Numirea episcopilor catolici

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Numirea episcopilor în Biserica Catolică este un proces complex. În selecție au un rol episcopii demisionari, episcopii eparhiilor vecine, credincioșii, nunțiul apostolic , diverse departamente ale Curiei Romane și papa . Procesul exact variază în funcție de o serie de factori, inclusiv dacă episcopul este din Biserica Latină sau una dintre Bisericile Catolice Orientale , locația geografică a eparhiei, funcția pe care candidatul urmează să o ocupe și dacă candidatul a primit deja hirotonirea episcopală .

Istorie

Initial episcopii au fost alesi de clerul local cu aprobarea episcopilor vecini. „Un episcop nou ales este instalat și are autoritate [...] de către episcopii care au supravegheat alegerile și au îndeplinit hirotonirea”. [1] Episcopii celor mai importante eparhii au cerut acceptarea de la Roma . Primii părinți ai Bisericii mărturisesc că Biserica Romei , și într-adevăr eparhia ei, a fost punctul central al autorității. Aceasta atestă dependența Bisericii universale de Roma pentru sfaturi, medierea disputelor și îndrumări în materie doctrinară. Ignatie de Antiohia a declarat că Roma „deține președinția” printre celelalte Biserici. Irineu din Lyon a declarat că „datorită originii sale superioare, toate Bisericile trebuie să fie de acord” cu Roma . Ambele afirmă în mod clar faptul că este comuniunea deplină cu Roma și episcopul său care dă naștere comuniunii în Biserica Catolică. Tascio Cecilio Cipriano mai spune că Roma este „Biserica principală, în care își are sursa unitatea preoțească”. [2] În momentul primului Sinod de la Niceea , în 325 , mitropolitul avea un rol de mare importanță în selecție. Consiliul a decretat că în mod normal ar fi necesar acordul episcopului mitropolit. [3]

Ulterior, autoritățile statului și-au cerut acordul pentru alegerea episcopilor. În Evul Mediu , conducătorii au cerut nu numai consimțământul lor pentru o alegere desfășurată de alții, ci dreptul de a alege direct episcopii, deoarece aceștia erau adesea și stăpâni ai unui teritoriu specific al regatului. Lupta de investitură care a urmat a modificat procesul într-o oarecare măsură, dar concesiunile ulterioare au condus la situația în care mulți regi și alte autorități laice au exercitat un drept de numire sau cel puțin veto sau prezentare în unele cazuri până în a doua jumătate a secolului al XX-lea .

În 1871 a avut loc o schimbare radicală în lege și practică. În acel an legea garanțiilor i-a dat papei dreptul de a alege episcopii Regatului Italiei . Numirea episcopilor din cele 237 de eparhii, după unificarea Italiei , a fost de fapt în mâinile regelui Vittorio Emanuele II de Savoia . Deși papa a dezaprobat legea, el a profitat de ocazie pentru a numi 102 noi episcopi în Italia în următoarele șapte luni. [4] [5] [6] Înainte de unirea Italiei, diferiții suverani au fost cei care au făcut numirile, iar papa a numit doar episcopii diecezelor statului papal. Legea franceză privind separarea bisericii de stat din 1905 a avut un efect similar în numirea episcopilor pe teritoriile conduse de Franța . La începutul secolului al XX-lea , numirea papală a episcopilor catolici era o practică aproape universală, cu excepția Spaniei , în virtutea patronajului regal , și în Portugalia , în virtutea padroado , unde numirea episcopilor catolici a rămas în mâinile autoritățile civile.

Planul Codului Benedictin din 1917 a putut astfel să afirme că, în Biserica Romană , decizia a fost luată de papa. În secolul al XX-lea , privilegiile de care se bucurau restul autorităților seculare s-au diminuat treptat, mai ales că Conciliul Vatican II ( 1962 - 1965 ) a declarat că dreptul de a numi episcopi în sine aparține exclusiv autorității ecleziastice competente și a întrebat autoritățile civile care avea încă drepturi și privilegii în acest domeniu de a renunța voluntar la el. [7]

