Giraldus Cambrensis

Giraldus Cambrensis

Gerald of Wales, numit în italiană Giraldo Welsh sau Giraldus Cambrensis, cunoscut și sub numele de Gerald of Wales, Giraud de Barri, Gerallt Cymbro și Gerald „Sylvester” ( Manorbier , 1146 - Hereford?, 1223 ), a fost religios , scriitor și istoric galez .

Arhidiacon de Brecon din 1175 până în 1203, adevăratul său scop era pentru viață episcopia Sf. David, care spera să facă autoritate autonomă din Canterbury; visul său, însă, a rămas neîmplinit, în ciuda călătoriilor pe care le-a făcut la Roma la curtea papală pentru afirmarea drepturilor sale (1199-1200; 1201; 1202-3).

S-a alăturat curții lui Henric al II-lea în jurul anului 1184, Giraldo a jucat de rege mai multe posturi diplomatice, ceea ce l-a determinat să călătorească în Irlanda și Țara Galilor. Din aceste călătorii a luat patru dintre cele mai importante lucrări ale sale: Topographia Hibernica, „Expugnatio Hibernica, „ Itinerarium Cambriae și Descriptio Cambriae.

Este autorul mai multor lucrări, dintre care șaptesprezece sunt încă păstrate. A experimentat multe genuri, inclusiv „ etnografia și„ hagiografia .

Viaţă

Origini

Castelul Manorbier

Giraldo s-a născut în jurul anului 1146 la castelul Manorbier din Pembrokeshire (Țara Galilor), fondat în secolul al XI-lea din propria sa familie; Giraldo al acestui conac oferă o descriere afectuoasă și pitorească în „Itinerarium Cambriae”, numindu-l „cel mai plăcut loc din Țara Galilor”.

Giraldo era fiul cel mai mic al lui William FitzOdo de Barry și al doilea soție, Angareth; fratele vitreg Walter este numit în „Expugnatio Hibernica, în timp ce nici o urmă nu este o lucrare a fraților săi Philip și William. ^[1]

Familia paternă De Barry, numită după insula Barry lângă Cardiff, era de origine anglo-normandă. Războinicii de Barry fuseseră cheia cuceririi sub ghidul Richard al Clarei „Arc puternic” și numele lor era legendar.

Mama lui Giraldo, Angareth, era fiica cavalerului normand din Windsor Gerald (Gerald FitzWalter) și a seducătorului Cuib , poreclit „Helena din Țara Galilor” ^[2] din cauza multor îndrăgostiți; Angareth a fost, de asemenea, nepot, pe partea maternă, a celebrului Rhys ap Tewdwr , prințul sudului Țării Galilor. Giraldo, datorită bunicii sale Nest, a fost înrudit cu cele mai importante familii galeze ale vremii: FitzHenry, FitzGeralds și FitzStephen.

Giraldo era deci trei sferturi normand și un sfert galez. Ambivalența lui a fost adesea utilă în timpul posturilor diplomatice și el însuși și-a amintit cu mândrie, de exemplu, în De Principis Instructione, definind galeza prin naștere (nativ) și familie (cognatio) și engleză pentru educație (morum institutio) și cunoscuți (conversatio) . Cu toate acestea, moștenirea sa mixtă i-au dat tot felul de probleme și este obligat să admită, întotdeauna în De Principis Instructione, că „ambele popoare consideră că sunt străine pentru mine și mă resping, unul suspectez, celălalt mă urăște ^[3] ”.

Viață timpurie și tinerețe

Giraldo adăpostea ambiții ecleziastice în copilărie, până la punctul în care tatăl său l-a poreclit cu afecțiune „episcopul meu”. În acest sens, autobiografia De rebus in if gestis citește o anecdotă curioasă: în timp ce frații, în copilărie, construiau castele de nisip, el a ridicat mănăstiri de nisip.

Pentru a da substanță ambiției fiului său, William de Barry l-a încredințat lui Giraldo grija unchiului său David FitzGerald, episcop al Sfântului David, care probabil l-a învățat bazele latinei.

În jur de zece ani a fost trimis la mănăstirea benedictină din St. Peter ( Gloucester ), unde a fost educat de un profesor Haimon. Aici și-a perfecționat latina și a început să studieze logica și retorica. ^[4]

În cele din urmă, a studiat câțiva ani la Paris (c. 1165-1174), unde s-a dedicat disciplinelor din Trivium și a devenit faimos pentru arta sa retorică (așa cum se spune în De rebus in if gestis, I, 2). La Paris a fost elev al celebrului Peter Comestor , teolog și scriitor francez și l-a cunoscut pe Peter Singer , un susținător al reformei gregoriene a Bisericii.

