Humanae salutis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Humanae salutis este o scrisoare apostolică de la Papa Leon al XIII-lea publicată la 1 septembrie 1886 , cu care pontiful a stabilit ierarhia episcopală în Indiile de Est, adică în statele actuale din India , Pakistan , Bangladesh , Nepal și Sri Lanka .

Context istoric

Întrebarea padroado

Humanae salutis este punctul final al unui lung proces istoric care a văzut ciocnirea dintre Sfântul Scaun și Guvernul portughez asupra drepturilor padroado regio din Indiile de Est, o ciocnire ale cărei origini datează de la începutul secolului al XVII-lea , dar care intensificat pe parcursul secolului al XIX-lea .

Odată cu descoperirea noilor țări la sfârșitul secolului al XV-lea , Sfântul Scaun încredințase sarcinii de evanghelizare a teritoriilor cucerite Coroanelor Spaniei și Portugaliei , împărțind lumea în două părți. Pe baza unor concesii făcute de papi, aceste două țări erau responsabile pentru asigurarea tuturor cheltuielilor de închinare, pentru întreținerea și călătoria misionarilor, precum și pentru îngrijirea, ridicarea, întreținerea și restaurarea tuturor clădirilor de cult. În schimb, papii acordaseră celor doi suverani dreptul de numire la toate beneficiile ecleziastice , dreptul de admitere sau excludere a misionarilor pe teritoriile lor respective și controlul asupra tuturor afacerilor ecleziastice, cu excluderea oricărei alte autorități.

Când, în secolul al XVII-lea , Portugalia și-a pierdut majoritatea posesiunilor în Asia în fața britanicilor și olandezilor , a continuat totuși să revendice drepturile padroado asupra acelor ținuturi asupra cărora nu mai avea control politic și, de asemenea, asupra teritoriilor care nu a făcut cu adevărat parte din imperiul său colonial. La rândul său, Sfântul Scaun, pentru a înlătura inconvenientele pe care acest sistem le-a provocat misiunilor catolice, a încercat să ocolească obstacolul padroado prin înființarea de vicariaturi în toată Asia și, în special, în India , China și Asia de Sud-Est . de către episcopii dependenți direct de papi, în special de Congregația Propagandei Fide .

În secolul al XIX-lea , ciocnirea dintre Sfântul Scaun și Portugalia s-a intensificat în urma declinului eparhiilor portugheze din India, Malacca și China; imposibilitatea de a ajunge la un acord cu privire la numirea episcopilor, care a lăsat aceste locuri vacante ani de zile; și obstacolele pe care guvernul portughez le-a pus pentru a împiedica vicarii apostolici nu numai să își exercite atribuțiile, ci și să ajungă la locurile respective. Cu scurtul Multa praeclare din 24 aprilie 1838 , Papa Grigore al XVI-lea a suprimat toate eparhiile care depindeau de padroado , anexându-și teritoriile la vicariatele apostolice vecine. A urmat o schismă, numită schisma Goan . [1]

O primă încercare de apropiere între părți a dus la un concordat semnat la 21 februarie 1857 [2] , care însă a fost în curând respins de ambele părți. [3]

Concordatul din 1886

La 23 iunie 1886, Sfântul Scaun și guvernul portughez au semnat un nou concordat care a soluționat definitiv problema padroado-ului din India, punând capăt cincizeci de ani de dispute și controverse. [4]

Concordatul este format din 12 articole.