Proceduri

Episcopii Bisericii Catolice de rit latin

Canonul 401 §1 din Codul de drept canonic prevede că episcopii eparhiali trebuie să prezinte demisia papei la împlinirea vârstei de 75 de ani. Unii fac acest lucru mai devreme pentru a demisiona imediat la împlinirea vârstei de 75 de ani. Episcopii ar trebui să demisioneze, chiar dacă problemele de sănătate sau alte probleme grave le fac improprii pentru îndeplinirea funcției lor. [8] Scrisoarea de demisie trebuie trimisă mai întâi nunțiului apostolic sau delegatului apostolic , reprezentantului papei în țară sau regiune. El îl transmite apoi dicasterului Sfântului Scaun, care este responsabil de selecția episcopilor pentru țara în cauză: Congregația pentru Evanghelizarea Popoarelor în cazul țărilor cu misiune, Congregația pentru Bisericile Orientale pentru episcopii latini din unele țări. . din Orientul Mijlociu și Grecia , Secretariatul de Stat al Sfântului Scaun dacă guvernului țării i s-a acordat dreptul de a prezenta obiecții de „natură politică generală”, dar nu de natură pur politică, sau dacă în unele altfel este implicat în numirea episcopilor. În general, departamentul responsabil este Congregația pentru Episcopi . Congregația responsabilă prezintă papa episcopului oferta de demisie care are diverse posibilități de a refuza oferta de demisie sau de a o accepta cu efect imediat. În cazul episcopilor eparhiali care au împlinit vârsta de 75 de ani, cea mai tipică decizie este de a accepta demisia, dar cu efect doar de la data publicării numirii unui succesor, decizie cunoscută sub numele de acceptare nunc pro tunc (acum de atunci).

Dacă demisia este acceptată cu efect imediat, scaunul episcopal devine vacant la publicarea deciziei papei. Postul vacant de scaun poate apărea și din cauza transferului unui episcop într-o altă eparhie sau din cauza morții acestuia. În cazul unei acceptări nun t pro , acest loc nu devine vacant imediat, dar procesul care conduce la numirea unui succesor începe fără întârziere.

Un element important în alegerea unui episcop este lista preoților, atât ai clerului eparhial, cât și ai clerului religios, pe care episcopii provinciei ecleziastice sau ai întregii Conferințe episcopale o prezintă ca fiind generic adecvată pentru a conduce o eparhie (fără nicio referire la considerare specială). Li se cere să întocmească această listă cel puțin o dată la trei ani, astfel încât să fie mereu actualizată. [9]

Atunci când trebuie numit episcopul unei eparhii, reprezentantul pontifical (nunțiul sau delegatul apostolic) cere episcopului demisionar sau, în caz de vacanță , vicarului general ieșit sau administratorului eparhial să întocmească un raport privind situația și nevoile sale. circumscripția electorală. Vorbitorul va fi episcopul care și-a depus demisia sau, dacă sediul este vacant, administratorul eparhial sau administratorul apostolic . Reprezentantul pontifical este, de asemenea, obligat să consulte arhiepiscopul mitropolitan și ceilalți episcopi ai provinciei, președintele conferinței episcopale și cel puțin unii membri ai colegiului consultanților și al capitolului catedralei . El poate consulta și alte persoane, atât membri ai clerului eparhial sau religios, cât și „laici cu o înțelepciune excepțională”. [10] [11]

Dreptul Canon insistă asupra faptului că persoanele consultate furnizează informații și își exprimă confidențial opiniile, cerându-le să fie consultate „individual și în secret”. [12] În consecință, când Irish Times, la 12 aprilie 2007 , a publicat textul scrisorii în care arhiepiscopul Giuseppe Lazzarotto , nunțiul apostolic în Irlanda , a consultat unii preoți cu privire la alegerea următorului lor episcop, el a declarat: „Toate aspectele legate de la procesul de numire episcopală ar trebui tratat cu cea mai mare confidențialitate. Cred că veți înțelege că nu pot părăsi această practică. "