Înapoi în Anglia în jurul anului 1172 ^[5] (sau în jurul anului 1174 ^[6] ), a dat scopul reformării clerului galez, pe care l-a acuzat că nu respectă celibatul și că este controlat excesiv de politicieni. Din acest motiv, în jurul anului 1175, l-a destituit și a luat locul arhidiaconului Brecon ( județul Powys ), acuzat că locuiește cu o concubină. Obiceiurile sale rigide l-au făcut să nu fie binevenit în rândul credincioșilor, care au mers chiar atât de departe încât să-l asedieze în biserica Llanbadarn Fawr; Cu toate acestea, Giraldo a fost eliberat rapid datorită intervenției vărului său Cadwallon ap Madog, guvernator local ^[7] .

Ulterior a explodat un concurs între Giraldo și episcopul Adam al Sfântului Asaf , despre sfințirea noii biserici din Kerry: dacă episcopul ar fi sfințit, eparhia Sfântului David ar fi suferit o pierdere gravă de teritoriu. Arhidiaconul a plecat apoi spre Kerry și a ocupat biserica, împiedicând episcopul Adam să intre. După mai multe acuzații și încercări reciproce de excomunicare, nu fără implicații comice (Giraldo a ajuns să acopere amenințările rivalului său cu sunetul clopotelor), episcopul a fost obligat să se predea.

În 1176 unchiul său David, episcopul Sfântului David a murit, iar clerul local l-a desemnat ca succesor: Giraldo, datorită educației și obiceiurilor sale rigide, a fost de fapt cel mai bun candidat pentru a obține autonomia Sfântului David din Canterbury și rangul de sediu metropolitan . Cu toate acestea, regele Henric al II-lea, temându-se de legăturile sale cu rebela aristocrație galeză, a refuzat să ratifice numirea și l-a ales pe Peter de Leia, călugăr cluniac și prior de Wenloch, în locul său.

Dezamăgit de neanumire, Giraldo s-a întors la Paris pentru a-și finaliza studiile în teologie și drept canonic; în special, s-a dedicat studiului Constituției Imperiale și a Decretelor. Dacă putem avea încredere în ceea ce spune însuși Giraldo în De rebus in if gestis, cunoștințele sale despre diferitele ramuri ale dreptului au devenit astfel încât să devină una dintre cele mai respectate și urmate Maeștrii de la Paris. ^[8]

Viața de curte și călătoriile

În 1184, regele Henric al II-lea Plantagenet se afla în Țara Galilor pentru a încerca să îmbunătățească relațiile cu aristocrația locală: Giraldo, în virtutea înrudirii sale cu marile familii galeze și în special cu domnul local Rhys ap Gruffydd din Deheubarth, este ales ca mediator și diplomat .

Cu rolul de capelan Giraldo se alătură curții lui Henric al II-lea, care în a doua jumătate a secolului al XII-lea a fost un centru cultural plin de viață: Henry, care a apărut ca întruparea perfectă a binomului clerc - chevalier și idealul princeps litteratus , a adunat în jurul său cele mai strălucite minți ale vremii, cu scopul de a promova măreția regatului său și pe latura culturală și lumească. În acești zece ani, curtea Plantagenet, Giraldo a compus unele dintre cele mai importante lucrări ale sale, în special cele istorico-etnografice, și a adunat o mulțime de materiale care vor fi canalizate ulterior în De principis instructione.

În 1185, Henry ia dat fiului de 19 ani, Giovanni, însărcinat să modernizeze relația dintre coroană și liderii irlandezi ostili, oferindu-i ocazia pentru titlul de "Dominus Hiberniae". Giraldo a plecat și el, după ce a vizitat deja insula în 1183 după fratele său Philip; în plus, o ramură a familiei lui Giraldo trăia în Irlanda, cea a FitzStephen. Misiunea sa dovedit a fi un dezastru, nu numai din cauza ostilității aristocrației locale, ci și din cauza caracterului prințului, care este considerat de Giraldo ca fiind iresponsabil și manevrabil de către prietenii săi aspri.