  1. Dreptul de patronaj al Coroanei portugheze în Indiile de Est este menținut și recunoscut, în conformitate cu limitele și modificările stabilite de concordat.
  2. Arhiepiscopul Goa va continua să-și exercite drepturile metropolitane asupra eparhiei sale sufragane și va fi, de asemenea, ridicat la demnitatea de patriarh onorific al Indiilor de Est cu privilegiul de a prezida toate consiliile naționale care vor avea loc acolo.
  3. Există 3 eparhii sufragane ale Goa: Damão , căruia i se alătură titlul arhiepiscopiei suprimate din Cranganore , Cochin și São Tomé din Meliapore . Un document anexat la concordat definește limitele geografice ale celor patru eparhii.
  4. Dreptul de patronaj al Coroanei portugheze va fi exercitat numai în limitele celor 4 oficii ale provinciei ecleziastice Goa.
  5. Comunitățile și parohiile de origine portugheză prezente în afara limitelor geografice ale celor 4 centre Goa, Damão, Cochin și São Tomé din Meliapore vor face, de asemenea, parte din această provincie ecleziastică.
  6. Depinde de guvernul portughez să mențină toate structurile și oamenii acestor 4 eparhii.
  7. Pentru nominalizările episcopilor din Bombay , Mangalore , Quilon și Madura , va reveni coroanei portugheze să prezinte numele candidatului la episcopat pe o triadă de nume propuse de bază.
  8. Cu toate acestea, va rămâne la latitudinea papei să numească pentru prima dată episcopii celor 4 scaune menționate în articolul precedent.
  9. Comunitățile și parohiile portugheze din Malacca și Singapore vor fi supuse episcopilor din Macao .
  10. În restul teritoriului Indiilor de Est, „Sfântul Scaun se va bucura de deplină libertate de a numi Episcopi și de a lua deciziile pe care le consideră adecvate în beneficiul credincioșilor” .
  11. Articolele 3-6 din Concordatul din 1857 privind eparhia Macao rămân valabile și în vigoare.
  12. Acordul trebuie să fie ratificat de părțile contractante în termen de trei luni de la data semnării.

Concordatul recunoaște valabilitatea padroado-ului portughez, limitat doar la teritoriile de competență ale celor patru birouri portugheze din India, și anume Goa, Damão, Cochin și São Tomé di Meliapore. Aceleași limitări teritoriale sunt confirmate și pentru eparhia Macao din China, supusă și padroado-ului , în timp ce vechea eparhie Malacca este suprimată, din care au rămas doar două parohii. Articolul 10 din concordat a lăsat în schimb o mână liberă Sfântului Scaun pentru a dispune în deplină autonomie de restul teritoriului subcontinentului indian .

Conținutul Humanae salutis

Conform articolului 10 din concordat, Sfântul Scaun a procedat la reorganizarea tuturor jurisdicțiilor ecleziastice prezente în subcontinentul indian, cu publicarea, la puțin mai mult de două luni după concordat, a scrisorii apostolice Humanae salutis .

Documentul este alcătuit din trei părți: o parte istorică, o parte descriptivă și partea finală dispozitiv.

Secțiunea istorică

Pontiful amintește în primul rând de originile apostolice ale Bisericii Indiene, întemeiată conform tradiției și „documentelor antice” de apostolul Toma . Credința creștină a pus piciorul în toată India și, deși schismatică , Biserica indiană a continuat să venereze și să-și amintească întemeietorul său în liturghie.

Din secolul al XIV-lea , la inițiativa Pontifilor Supremi, misionarii au fost trimiși în acele meleaguri, în special franciscani și dominicani , care „au lucrat mai presus de toate pentru a corecta opiniile ereticilor și pentru a înlătura superstițiile locale”. Când calea către India și Asia de Est a fost deschisă pe mare, au sosit iezuiții , printre care „marele apostol al Indiilor Francisc Xavier ” s-a remarcat și au favorizat opera de conversie la catolicism a acelor populații.

Leon al XIII-lea amintește că, în această lucrare de evanghelizare, regii din Portugalia au jucat un rol decisiv, „care au fost meritați cinstiți și lăudați de Scaunul Apostolic”. Răspândirea catolicismului a condus apoi la nașterea unor noi eparhii, inclusiv, ca prima vedere, cea a Goa, apoi a celor de la Cochin și Cranganore și, pe coasta Coromandel, a eparhiei Meliapore, "pe care Pavel al V-lea a botezat-o ca Orașul San Tommaso ».

Pontiful amintește apoi de nașterea vicariatelor apostolice pentru acele ținuturi care nu sunt supuse guvernului portughez, dar care au salutat credința creștină, grație noilor institute misionare, printre care Leon al XIII-lea își amintește de carmeliți, capulatori, barnabiți și oratori. Și încă își amintește cum, grație angajamentului prompt al pontifilor romani, controversa riturilor malabar în contrast cu credința creștină a fost rezolvată.

În cele din urmă, Leon al XIII-lea amintește dificultățile apărute în India în prima jumătate a secolului al XIX-lea, opera Papei Grigore al XVI-lea și cea a predecesorului său Pius IX .

