Ceapa Frate
Frate Cipolla sau Fra 'Cipolla este protagonistul unei nuvele din Decameron , povestită de Dioneo și este ultima din a șasea zi, în care „sub regimentul Elissa, se gândește cine cu un motto grațios, ispitit, s-a răscumpărat pe sine sau, cu răspuns prompt sau previziune, a fugit de pierdere, pericol sau dispreț ”.
rezumat
În Certaldo , un orășel din Toscana, un frate al frăției Sant'Antonio este trimis în fiecare an pentru a colecta donații de la credincioși; această sarcină revine fratelui Cipolla, căruia locuitorii din Certaldo îi plac mai mult decât orice altceva, deoarece acel oraș este renumit pentru producția de ceapă. Fratele, pe lângă binecuvântarea vitelor, de care Sfântul Antonie este ocrotitorul, promite că va arăta credincioșilor o relicvă pe care el însuși a recuperat-o: o pană a arhanghelului Gavriil .
Doi locuitori din Certaldo, Giovanni del Bragoniera și Biagio Pizzini, care îl cunosc pe frate de ceva vreme, după ce au auzit acest lucru, decid să-i joace o glumă, cu singura intenție de a vedea cum va reuși fratele să iasă dintr-o jenă. situatie; apoi se duc acolo unde stă fratele în timp ce acesta din urmă este cu un prieten de-al său. Aici îl găsesc pe Guccio Imbratta, slujitorul fratelui Cipolla care, datorită trăsăturilor sale, este comparat cu un tablou de Lippo Topo , care a fost însărcinat cu paza camerei stăpânului său; Guccio, care nu știe cum să-și înfrâneze pasiunile, după ce a văzut un bucătar destul de urât în bucătărie, renunță la sarcina sa de a merge și să-l impresioneze pe acesta din urmă, pe nume Nuta. Giovanni și Biagio profită de situație și, după ce au intrat în camera frătarului, iau stiloul (de fapt un papagal) și îl înlocuiesc cu cărbuni.
Când călugărul, în prezența credincioșilor credincioși, descoperă gluma, el crede imediat că nu trebuie să fi fost opera slujitorului, deoarece nu este foarte inteligent și nici nu se enervează pe el pentru că nu și-a îndeplinit sarcina. . În această situație neprevăzută, călugărul este priceput la inventarea unei povești fantastice și lipsite de sens, care povestește despre o călătorie imaginară care l-a condus de la „Don't-blasphe-if-you-like” (Nu-mi reproșa te rog) care i-a dat moaște din colecția sa, inclusiv pană și cărbuni pe care a fost prăjit San Lorenzo .
De vreme ce aceste două moaște au fost așezate în cutii identice, călugărul venind la Certaldo le-a încurcat și a luat cutia greșită; acest lucru, potrivit părintelui Cipolla, s-a întâmplat nu din neglijența sa, ci din voința divină, deoarece sărbătoarea în cinstea lui San Lorenzo va fi sărbătorită două zile mai târziu. În acest moment, călugărul arată credincioșilor cărbunii cu care face semnul crucii pentru a-i binecuvânta. La finalul ceremoniei, cei doi, care i-au jucat gluma și care au participat la discurs râzând din suflet, îl felicită oferindu-i înapoi stiloul.
Personaje
În acest roman sunt prezentate două straturi sociale și intelectuale foarte distincte. Într-una îi găsim pe ignoranți și săraci în duh: Nuta, Guccio și țăranii din Certaldo. Al doilea strat social pe care îl întâlnim și care se opune primului este cel al elitei înțelepte capabile să-i înșele pe mulți, printre aceștia găsim fratele Cipolla și cei doi prieteni ai săi Giovanni del Bragoniera și Biagio Pizzini.
- Ceapa Frate
Aparținând ordinului lui Sant 'Antonio, fratele Cipolla este un bărbat de talie mică, păr roșu și un om bun și vesel. Elementul caracterizant al personalității sale este arta retoricii: „ cine nu l-a cunoscut, nu numai că ar fi apreciat o mare retorică, dar ar fi spus că el însuși era Tullio sau poate Quintilian ”. Această artă a sa este evidentă în discursul pe care îl ține atunci când descoperă gluma care i-a fost jucată, în care, datorită numeroaselor jocuri de cuvinte, afirmațiilor ciudate și absurdităților geografice, reușește să transforme neașteptatul în favoarea sa.
- Guccio
Slujitorul fratelui Cipolla, Guccio este slujitorul clasic nepăsător care nu poate rezista plăcerilor mâncării și trupului. Fratele Cipolla spune despre el: «Este lent, uscat și mincinos; neglijent, neascultător și calomniant; neglijat, uitat și indisciplinat; " . În ciuda acestui fapt, Guccio încearcă să-și imite stăpânul în arta retoricii ca un expedient de cucerire a femeilor, dar rezultatele nu sunt evident aceleași. Unii savanți au văzut în el un fel de „înlocuitor” al însuși frate Cipolla.