Prințul s-a întors în Anglia deja în iarna anului 1185, în timp ce Giraldo s-a oprit în Irlanda până la Paștele din 1186, continuând să adune material care să canalizeze anii următori atât în Topographia Hibernica, cât și în Expugnatio Hibernica.

În timpul Postului Mare din 1185, Heraclius, Patriarhul Ierusalimului , a vizitat curtea Plantagenet și i-a oferit cheilor orașului sfânt lui Enrico, cu condiția să alunge o cruciadă. Regele s-a dovedit inițial neinteresat de această misiune și abia în 1188 a decis să recruteze o armată, trimițând în Țara Galilor arhiepiscopul Baldwin de Ereter pentru a predica cruciada ; de fapt, această vizită i-a oferit regelui și ocazia importantă de a controla situația galeză fără a trezi suspiciuni și ostilitate ^[9] . Împreună cu Baldwin au părăsit și Giraldo, omul de stat Ranulf de Glanville , episcopul Petru al Sfântului David și arhidiaconul Cuhelyn Alexander, care avea și un interpret ^[10] .

Călătoria a început de la Hereford și a continuat pe Radnor, Landeu, Talgarth , Abergavenni , Newport și Cardiff . Ulterior, rămânând pe coastă, congregația regală a vizitat Swansea , Carmarthen , Whitland , Haverford , St. David și Cardigan . De la Cardigan au mers la Lampeter , Strathflur, Llanpadarn Vawr. În cele din urmă, după ce a înconjurat promontoriul lui Llyn, Giraldo și tovarășii săi de călătorie s-au întors la Hereford mutându-se din Carnarvon , Bangor , Conway, St. Asaph, Chester , Whitchurch, Oswaldstree, Wroxeter , Wenlock și Ludlow . Niciodată nu a fost făcută o călătorie similară în Țara Galilor, nici de străini, nici de galezi înșiși. ^[11]

Giraldo, lucrarea provine din călătorie sau „Itinerarium Cambriae”, afirmă că rezultatul acestei expediții a fost înscrierea a aproximativ trei mii de oameni. Cu toate acestea, eforturile lui Baldwin și Giraldo au fost anulate de criza dinastică care a avut loc în cadrul familiei Plantagenet: în vara anului 1189, fiul lui Henric al II-lea, viitorul Richard I , s-a aliat cu regele francez Filip al II-lea pentru a-l demite pe tatăl său ., care a murit asediat la Castelul Chinon la 6 iulie 1189. Moartea lui Henric al II-lea i-a încetinit plecarea în Țara Sfântă și Giraldo, împreună cu numeroși soldați galezi și episcopul Petru de Sf. David, au obținut permisiunea de a nu se alătura cruciadei și s-a limitat la sprijinind-o financiar.

S-a retras de la curte în jurul anului 1192, Giraldo s-a mutat la Lincoln pentru a se dedica studiului; Lincoln era, pe atunci, o faimoasă școală teologică, condusă de William de Monte.

Încercări de a deveni Episcop al Sfântului David

Actuala Catedrală Sf. David

Sub domnia lui Richard Inimă de Leu, lui Giraldo i s-a oferit atât episcopia de Bangor, cât și episcopia Llandaff, dar ambele propuneri au fost respinse: scopul lui Giraldo a rămas, de fapt, Sfântul David.

Ocazia i s-a oferit în iulie 1198, odată cu moartea lui Peter de Leia. Așa cum se întâmplase deja în 1176, canoanele Sfântului David l-au ales pe Giraldo, dar Arhiepiscopul de Canterbury , Hubert Walter , a refuzat să ratifice numirea, jurând că niciun galez nu va obține vreodată o episcopie importantă în Țara Galilor și propunând ca candidați sau călugăr cistercian. Alexander sau Geoffrey, priorul lui Lanthony.

Giraldo, conștient de ostilitatea arhiepiscopului de Canterbury, a decis să urce și să fie nominalizat direct de Papa, care la acea vreme era Inocențiu al III-lea . La 16 august 1199 Giraldo a părăsit Strathflur spre Roma, unde a ajuns la sfârșitul lunii noiembrie.

În timp ce Giraldo se afla la Roma, Arhiepiscopul de Canterbury a profitat de absența sa pentru a câștiga favoarea clerului Sf. David. Arhiepiscopul a trimis, de asemenea, o epistolă aceluiași Papă, în care îl acuza pe Giraldo că a încercat să intre în posesia episcopiei Sfântului David în mod greșit (De gestis III 19).