Secțiunea descriptivă

În această a doua secțiune, papa enumeră toate circumscripțiile ecleziastice catolice prezente în subcontinentul indian .

  • Teritoriul nordic este alcătuit din trei vicariaturi apostolice : vicariatul apostolic din Agra; vicariatul apostolic din Patna, cu jurisdicție asupra Nepalului, Sikkimului, vechiului regat Ayadhya, Bundelkand și altor principate învecinate; și Vicariatul Apostolic din Punjab, la care s-a adăugat Kashmir .
  • Partea de nord-vest este alcătuită din două vicariaturi apostolice: cea din Bombay, care include provinciile și regatele Broak, Ahmedabad, Baroda , Guzerate, Marwar, Catch, Sindhi, Baluchistan , până la Kabul și Punjab; și vicariatul apostolic Poona, care reunește regatele și provinciile Konkàn, Kandeish și Dekkan.
  • De-a lungul coastelor vestice ale Kanarak și Malabar, există trei vicariaturi apostolice: Mangalore, Verapoly și Quilon.
  • În partea de est a Indiei există 10 misiuni catolice. La nord, vicariatele apostolice din Bengalul de Vest, cu sediul în Calcutta, și Bengalul de Est, cu sediul în Dacca, la care trebuie adăugată prefectura apostolică din Bengalul Central. Urmează două vaste vicariaturi apostolice, cea a Vizagapatam și cea a Hyderabadului , care includ întreaga parte centrală a Indiei. De-a lungul coastei Coromandel se află vicariatele apostolice din Madras, Pondicherry, Mysore și Coimbatore. Partea de sud a peninsulei indiene este ocupată de vicariatul apostolic din Madura.
  • În cele din urmă, insula Ceylon este împărțită în trei vicariaturi apostolice: Colombo, Jaffna și Kandy.

În total, Humanae salutis menționează 20 de vicariaturi apostolice și 1 prefectură apostolică. În această listă, papa menționează doar circumscripțiile ecleziastice dependente de Sfântul Scaun, în timp ce scaunele dependente de padroado portughez nu sunt luate în considerare.

Secțiunea de eliminare

În cele din urmă, Papa Leon al XIII-lea ia următoarele decizii:

Documente ulterioare

Humanae salutis a afirmat principiul, adică stabilirea ierarhiei bisericești catolice, dar nu a abordat toate problemele, inclusiv numirea episcopilor, înființarea provinciilor ecleziastice , numele sediului unor eparhii.

Numiri de episcopi

Cu scurtul Apostolatus officium din 25 noiembrie 1886, Papa Leon al XIII-lea a numit episcopii noilor eparhii și arhiepiscopii stabilite în subcontinentul indian, transferându-i din Bisericile titulare pe care episcopii le-au ocupat ca vicari apostolici:

Pentru episcopii din Bombay, Punjab, Quilon, Bengalul de Est și Poona, papa și-a rezervat dreptul de a numi episcopi ulterior, precum și pentru episcopii portughezi din provincia ecleziastică Goa.

Înființarea provinciilor ecleziastice

Cu scurtul Post initam din 7 iunie 1887 , Papa Leon al XIII-lea a înființat provinciile ecleziastice indiene, atribuind fiecărei arhiepiscopii, al cărei număr fusese deja stabilit de Humanae salutis din anul precedent, diecezele sufragane :

Notă

  1. ^ Giacomo Martina , Pius IX (1851-1866) , Roma 1986, pp. 376 și următoarele. De asemenea: Memorie asupra schismei indo-portugheze prezentată publicului de un misionar din Indiile de Est , Roma 1853.
  2. ^ ( IT , PT ) Angelo Mercati (editat de), Colecție de concordate pe probleme ecleziastice între Sfântul Scaun și autoritățile civile , Roma 1919, pp. 844-852.
  3. ^ Alexandre Herculano,A reação ultramontana em Portugual ou a Concordata de 21 de fevereiro , Lisboa 1857.
  4. ^ Piețe, Colecție de concordate pe probleme ecleziastice între Sfântul Scaun și autoritățile civile , pp. 1029-1039.

Bibliografie

Elemente conexe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Humanae_salutis&oldid=119645019 ”