Nunțiul compilează apoi o scurtă listă de trei candidați pentru investigații suplimentare și caută informații precise despre fiecare dintre ei. Pentru a împiedica oamenii să creadă că un preot prezent pe triada și care nu a fost ales pentru funcție a fost exclus din cauza unor vinovății găsite în el (o concluzie nejustificată, deoarece toți cei care sunt examinați pot fi eminamente vrednici și potriviți, dar numai unul poate fi selectat ), nunțiul solicită persoanelor consultate să respecte confidențialitatea maximă cu privire la faptul consultării. El va trimite apoi Sfântului Scaun o listă, cunoscută sub numele de „șarnă”, cu numele celor trei candidați care par a fi cei mai potriviți pentru a ocupa funcția. [13]

Calitățile pe care trebuie să le aibă un candidat sunt enumerate în canonul 378 §1. Pe lângă faptul că are cel puțin 35 de ani și a fost preot timp de cel puțin 5 ani, el trebuie să fie „eminent prin credință statornică, bună morală, evlavie, zel pentru suflete, înțelepciune, prudență și virtuți umane și, de asemenea, înzestrat cu toate celelalte calități care îl fac potrivit pentru îndeplinirea funcției în cauză „și„ a obținut o diplomă de doctor sau cel puțin o licență în Sfânta Scriptură , teologie sau drept canonic într-un institut de studii superioare aprobat de Scaunul Apostolic, sau este cel puțin cu adevărat expert în aceste discipline ”.

Congregația Curiei Romane responsabile pentru numire (una dintre cele patru menționate mai sus) studiază documentația furnizată de nunțiune luând în considerare opinia sa, dar nu neapărat acceptând-o. De asemenea, el poate respinge toți candidații pe care i-a propus și îi poate cere să pregătească o altă listă sau îi poate cere să ofere mai multe informații despre unul sau mai mulți preoți deja prezentați. Când Congregația decide care preot ar trebui numit, aceasta prezintă concluziile sale papei, cerându-i să facă numirea. Dacă este de acord, numirea papală este comunicată nunțiului pentru a obține consimțământul preotului pentru numirea sa și pentru a alege o dată pentru publicare. Noul episcop este obligat să primească sfințirea episcopală în termen de trei luni de la sosirea bulei papale de numire, pregătită în general la o lună după publicare. Dacă sfințirea are loc în cadrul eparhiei, persoana aleasă intră imediat în posesia funcției. Dacă are loc în altă parte, după sfințire este necesar un act separat pentru a intra în posesia episcopiei. [14]

Trecerea la o concluzie durează evident, de obicei cel puțin nouă luni și, în unele cazuri, chiar și doi ani.

Procedura descrisă mai sus este cea normală pentru numirea unui episcop eparhial. În cazul numirii unui episcop auxiliar , episcopul eparhial alege trei preoți care să fie prezentați pentru numire, dar nunțiul are încă datoria de a aduna informații și opinii despre candidați, iar Congregația poate alege unul dintre ei sau poate solicita un o listă diferită de candidați de la a introduce. [15]

În unele țări, capitolul catedralei sau un birou similar decide asupra celor trei nume care vor fi trimise, prin nunțiune, la Sfântul Scaun . Cu numele, nunțiul trimite informațiile pe care le-a strâns asupra candidaților. Dacă niciunul dintre cei trei candidați nu este acceptat de Sfântul Scaun , se solicită o altă listă din capitol . Cu toate acestea, Sfântul Scaun poate respinge lista în întregime și poate numi pe cineva care nu este propus de capitol . [16] În alte cazuri, capitolul catedralei îl alege pe episcop dintr-un set de trei compilate de Sfântul Scaun . [17]

Pentru ordinarii personali , stabiliți în cadrul constituției apostolice Anglicanorum coetibus , [18] din respectul pentru tradiția sinodală a anglicanismului , ordinarul este numit de Roman Pontif într-un set de trei nume prezentate de Consiliul guvernatorilor (CN Art. 4 § 1). [19]

În trecut, privilegiile erau acordate regilor și altor autorități civile la numirea episcopilor. În conformitate cu deciziile Conciliului Vatican II , [20] noul Cod de drept canonic stabilește că „pentru viitor nu vor fi acordate autorităților civile niciun drept și privilegiu de alegere, numire, prezentare sau desemnare a episcopilor”. [21] În aproximativ o duzină de țări, guvernul civil are încă dreptul de a fi consultat sau de a prezenta candidați. [22]