Papa, în ciuda afecțiunii pe care i-o dezvoltase lui Giraldo, nu a îndrăznit să-l antagonizeze pe arhiepiscop și, prin urmare, în 1200, a decis să amâne alegerile pentru o comisie de judecători englezi; între timp, Giraldo se va întoarce în Anglia și va conduce administrația temporală și spirituală a Sfântului David.

Cu toate acestea, înainte ca comitetul să ia o decizie finală, Giraldo a fost acuzat că a trădat coroana britanică în beneficiul rebelilor galezi, deoarece alegerea sa a fost susținută de principiile Țării Galilor, în special de Llywelyn cel Mare și Gruffydd ap Rhys II . După o călătorie lungă și periculoasă, arhidiaconul a ajuns la Roma la Bobotează de 1203 de zile și, în ciuda acuzațiilor, a fost primit de Papa „mai mult solito et osculo cu onoare”. Încă o dată, însă, Inocențiu al III-lea a refuzat să ratifice numirea lui Giraldo, lăsând decizia finală în seama clerului englez.

Giraldo a fost astfel obligat să se întoarcă în Țara Galilor, dar călătoria sa a fost lungă și chinuită. Fără bani, a fost capturată în Franța și condusă la Châtillon-sur-Saône , unde a fost închis de Ioan de Tinmouth, aliat al arhiepiscopului de Canterbury. După ce a fost eliberat, Giraldo s-a întors în Anglia și, renunțând la numirea sa, a susținut alegerea lui Geoffrey de Henlaw ca episcop al Sfântului David. În schimbul renunțării sale, Giraldo a obținut câteva funcții ecleziastice importante pentru nepotul său Gerald FitzPhilip.

Ultimii ani de viață

După ce a renunțat la Sfântul David, Giraldo s-a retras în viața privată din Lincoln, deși nu a încetat niciodată să călătorească: în 1206 s-a întors pentru a treia oară la Roma și a continuat, de asemenea, să își viziteze regulat contactele galeze.

Ultimii ani din viața lui i-au rezervat numeroase dezamăgiri. Iubitul său nepot Gerald, căruia Geraldo îi cedase titlul de arhidiacon de Brecon în 1203, a încetat să-i mai acorde o parte din veniturile bisericii în 1208, încălcând acordul stipulat cu ani mai devreme. Mai mult, regele John Landless nu i-a acordat nici episcopia Lincoln și nici cea a Sfântului David, care a devenit vacant în 1214.

Giraldo a murit în jurul anului 1223, la vârsta de șaptezeci și șapte de ani, și a fost probabil îngropat în iubita Biserică Sf. David.

Lucrări

Un portret al lui Maurice FitzGerald, unchiul Giraldo, preluat dintr-un manuscris al Expugnatio Hibernica

Lista completă a lucrărilor

• Topographia Hibernica, 1188
• Expugnatio Hibernica, 1188
• Vita Sancti Davidis , 1190
• Itinerarium Cambriae, 1191-2
• Life Galfridi archiepiscopi Eboracensis, ante 1193
• Descriptio Cambriae, 1194
• Life regis et martyris Ethelberti , 1195?
• Biserica Gemma, 1199
• Symbolum electorum, 1199
• De rebus in if gestis, 1208
• Speculum Duorum, 1208-16
• Vita Sancti Remigii episcopi lincolniensis, 1213-4?
• Vita Sancti Hugonis episcopi lincolniensis, 1213-9
• Retractationes, 1214
• Epistola către Stephanum Langton , 1215
• De invenctionibus, 1216
• Speculum Ecclesiae, post 1216
• Catalogus librorum brevior suorum, 1217
• De principis instructione, 1217
• De iure et statu Ecclesiae Menevensis, 1218
• Epistola către capitolul Herefordense de libris if scriptis, 1222
• Epistole (40)
• Carmina

Lucrările istorico-geografice

Topographia Hibernica

Compus între 1185 și 1888, Topographia Hibernica a fost modificată de mai multe ori de același Giraldo pentru un total de cinci probleme de drepturi de autor. Opera s-a bucurat de un mare succes, dovadă fiind numărul mare de manuscrise existente (36 de manuscrise aparținând diferitelor etape de redactare) și vestea unei lecturi publice a operei a avut loc la Oxford în 1188 ^[12] .