- Giovanni del Bragoniera și Biagio Pizzini
Prietenii și apartenența la același strat social al părintelui Cipolla, Giovanni și Biagio, nu se lasă păcăliți de discursurile părintelui, decid să pună la cale o glumă împotriva lui, știind că părintele Cipolla nu ar fi căzut în capcană, din moment ce îi cunoșteau foarte bine abilitățile de oratorie și improvizație ; cei doi farsici au vrut doar să se bucure de scena pe care ar fi inventat-o călugărul.
- Nuta
Ea este servitoarea-bucătară de care se îndrăgostește Guccio. Astfel este descris de Dioneo: „gras, mare și mic și slab făcut, cu o pereche de sâni care arătau ca două coșuri de gunoi de grajd;”
Teme
A șasea zi este dedicată celor care reușesc să depășească situațiile de risc neprevăzute, prin utilizarea oportună și adecvată a cuvântului. Exaltarea capacității oratoriei și a prezenței minții ca mijloc de a face față situațiilor jenante nu este o temă exclusivă a celei de-a șasea zile, dimpotrivă, este prezentă și în multe nuvele din celelalte zile ale Decameronului. . Pentru a sublinia importanța retoricii în acest roman este lungul discurs al fratelui Cipolla care ocupă o treime bună din lungimea totală a romanului. Cu acest discurs, fratele Cipolla își dă seama de toată capacitatea sa de orator datorită utilizării frecvente a figurii retorice a amfibologiei , cu scopul de a uimi ascultătorii și de a le confunda ideile.
Această figură retorică, ușor vizibilă în următoarele pasaje: « Am fost ghidat de superiorul meu în acele părți în care apare soarele [...] Am ajuns unde toate apele curg în jos; […] Că am văzut pinii zburând ”constă dintr-o expresie sau vorbire cu un sens ambiguu care poate fi interpretat în două moduri diferite. De exemplu, termenul „pinnate” poate însemna atât „păsări”, cât și „cuțite de tăiere”. Discursul începe cu o descriere a călătoriilor imaginare care fac aluzie la scenarii exotice, dar care în realitate se referă la locuri din apropiere și fapte banale, oricum redate de nerecunoscut prin utilizarea dispozitivelor retorice. Pentru a sublinia acest caracter fantastic și ambiguu al discursului există și numele unor locuri total inventate: „Truffia”, „Buffia,„ Terra di Menzogna ”...
Acest discurs are o dublă funcție, dacă, pe de o parte, îl servește pe frate pentru a convinge mulțimea de veridicitatea relicvei, pe de altă parte, are funcția de a distra pe cei doi tineri care au participat la discursul lui Cipolla ca și cum ar fi fost un actor de teatru pe care trebuie să-și demonstreze abilitatea de a improviza în fața unei situații neașteptate. O altă temă fundamentală este aceea a glumei care în acest roman este chiar dublă, este de fapt interpretată atât de cei doi băieți, cât și de cei din urmă împotriva celor care îl ascultă. Cu această nuvelă, Boccaccio dorește, în primul rând, să ne comunice diferența intelectuală largă care există între masa țărănească și clasa conducătoare formată din clasa comercială emergentă, ecleziasticii și oamenii de cultură, precum Boccaccio, care, datorită vicleni superiori sunt capabili să înșele mulți oameni, inclusiv pe Dumnezeu.
Așa cum s-a întâmplat deja în romanul lui Ser Cepparello , Boccaccio face și el un atac dur asupra Bisericii, subliniind tendința acesteia de a profita de ignoranța oamenilor pentru a colecta oferte mai mari, arătând relicve false și oferind indulgențe nevalide. Acest lucru este demonstrat de faptul că fratele Cipolla în predica sa menționează moaște precum brațul Sfintei Cruci , maxilarul morții Sfântului Lazăr și sudoarea Sfântului Mihail când a luptat împotriva diavolului, care sunt în mod evident false .
Dante Alighieri în XXIX Canto del Paradiso critică și acest aspect al Bisericii, acuzându-i pe frații din frăția Sant'Antonio că folosesc banii obținuți din oferte și din cumpărarea și vânzarea de indulgențe false pentru a-și hrăni animalele, copiii și concubine: „ [...] Dintre acestea (sau nebunia credincioșilor) îngrășează porcul Sant'Antonio și mulți alții care sunt și mai mulți porci, plătind bani fără bătut ».