Episcopii Bisericilor Catolice Orientale

Alegerea episcopilor în Bisericile Catolice de Ritual Estic este reglementată de canoanele 180-189 din Codul Canoanelor Bisericilor Răsăritene . [23] Canon 181 stabilește două proceduri distincte:

  • în bisericile patriarhale și bisericile mari arhiepiscopale , [24] în limitele propriului teritoriu, adică pe teritoriul nașterii bisericilor menționate anterior, episcopii sunt aleși de către sinodul episcopilor patriarhalului sau arhiepiscopiei majore; [25]
  • în toate celelalte cazuri, numirea aparține Sfântului Scaun . În acest caz, este vorba de episcopii eparhiali, coadjutori, auxiliari ai eparhiilor constituite în afara teritoriilor proprii patriarhatelor și bisericilor arhiepiscopale majore; al episcopilor bisericilor mitropolitane sui iuris , al eparhiilor la care se face referire în canoanele 174-176 din Codul canoanelor bisericilor răsăritene [26] și al celorlalte circumscripții ecleziastice imediat supuse Sfântului Scaun. [27]

Înainte de alegerea unui episcop, sinodul patriarhal ia în considerare numele propuse de membrii săi și întocmește o listă a celor pe care îi consideră candidați valabili pentru episcopat. Acest lucru este comunicat papei și orice nume pentru care își refuză consimțământul este eliminat de pe listă. [28] Când sinodul se întrunește pentru a alege un episcop, nu este necesară nicio procedură dacă persoana aleasă este pe listă. Dacă nu este prezent, este necesară aprobarea papei înainte de a cere noului ales să accepte numirea. [29] Procedura este aceeași pentru bisericile conduse de un arhiepiscop major . [30] În buletinele oficiale și în mass-media Sfântului Scaun aceste numiri sunt publicate într-o secțiune rezervată. Procedura de numire a episcopilor altor Biserici din Est și a acelor episcopi ai Bisericilor patriarhale și a arhiepiscopilor majori care funcționează în afara teritoriului propriu al Bisericii în cauză este similară cu cea a episcopilor latini, iar numirile sunt publicate ca acte ale pontifului.

Publicare

Demisiile și numirile ecleziastice sunt publicate lunar în Acta Apostolicae Sedis , singurul organ [31] oficial al Sfântului Scaun din 1909 [32] .
Demisiile și numirile autorităților episcopale, însoțite de fișe biografice aferente, sunt făcute cunoscute și în Buletinul zilnic editat deBiroul de presă al Sfântului Scaun [33] .

Cazuri speciale

Există eparhii în care procedurile de numire a episcopilor văd capitolele catedralei sau autoritățile civile implicate direct, care aleg episcopul pe baza „drepturilor dobândite sau a privilegiilor antice, în general ratificate prin convenții cu state”. [34]

Alegerea de către capitolele catedralei

Acest privilegiu este acordat mai ales capitolelor unor eparhii europene din zona de limbă germană , și anume în Germania , Elveția și Austria .

În Austria

Un privilegiu antic, confirmat de concordatul cu Austria din 1933 [35] încă în vigoare [36] , conferă capitolului metropolitan al arhiepiscopiei Salzburg dreptul de a-și alege propriul episcop dintr-un set de trei nume propuse de Sfântul Scaun , care în continuare va proceda la nominalizarea canonică a aleșilor . [37]

In Elvetia

În cele trei eparhii elvețiene de limbă germană, Basel , Coira și Sf. Gallen , episcopul este ales, cu proceduri similare, dar nu identice, din capitolele catedralei, pe baza acordurilor încheiate de Sfântul Scaun cu cantonalul respectiv. autorităților . [38]