În dedicarea lucrării lui Henric al II-lea, sunt anticipate temele care vor fi tratate, în special natura misterioasă și magică a Irlandei, un ținut aflat la granițele extreme ale lumii occidentale. Cu un model inelar, lucrarea se închide cu un elogiu al lui Henric al II-lea, definit ca „Alexandru al Occidentului”.

Lucrarea este împărțită în trei distincții : prima distincție, intitulată De situ Hiberniae, se referă la natura Irlandei și la viața sa sălbatică; a doua distinctie, intitulată De mirabilibus Hiberniae et miraculis, spune despre minunile și minunile acestui pământ; a treia distincție, intitulată De Terrae istius habitaboribus, servește ca un rezumat al istoriei irlandeze, văzută ca o succesiune de ocupații de către națiuni străine.

În cadrul lucrării, Giraldo demonstrează că a moștenit stereotipul unei Irlandei barbare și crude. Pe de altă parte, o caracteristică importantă a Irlandei din secolul al XII-lea este tăcută, și anume vivacitatea sa culturală și religioasă: Irlanda, de fapt, era cunoscută drept „țara înțelepților, sfinților și evanghelizatorilor”.

Expugnatio Hibernica

Finalizat în 1189, „Expugnatio Hibernica împotriva a trei ediții de autor. Lucrarea este transmisă de cincisprezece manuscrise.

Textul este dedicat contelui de Poitiers, viitorului Richard I. Înainte de a începe narațiunea, autorul răspunde la criticile care i-au fost aduse pentru Topographia Hibernica , în special referitoare la legendele și prodigiile spuse în a doua distincție. a operei: Giraldo susține că multe cărți, inclusiv cele sacre, sunt pline de evenimente prodigioase și miraculoase, deoarece lucrarea lui Dumnezeu este adesea de neîncercat.

L 'Expugnatio Hibernica este continuarea ideală a lucrării anterioare dedicate Irlandei: Giraldo în timp ce scrie, "retroacti siquidem temporal deeds locaque Topographia describe; presencia true presens historia comprehendit "[trans: The Topographia relatează evenimente și locuri din trecut; în schimb această poveste descrie evenimentele prezente].

Textul este împărțit în trei distincții. Prima distincție, împărțită în 46 de capitole, relatează cucerirea din mâinile lui FitzGerald și FitzStephen și sosirea pe insulă de către Henric al II-lea. A doua distincție, împărțită în 39 de capitole, acoperă o perioadă de timp mult mai scurtă, variind între 1173 și 1186; conține și relatarea expediției lui Giovanni Senzaterra în Irlanda, la care a participat însuși Giraldo. A treia distincție , constând dintr-un singur capitol, se referă la opera de traducere a lui Giraldo a profețiilor cuprinse în text și se încheie cu o laudă a latinei: „barbare lingue tenebras Latini luce sermonis illustravi” [trad: I illuminated the dark of the barbar limba cu lumina latinei].

Comparativ cu Topographia, „Expugnatio este retoric mai elaborat. Cu toate acestea, există unele elemente care se ciocnesc cu decorul irlandez, precum numele cu sunete grecești (de exemplu, el scrie „Stephanides” pentru „FitzStephen”) și citatele latine inserate în discursurile liderilor irlandezi analfabeți.

Itinerarium Cambriae

Compus în jurul anului 1191, „Itinerarium Cambriae authorial are trei ediții (1191, 1197, 1214). Lucrarea este transmisă de șapte manuscrise.

În cel mai vechi manuscris, R (Londra, British Library, Royal 13 B viii), nu există nicio dedicație, o trăsătură extrem de ciudată pentru Giraldo. În manuscrisul B (Biblioteca Bodleian, Rawlinson B. 188), puțin mai târziu, dedicația este William de Longchamp, episcop de Ely . A doua și a treia ediție, cu toate acestea, sunt dedicate respectiv lui Hugh de Lincoln și Stephen Langton.

Textul, care spune călătoria cu care s-au confruntat Giraldo și Baldwin în Țara Galilor în 1188, este împărțit în două distincții. În prima distincție se spune călătoria de la Hereford la episcopia Meneviei , în timp ce în a doua distincție se întoarce la Hereford. Lucrarea se încheie cu o descriere a arhiepiscopului Baldwin, cuprinsă în a doua distinctie.

Dincolo de ceea ce poate sugera titlul capitolului, „Itinerarium este mult mai mult decât o poveste de călătorie: în ea sunt, de fapt, expuse relatări istorice, topografice și anecdotice, colectate de la Giraldo în timpul vizitei din Țara Galilor.