Tema falselor indulgențe în Boccaccio și Chaucer
În secolul al XIV-lea , perioada în care a fost scrisă nuvela, tema preoților cărora, afișând moaște false, li s-au dat bani de către credincioșii naivi, a fost larg răspândită. Nu este surprinzător că părintele Cipolla a aparținut frăției Sant'Antonio, care a fost condamnat de papa Grigorie al IX-lea pentru înșelăciunile puse în aplicare de adepții săi francezi. Boccaccio, în timp ce îl condamnă ferm, arată totuși o anumită simpatie în abilitatea histrionesque a frătarului, care uimește mulțimea cu abilitatea sa de a vorbi. Tocmai din acest motiv, fratele Cipolla este un impostor care folosește înșelăciunea pentru a profita de ea, dar și „cel mai bun brigand din lume” și un „vorbitor excelent și gata”.
De aici și diferențele diferite cu Povestea Indulgenziere , un roman cântat în Poveștile lui Canterbury de Geoffrey Chaucer . De fapt, monahul Cipolla se joacă cu abilitățile sale lingvistice, dar nu o prezintă: de fapt, există un gust pentru batjocură în scopul unic al îmbogățirii ilicite, dar rămâne un fundal jucăuș.
Preotul paroh al poveștii lui Chaucer, pe de altă parte, este un expoziționist ipocrit: își declară nerușinat viciositatea, chiar prezentându-se în fața interlocutorilor săi ca fiind vicioasă și caracterul său dublu („scopul meu nu este altceva decât să câștigați bani și nu corectați păcatele, chiar dacă sufletele lor merg rătăcind în iad ”).
Personaj interpretat de Alberto Sordi
"Mmmhh ... maramìo!" |
| ( Strafalcione repetat de mai multe ori de către Fra Cipolla când este supărat ) |
În filmul din 1984 regizat de Mario Monicelli : Bertoldo, Bertoldino și Cacasenno cu Ugo Tognazzi , Lello Arena și Maurizio Nichetti , actorul și regizorul Alberto Sordi introduce acest personaj al fratei Cipolla în povestea lui Bertoldo , protagonistul romanului lui Giulio Cesare Croce .. Personajul este robust, păros, cu părul negru și creț și foarte aspru. Mai degrabă decât un călugăr, el este considerat un înșelător care își câștigă existența împărtășind latinismul populației ignorante din secolul al XIV-lea și afișând relicvele sale false.
Fra 'Cipolla din acest film apare amețit și nedumerit (deoarece în povestea originală nu are nimic de-a face cu protagoniștii) și încearcă să vândă cetățenilor pene ale Arhanghelului Gabriel care crede că a căzut chiar când a apărut fluturând în casa Fecioarei Maria pentru a vesti nașterea lui Isus . În realitate, frate Cipolla are o cutie întreagă de pene false și Bertoldo și Bertoldino i-o fură pentru că duhovnicul nu vrea să le dea înapoi banii pe care i-i dăduse Marcolfa, soția lui Bertoldo, lăsându-se înșelat în ciuda se. Pentru a fi mai sigur de a-i arăta lui Cipolla înșelăciunea, Bertoldino îi dăduse și pene vândute, dar o mâncase pentru a ascunde dovezile.
Acum, când pieptul a fost furat, părintele Cipolla se așteaptă la o mare surpriză urâtă pentru că anunțase oamenilor din satul Acquamorta să arate relicva sacră. În biserică, fratele Cipolla deschide sicriul, făcut să reapară fără ca el să fi observat, dar fără pene și rămâne o clipă nedumerit, iar apoi îi înșeală din nou pe pelerini cu o poveste falsă, astfel încât să plătească ofrande pentru biserică. Fratele Cipolla și Bertoldo sunt de acord să împartă prada ofrandelor într-o tavernă și apoi omul le dă lui Bertoldino, astfel încât să o poată ascunde în furajele măgarului său, dar animalul mănâncă totul.
Fratele Cipolla propune apoi să pregătească un laxativ pentru ca animalul să recupereze monedele și soluția se dovedește eficientă, atât de mult încât doi fermieri, crezând că animalul este miraculos, decid să-l cumpere. Fratele Cipolla va reapărea abia la sfârșitul filmului, când va fi obligat, ca atâția alți oameni, să găsească o metodă pentru a face râsul să revină pe chipul regelui lombard Alboin , descurajat de o criză nervoasă. Fratele Cipolla își folosește întotdeauna faimoasa sa penă, încercând să-l facă să râdă gâdilând piciorul, dar este lovit cu picioarele în fund. El se va întoarce la fața locului doar atunci când regele, datorită farselor lui Bertoldo, și-a recâștigat râsul și și-a proclamat contele de bufon. Din Bertoldino și soția sa se va naște un fiu căruia nu i s-a dat încă un nume, dar care, de îndată ce se naște, își face nevoile pe capul regelui Alboin; apoi Cipolla, acum nu mai este frate, ci arhiepiscop al curții, l-a botezat „Cacasenno”.
Bibliografie
- Anna Rosa Guerriero, Nara Palmieri, Scenarii, literatură și limbi , Germania, Italia veche, 1905. ISBN 978-88-221-5557-3