Eparhia de la Basel
Conform Convenției stipulate cu unele cantoane elvețiene la 26 martie 1828 [39] , confirmată de bula Inter praecipua din 7 mai următor, dreptul de a alege episcopul aparține capitolului canoanelor catedralei din Solothurn , pe un lista celor șase nume întocmite după ce au auzit diferitele grupuri ecleziale ale eparhiei (preoți, religioși, parohii, asociații etc.). [40] Numele persoanei alese este apoi comunicat în secret Romei , care continuă împotriva sa printr-un proces de informare; dacă este considerat potrivit, primește confirmare canonică, altfel procedura se repetă. [41]
Eparhia Chur
În virtutea decretului Etsi salva alCongregației consistoriale din 28 iulie 1948 [42], care desființează privilegiile stabilite prin Concordatul de la Viena din 1448 , în dieceza Chur, dreptul de alegere al episcopului aparține capitolului canoanelor. a catedralei pe o triada de nume propuse de Sfântul Scaun . [43] Între 1448 și 1948 capitolul a fost complet liber în alegerea episcopului.
Eparhia Sf. Gallen
Convenția stipulată cu Cantonul St. Gallen la 7 noiembrie 1845 [44] și următoarea bulă papală Instabilis rerum din 1847 stabilesc că dreptul de alegere al episcopului aparține capitolului canoanelor catedralei , conform acestei proceduri. : după ce a consultat membrii comunității eparhiale, capitolul întocmește o listă cu șase nume care este trimisă în secret la Roma pentru a afla dacă sunt adecvate; dacă Sfântul Scaun aprobă lista, capitolul trece la alegerea episcopului, care primește ulterior confirmarea pontificală și instituția canonică. [45]

În Germania

„Situația din Germania este foarte variată, în funcție de diferitele concordate dintre Sfântul Scaun și Länder care alcătuiesc Republica Federală Germană. De fapt, Concordatul germanic din 1933 nu conține dispoziții speciale pentru numirea episcopilor, ci se referă la convențiile anterioare cu Bavaria , Prusia și Baden . " [46]

Cu excepția concordatului cu Bavaria din 1924 , [47] care prevede numirea gratuită a episcopilor de către papa pentru eparhiile München și Freising , Eichstätt , Spira , Würzburg , Augusta , Passau și Regensburg , [48] celelalte două concordate asigură intervenția activă a capitolelor catedralei. Mai mult, pentru noile eparhii catolice stabilite în Germania după cel de- al doilea război mondial , concordatele cu landurile cărora le aparțin amintesc în mod explicit pe cel cu Prusia.

Acord cu Prusia (1929)
Concordatul prusac din 14 aprilie 1929 [49] stabilește că, cu ocazia vacantei locurilor din Köln , Paderborn , Berlin , Aachen , Limburg , Münster , Osnabrück , Trier , Fulda și Hildesheim , capitolele respective și ceilalți episcopi din Prusia ar trebui să prezinte Sfântului Scaun liste de candidați la episcopat; ținând cont de aceste liste, Roma propune trei persoane capitolului eparhiei vacante, dintre care capitolul îl alege pe episcop. Ulterior, persoana aleasă este confirmată și numită de Sfântul Scaun. [50] O adnotare din partea de jos a concordatului arată că, în formularea celor trei candidați eligibili, Sfântul Scaun nu este în niciun caz obligat de listele prezentate acestuia. [51]
De acord cu Baden (1932)
Concordatul cu Republica Baden din 12 noiembrie 1932 se referă doar la arhiepiscopia Freiburg din Breisgau [52] . Acesta prevede că, atunci când scaunul mitropolitan este vacant, capitolul canoanelor catedralei prezintă o listă de candidați la Sfântul Scaun; ținând cont de această listă și de cele pe care arhiepiscopul trebuie să le trimită anual la Roma, Sfântul Scaun formulează o listă de trei candidați, printre care capitolul este chemat să-și aleagă propriul episcop, care va primi ulterior confirmarea canonică de la o parte a papei . [53]
Concordatul cu Reich-ul din 1933 a extins această procedură și la diecezele din Rottenburg , Mainz și Meissen . [54]
După 1945
După cel de-al doilea război mondial și mai ales după căderea Zidului Berlinului , Sfântul Scaun a procedat la ridicarea de noi eparhii germane, fiecare însoțită de un acord cu landurile respective de care aparțin. Pentru eparhia de Essen , ridicată în 1957 , convenția stipulată între Sfântul Scaun și țara Renaniei de Nord-Westfalia prevede aplicarea procedurii prevăzute de Concordatul cu Prusia din 1929 , din care noua convenție constituie un supliment acord. [55] Tot pentru eparhiile din Erfurt , Magdeburg , Görlitz și Hamburg , ridicate în 1994 , convențiile respective stabilesc că pentru numirea episcopilor se aplică prevederile articolului 6 din concordatul prusac. [56]