Descriptio Cambriae

Compus în jurul anului 1194 și schimbat în jurul anului 1215, Descriptio Cambriae este transmis de șase manuscrise.

Prima ediție a lucrării este dedicată arhiepiscopului Hubert de Canterbury, pe vremea aceea încă nu era dușmanul său pentru atribuirea episcopiei Sfântului David; a doua ediție este dedicată arhiepiscopului Stephen Langton. Se presupune că ar putea exista o ediție intermediară, dedicată episcopului Hugh de Lincoln ^[13] .

Lucrarea constă din două distincții. Prima distincție, împărțită în optsprezece capitole, descrie natura fizică a Țării Galilor (cap. I-VII) și calitățile pozitive ale oamenilor din Țara Galilor (Cap. VIII-XVIII). A doua distincție, care are zece capitole, povestește caracteristicile negative ale poporului galez.

Lucrări religioase

Bijuterie ecleziastică

Compusă în 1199, Gemma ecleziastică este transmisă dintr-un singur manuscris (Londra, Lambeth Palace Library, 236), extrem de valoros.

După cum am citit în al doilea proem, publicul ideal al textului este clerul galez și, în special, cel al arhidiecezei de Brecon; Această remarcă explică de ce lucrarea este scrisă într-un stil foarte simplu și fără ornamente și, de asemenea, de ce este atât de plină de exemple (deși nu lipsesc citatele scripturale și raționamentul teologic).

În text, s-a împărțit în două distincții, sunt evidențiate erorile care au fost făcute zilnic în timpul sărbătoririi Liturghiei; se referă și la lipsa de cunoaștere a latinei și la problemele pe care le poate provoca această ignoranță. Cu toate acestea, cel mai grav păcat se dovedește a fi lipsa de celibat a clericilor galezi, un păcat cu consecințe nu numai morale, ci și economice.

Gemma ecleziastică este cu siguranță unul dintre textele legate de Giraldo, dovadă fiind faptul că, în timpul primei sale vizite la curtea papală, Inocențiu al III-lea a dat să dețină un manuscris al acestui text. Papa însuși trebuie să fi apreciat-o foarte mult dacă, după cum scrie Giraldo, l-a ținut în noptiera de lângă pat și nu l-a împrumutat niciodată nimănui.

Speculum Ecclesiae

Speculum Ecclesiae , compus după 1216, este predat dintr-un singur manuscris (Londra, British Library, Cotton Tiberius B. XIII) și lipsa totală a unei tradiții indirecte ne face să credem că acest manuscris este singurul care a existat vreodată ^{[14]. ]} . Cu toate acestea, acest singur manuscris nu se află în cele mai bune condiții, deoarece unele părți sunt deteriorate iremediabil și există, de asemenea, numeroase erori de transcriere.

Cu toate acestea, succesul limitat al Speculum Ecclesiae nu trebuie să fim surprinși. Textul constă dintr-un Giraldo acum vechi și deziluzionat, el vorbește despre ordinele monahale englezești ( ordinul benedictin , ordinul Cluny și Ordinul cistercian ) și, în special, despre păcatele și greșelile făcute de călugări. Întrucât principalii cărturari din Evul Mediu erau tocmai călugării, este ușor de înțeles de ce acest text nu a fost niciodată copiat.

Textul este împărțit în patru distincții. Prima distincție extrem de defectuoasă, este dedicată călugărilor benedictini; a doua distinctie pentru Cluniac; a treia distincție pentru călugării cistercieni. A patra distincție se distinge de celelalte pentru conținut, deoarece se adresează bisericilor și bazilicelor Romei.

Trilogia disputelor pentru Sfântul David

De rebus a se gestis

Compus în jurul anului 1206, De rebus in gestis dacă este transmis de un singur manuscris (Londra, British Library, Cotton Tiberius B. XIII). Din păcate, acest manuscris unic pare a fi mutilat, deoarece conține doar optsprezece capitole din a treia distincție, care inițial urma să fie compusă din 236 de capitole; deși lipsa unei tradiții indirecte referitoare la aceste capitole ar putea sugera că nu au existat niciodată, insistența asupra acestei părți a lui Giraldo în De iure et statu Ecclesiae Menevensis trebuie să abandonăm această ipoteză. ^[15]

De rebus in if gestis povestește viața lui Giraldo și este compus din trei distincții: prima distincție este nașterea și tinerețea lui Giraldo, a doua viață de adult, a treia dispută pentru titlul de episcop al Sfântului David. Deși scris la persoana a treia, nu există nicio îndoială că este un text autobiografic.

