creștine din Maghreb , cu toate acestea, a fost după sfârșitul dinastiei Almohad, cele trei dinastii care au luptat pentru stăpânirea Maghreb, a Merinids din vestul Maghreb , The Zayyanids al Regatului Tlemcen , iar Hafsids din Ifriqiya a făcut o utilizare foarte largă de mercenari creștine: Merinids și Zayyanids recrutat mercenari în principal castiliană, în timp ce Hafsids recrutat mercenari catalană și aragonezi. [13]
Deja primul Merinid sultanilor mercenari folosite pentru a distruge în cele din urmă Almohazii și opri Zayyanid atacuri. În primul asediu al Tlemcen , capitala regatului Zayyanid, The Merinide, Abu Ya'qub Yusuf Al-Nasr a folosit un număr mare de mercenari creștini. In timpul domniei Merinid Abu al-Rabi „Sulayman , liderul (Qadi) din mercenari creștini răsculat și au preluat controlul asupra orașului Taza . Rebeliunea a fost suprimată în 1310 de sultan. Garda personală a merinide Abu l-Hasan Ali ibn Uthman a fost format din 700 de oameni, împărțite în mod egal între negri africani și mercenari castiliene. Mai mult decât atât, de asemenea , în al doilea asediu Merinid Tlemcen , condus de Abu l-Hasan, au fost folosite numeroase mercenari iberici
Primul Zayyanid Sultanului Yaghmurasan ibn Zayyan a angajat două mii de mercenari castiliene.
În ceea ce privește Hafsids, Leo din Africa , în lucrarea sa „ Cu privire la descrierea Africii și lucrurile notabile pe care acestea sunt“, în descrierea Tunis (punctul mare oraș Tunis) a scris:
«Și aceste două sate sunt pline de artizani nenumărate, pescari, Apothecaries și altele. În aceasta din urmă există un district separat, aproape un alt cătun, în care creștinii din Tunisia trăiesc, care lucrează în paza Domnului și în alte birouri care mauri obicei nu fac. [14] " |
În paragraful intitulat Kings Court, Ordinul, Ceremonii și oficial Deputaților Leo din Africa face o distincție între creștini renegați și creștini care au păstrat credința lor:
„Regele Tunis păstrează 1500 cai de lumină, care sunt Renegade cea mai mare parte creștini: fiecăruia dintre ele care el le dă dispoziții pentru persoana și pentru cal, iar acestea au propria lor căpitan special, care pune și dispune de acestea în conformitate cu opinia sa. Există încă 150 de alte cai de mauri sale, care consiliază regele în ordinea și în chestiuni legate de război, și sunt ca maeștri ai domeniului. El are încă o sută de crossbowmen, dintre care mulți sunt creștini renegati, iar acestea merg întotdeauna după rege atunci când el plimbari, fie în oraș sau în afara. Dar garda secretă, care aparține creștinilor care locuiesc în satul menționat mai sus, se duce mai aproape de rege. Înainte de regele merge un alt paznic la picior, iar acest lucru este tot de turci înarmați cu arcuri și arme. De asemenea, în fața a spus regele merge șeful personalului călare, și pe de o parte se duce pe cel care poartă regelui partizan, pe de altă parte cel purta scutul; în spatele pe un cal care transportă arbaleta. [14] " |
Celebre Farfan
- Pedro Ruiz de Azagra
- La Guardia Reverter
- Álvaro Núñez de Lara
- Rodrigo Díaz de Vivar ( El Cid )
- Alonso Pérez de Guzmán , el Bueno
Notă
- ^ Ibn'Idhārī, al-Bayan al-mughrib, 298 (transl Huici Miranda, 1: 338.); Ibn Abi Zar', Rawḍ al-qirtāṣ, 333 (.. trans Beaumier, 363; trans Huici Miranda, 2:.. 491)
- ^ Chronica Adefonsi Imperatoris, ed. Antonio Maya Sánchez, în Chronica Hispana saeculi XII
- ^ Francisco Simonet, Historia de los Mozarabes de España, 4 voi. (Madrid, TIPOGRAFIA de la Viuda.
- ^ A se vedea istoria evreilor din Maroc , Algeria și Tunisia )
- ^ (1954-1956): 195-204; Barton, „trădătorii credință?“ 40 nr. 28; și François Clément, „etsonfils Reverter, deux officiers catalana sauservice des sultanilor de Marrakech, la: Întâlniri medievale 9 (2003), pp. 79-106.
- ^ Charles Emmanuel Dufourcq, „relații Les du Maroc et de la Castille pandantiv la Première MOITIE du XlIIe siècle, pe:“ Revue d'histoire et de civilizație du Maghreb, 5 (1968), pp. 37-62, la pag. 37-40; și Barton, „trădătorii credinței?“, p. 24.
- ^ Ibn Khaldun , Kitab al-'ibar, 6, p. 524
- ^ Ibn Abi Zar', Rawḍ al-qirtāṣ, 329
- ^ Ibn Abi Zar', Rawḍ al-qirtāṣ, 330
- ^ Fromherz, Africa de Nord și Renașterea din secolul XII, 50
- ^ Chronica XXIV Generalium ordinis Minorum, ed. Bernard Bessa, în Analecta Franciscana anunț historiam Fratrum Minorum spectantia, 17 volume.
- ^ Ibn'Idhārī, al-Bayan al-mughrib, pp. 324-25
- ^ Ramzi Rouighi, realizarea unui Emiratul mediteranean: Ifriqiya și ei Andalusis, 1200-1400, Philadelphia, Universitatea din Pennsylvania Press, 2011; Jamil M. Abun-Nasr, O istorie a Maghrebul în perioada islamică, 3rd ed., Cambridge, Cambridge University Press, 1987, pp. 103-43; Atallah Dhina, Les États de l'occident aux XlIIe musulman, XIVe et XVE siecles: Instituții gouvernementales et administratives, Algiers, birou des publicații Universitaires, 1984; Abdallah Laroui, Istoria Maghrebul: Un interpretativ eseu, trans. Ralph Manheim, Princeton, Princeton University Press, 1977, pp. 201-42; Charles-André Julien, istoria Africii de Nord: De la cucerirea arabă la 1830, ed. și rev. Roger Le Tourneau, engleză trans. John Petrie, ed. CC Stewart, New York, Praeger, 1970, pp. 138-219.
- ^ A b http://www.liberliber.it/mediateca/libri/r/ramusio/navigazioni_e_viaggi/pdf/naviga_p.pdf