Alegerea de către autoritățile civile

Singurul caz de astăzi, cel puțin formal, este un șef de stat care să aleagă episcopi este Franța și privește arhiepiscopia Strasbourgului și dieceza Metz . Din 1905, legea separării între stat și biserici a fost în vigoare în Franța, astfel încât toți episcopii francezi sunt aleși în mod liber de papalitate. Episcopii din Strasbourg și Metz sunt o excepție, deoarece la momentul intrării în vigoare a legii în 1905, teritoriile lor făceau parte din Germania. Prin urmare, în aceste două episcopale este încă în vigoare concordatul napoleonian din 1801 , care prevede că este președintele Republicii Franceze să aleagă cei doi episcopi, care, dacă se consideră adecvat, primesc instituția canonică de la papa . De fapt, însă, „președintele Republicii este de acord să-i prezinte Papei, având în vedere instituția canonică, candidatul ales de Sfântul Scaun”. [57]

Notă

  1. ^ J. Patout Burns, Cyprian the Bishop (Psychology Press 2002), p. 91
  2. ^ WA Jurgens (editor), The Faith of the Early Fathers (Liturgical Press 1970), p. 232
  3. ^ Canonul 6 al Primului Sinod de la Niceea , pe newadvent.org .
  4. ^ Owen Chadwick, O istorie a papilor, 1830-1914 (Oxford University Press 2003), p. 239
  5. ^ John Julius Norwich, The Papes: A History (Random House 2011), p. 401
  6. ^ John Julius Norwich, Absolute Monarchs: A History of the Papacy (Penguin Random House 2012), capitolul 25
  7. ^ Conciliul Vatican II, Decretul Christus Dominus , 20
  8. ^ Canon 401 §2
  9. ^ Canon 377 §2
  10. ^ Canon 377 §3
  11. ^ Scrisoarea circulară nr. 1550/72 din 25 martie 1972 de la Consiliul Afacerilor Publice al Bisericii ( AAS 64, 1972, pp. 386 și urm.)
  12. ^ Canon 377 §3 , până la capăt
  13. ^ Canon 377 §3 , cuvinte finale; cf. canonul 364 §4
  14. ^ Canon 379 , pe intratext.com .
  15. ^ Canon 377 §4
  16. ^ Revista Time , pe time.com .
  17. ^ Jonathan Steinberg, Why Switzerland (Cambridge University Press 1996 ISBN 978-0-521-48453-4 ), p. 225
  18. ^ Anglicanorum Coetibus
  19. ^ Norme complementare , pe vatican.va .
  20. ^ Christus Dominus , 20
  21. ^ Canon 377 §5
  22. ^ Herghelegiu 2008, p. 50
  23. ^ CCEO, nr. 180-189 .
  24. ^ În virtutea canonului 152 al CCEO „Ceea ce se spune în dreptul comun al Bisericilor patriarhale sau al Patriarhilor, se înțelege că este valabil și pentru bisericile arhiepiscopale majore și pentru arhiepiscopii majori” .
  25. ^ Lorusso, Desemnarea episcopilor în Codex canonum ecclesiarum orientalium , pp. 52-53.
  26. ^ Cann. 174-176 al CCEO.
  27. ^ Lorusso, Desemnarea episcopilor în Codex canonum ecclesiarum orientalium , p. 56.
  28. ^ Canon 182
  29. ^ Canoanele 184 - 185
  30. ^ Canon 152 , vatican.va .
  31. ^ Acta Apostolicae Sedis , referințe ale intervențiilor papale , pe radiovaticana.va . Adus la 31 octombrie 2018 (arhivat din original la 18 august 2017) .
  32. ^ ( LA , IT ) Arhiva Acta Apostolicae Sedis din 1909 până în mai 2017 , pe vatican.va . Adus la 31 octombrie 2018 .
  33. ^ Motor de căutare a buletinelor Biroului de presă al Sfântului Scaun , pe press.vatican.va . Adus pe 29 octombrie 2018 .
  34. ^ Rivella, Modalități speciale pentru desemnarea unor episcopi , p. 37.
  35. ^ AAS 26 (1934), pp. 249-283.
  36. ^ Tkhorovskyy, Procedura pentru numirea episcopilor , p. 88.
  37. ^ Articolul IV, § 1, alin. 3 (AAS 26 (1934), p. 252): «Când va fi vacantul Arhiepiscopiei Salzburgului, Sfântul Scaun va desemna trei candidați pentru acel Capitol Mitropolitan, printre care va trebui să-l aleagă pe noul Arhiepiscop prin liber și secret votează ".
  38. ^ PV Aimone Braida, Alegerea și numirea episcopilor în Elveția , în AA.VV., Procesul de desemnare a episcopilor , pp. 533-559.
  39. ^ Piețe, Colecție de acorduri , pp. 711-714.
  40. ^ Convenție, art. 12.
  41. ^ Rivella, Modalități speciale pentru desemnarea unor episcopi , p. 38. Tkhorovskyy, Procedura pentru numirea episcopilor , pp. 92-96.
  42. ^ Schweizerischen Kirchenrechtsquellen / Sources du droit ecclésial suisse. III: Konkordate und weitere Verträge / Concordats et autres accords, editat de Christoph Winzeler, 2004, pp. 108-109.
  43. ^ Rivella, Modalități speciale pentru desemnarea unor episcopi , p. 39. Tkhorovskyy, Procedura pentru numirea episcopilor , pp. 98-99.
  44. ^ Angelo Mercati , Colecția de concordate , pp. 747-750.
  45. ^ Rivella, Modalități speciale pentru desemnarea unor episcopi , pp. 38-39. Tkhorovskyy, Procedura pentru numirea episcopilor , pp. 96-98.
  46. ^ Rivella, Modalități speciale pentru desemnarea unor episcopi , p. 40.
  47. ^ AAS 17 (1925), pp. 41-56.
  48. ^ Articolul 14, § 1 (AAS 17, 1925, p. 52).
  49. ^ AAS 21 (1929), pp. 521-543.
  50. ^ Articolul 6, § 1 (AAS 21, 1929, pp. 526-527).
  51. ^ Rivella, Modalități speciale pentru desemnarea unor episcopi , p. 40. Tkhorovskyy, Procedura pentru numirea episcopilor , pp. 89-90.
  52. ^ AAS 25 (1933), pp. 177-195.
  53. ^ Articolul 3, § 1-2 (AAS 25, 1933, pp. 179-180).
  54. ^ Articolul 14. AAS 25 (1933), p. 396.
  55. ^ AAS 49 (1957), pp. 201-205.
  56. ^ AAS 87 (1995), pp. 131 (Magdeburg), 139 (Görlitz), 147 (Erfurt), 157-158 (Hamburg).
  57. ^ Rivella, Modalități speciale pentru desemnarea unor episcopi , p. 42.