De invenctionibus

Compus între 1200 și 1216, De invenctionibus este transmis dintr-un singur manuscris (Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. Lat. 470).

Textul, împărțit în șase distincții , face parte din trilogia autobiografică a lui Giraldo și conține apărările autorului împotriva calomniei pe care dușmanii săi, cu scopul de a-l împiedica să urce la episcopia Sfântului David, au circulat despre el în timp ce se afla în Roma.

De iure et statu Menevensis ecclesiae

Compus în jurul anului 1214, De iure et statu Ecclesiae Menevensis este transmis de patru manuscrise. Textul, deși este scris la persoana a treia și nu este niciodată numărat de Giraldo printre operele sale, a fost compus fără îndoială de Giraldo însuși.

Scopul declarat al lucrării, dedicat lui Stephen Langton, este de a face arhiepiscopul de Canterbury mai cunoscut despre arhiepiscopia Sf. David și biserica galeză în general care, potrivit lui Giraldo, nu fusese niciodată în interesul predecesorilor săi și pentru aceasta căzuseră într-o stare de barbarie și imoralitate.

De principis instructione

Compus între 1190 și 1217, De principis instructione este transmis dintr-un singur manuscris (Londra, British Library, Cotton Julius B. XIII). Deși tradiția directă este foarte subțire, De principis instructione se bucură de o tradiție indirectă destul de remarcabilă.

Scopul acestui tratat este declarat explicit în prefața lucrării și este de a arăta nelegiuirile și slăbiciunile monarhiei engleze contemporane cu Giraldo. Cu toate acestea, acest obiectiv nu este unul pentru care tratatul a fost conceput inițial și acest lucru explică diferența dintre primul și celelalte două distincții.

Prima distincție are un scop pur educativ și este, într-un mod complet teoretic, calitățile și virtuțile pe care ar trebui să le posede un prinț. Textul se desfășoară într-un mod foarte regulat: după ce a numit câteva virtuți, autorul se dedică clarificării lor prin intermediul citatelor, atât clasice, scripturale, cât și a anecdotelor.

A doua și a treia distincție, mai târziu decât ultima, au o amprentă istoriografică și tratează domnia lui Henric al II-lea, cu un punct de vedere decisiv negativ în privința regelui. Totuși, animozitatea lui Giraldo nu se limitează la rege, ci se extinde la întreaga familie Plantagenet, până la punctul în care autorul ajunge să critice patru dintre predecesorii lui Henric al II-lea; în ceea ce privește fiii regelui, Giovanni este criticat pe larg, în timp ce Riccardo este recunoscut cu anumite calități, chiar dacă nu este descris în mod pozitiv.

Speculum duorum

Speculum Duorum, compus între 1208 și 1216, este transmis de un singur manuscris (Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Reg. Lat. 470). Manuscrisul, deși nu probabil autograf , a fost transcris într-un mediu foarte apropiat de cel al lui Giraldo.

Textul este împărțit în două distincții: distinctio primul este textul original, în timp ce al doilea este compus din adăugiri ulterioare. La două distincții au fost adăugate și opt litere, care sunt folosite pentru a completa povestea textului principal (deși nu sunt criterii de selecție complet clare ale acestor litere) ^[16] .

Speculum Duorum se bazează pe o scrisoare trimisă de Giraldo către nepotul său Gerald FitzPhilip, care moștenise titlul de arhidiacon de Brecon în 1203 și care se răzvrătise împotriva unchiului său în 1208. Prin urmare, lucrarea derivă dintr-o scrisoare scrisă efectiv și trimise, doar ulterior extinse și aprofundate cu scopul de a face din el un libellus. Originea sa explică de ce unele pasaje sunt obscure pentru cititorul modern, din moment ce Giraldo face aluzie la anumite fapte fără să le explice, sigur că nepotul său și un cititor contemporan ar fi fost încă în stare să le contextualizeze.

Lucrări pierdute

• Vita sancti Karadoci
• De fidei fructu fideique defectu
• Harta lui Totius Kambriae

Limbă și scriere

Deși nu există nicio confirmare textuală a acestui fapt, este rezonabil să ne gândim că limba cotidiană Giraldo a fost franceza normandă, un dialect al francezei vechi vorbit în Normandia și, după cucerirea normandă (1066), și în Anglia. Este, de asemenea, posibil ca el să înțeleagă dialectul galez, dar, după toate probabilitățile, nu ar fi putut să-l vorbească, dovadă fiind faptul că, în timpul expediției în Țara Galilor cu Baudouin, compania regală avea nevoie de un interpret care să poată conversa cu nativii locului.

Cu toate acestea, cel mai bun limbaj pentru Giraldo este cu siguranță latina, în care își compune toate lucrările. Giraldo latin este departe de regulile tradiționale ale limbii și reflectă caracteristicile așa-numitei „ latine medievale ”, deoarece folosește expresii și construcții necunoscute ale scriitorilor clasici. Mai mult, în carmina sa mai tinerească, Giraldo încalcă regulile prozodiei și sintaxa clasică.

Tuttavia, al di là di questi “errori” dovuti alle consuetudini dell'epoca e non ad una scarna conoscenza della lingua, Giraldo dimostra di padroneggiare la letteratura latina; le sue opere sono ricche di rimandi e citazioni, usati in modo pertinente e mutuati dai vari generi e dalle varie epoche della letteratura latina ( Terenzio , Virgilio , Orazio , Ovidio , Giovenale , Stazio , Cicerone e Seneca ). Inoltre, non mancano i rimandi scritturali e patristici.

Infine, la scrittura di Giraldo sembra risentire di un tipo di retorica che si potrebbe definire vicina all' asianesimo ^[17] .

Giraldo e il sovrannaturale

Giraldo è caratterizzato da una forte curiosità per tutto ciò che lo circonda e che fa parte della natura. Per questa ragione narra nei suoi scritti anche eventi e fenomeni sovrannaturali, da lui trattati con rigore scientifico; tuttavia, non accoglie indiscriminatamente ogni evento sovrannaturale ma fa una selezione privilegiando gli eventi da lui stesso esperiti o comunque raccontatigli da persone affidabili.

Come scrive nell'introduzione dell' Expugnatio Hibernica , ciò che è naturale e ciò che è sovrannaturale sono ambedue riconducibili alla volontà di Dio e alla sua creazione. Nella sua opera vengono dunque descritti miracoli, profezie, scontri tra demoni e santi e leggende fiabesche.

Tra gli altri racconti, particolarmente interessante è quello relativo al poltergeist di Pembroke contenuto nell' Itinerarium Cambriae , dal momento che si tratta della prima attestazione e descrizione di questo fenomeno nella letteratura europea.

Riferimenti

Note

Bibliografia

• Giraldus Cambrensis, Opera , a cura di JS Brewer, Germania, Kraus Reprint, 1966 (in Rerum Britannicarum Medii Aevi Scriptores (Rolls series) 21 ).

• Giraldo Cambrense, Agli estremi confini d'Occidente: descrizione dell'Irlanda (Topographia Hibernica) , a cura di Melita Cataldi, Torino, UTET, 2002.

• The Autobiography of Gerald of Wales , a cura di HE Butler e CH Williams, Woodbridge, Boydell Press, 2005.

• Giraldus Cambrensis, Speculum Duorum or A mirror of two men , a cura di M. Richter, Cardiff, University of Wales Press, 1974.

• Charles Kightly, A mirror of medieval Wales: Gerald of Wales and his journey of 1188 , Cardiff, Cadw: Welsh Historic Monuments, 1989.
• Giraldus Cambrensis, Expugnatio Hibernica: the conquest of Ireland , a cura di AB Scott and FX Martin, Dublin, Royal Irish Academy, 1978.
• Giraldo Cambrense, Topographia Hibernica. Il libro di Giraldo Cambrense sulle meraviglie dell'Irlanda , tradotto e commentato da Fabrizio De Falco, Aicurzio, Virtuosa-Mente, 2017.

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Giraldus Cambrensis
• Wikiquote contiene citazioni di o su Giraldus Cambrensis
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Giraldus Cambrensis

Collegamenti esterni

• Giraldus Cambrensis , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Giraldus Cambrensis , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Giraldus Cambrensis , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Opere di Giraldus Cambrensis , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Giraldus Cambrensis , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Bibliografia di Giraldus Cambrensis , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• ( FR ) Bibliografia su Giraldus Cambrensis , su Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) Giraldus Cambrensis , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Elenco delle opere e informazioni filologiche in Mirabile.

Portale Biografie

Portale Letteratura