Bibliografie

  • Mykhaylo Tkhorovskyy, Procedura de numire a episcopilor. Evoluție de la Codul din 1917 la Codul din 1983 , Editura Pontificală a Universității Gregoriene, Teză Gregoriană, Dreptul Canon Seria 67, Roma 2004
  • AA.VV., Procesul de desemnare a episcopilor. Istorie, legislație, practică. Lucrările simpozionului canonist-romanistic X. 24-28 aprilie 1995 , organizat de DJ Andrés Gutiérrez, Roma 1996
  • Giangiacomo Sarzi Sartori, Desemnarea episcopului eparhial în dreptul eclezial , în „Quaderni di right ecclesiale” 12 (1999), pp. 7–34
  • Mauro Rivella, Modalități speciale pentru desemnarea unor episcopi , în «Quaderni di right ecclesiale» 12 (1999), pp. 35-45
  • Lorenzo Lorusso, Desemnarea episcopilor în Codex canonum ecclesiarum orientalium , în „Quaderni di right ecclesiale” 12 (1999), pp. 46-56
  • Ignace Moussa I Daoud , Procesul de desemnare a episcopilor în bisericile orientale , în Didaskalia 41 (2011), pp. 67-75
  • Angelo Mercati (editat de), Colecție de concordate pe probleme ecleziastice între Sfântul Scaun și autoritățile civile , Roma 1919

Elemente conexe

linkuri externe

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nomina_dei_bishop_cattolici&oldid=117949235 ”