Contele de Saint-Germain

Contele de Saint-Germain , o figură proeminentă la curtea regelui Franței , care a trăit în Europa în secolul al XVIII-lea .

Contele de Saint-Germain ^[1] ( Der Graf von Saint Germain ) este un roman din 1948 al scriitorului vienez Alexander Lernet-Holenia .

Complot

O crimă la Viena

O profeție străveche a contelui de Saint-Germain , o figură proeminentă la curtea Franței, care a trăit în secolul al XVIII-lea în Europa, i-a prezis lui Des Esseintes, un domn de o faimă îndoielnică, ofițer al dragonilor , diplomat și traficant la Viena. la începutul secolului al XX-lea , că descendența sa ar fi supraviețuit domniei habsburgice . Protagonistul, Philipp Branis, un industrial, când descoperă că Des Esseintes este iubitul celui pe care ar vrea să-i devină soția în curând, îl ucide brutal cu un băț, după ce l-a urmat într-o noapte geroasă, pe străzile pustii ale Viena.
Prin urmare, profeția pare falsă, deoarece Karl des Esseintes a fost ultimul din casa sa.

Iubita infidelă

Branis se căsătorește cu femeia, chiar dacă suspectează sau poate știe, că el a fost cel care la ucis pe iubitul ei. Se căsătorește cu el pentru că este însărcinată cu Des Esseintes care, moartă, nu o va putea proteja. Ea dă naștere unui fiu, numit imediat „Ticălosul” de Branis. Prin urmare, profeția vechiului alchimist și nemuritor se împlinește, pentru că între timp Austria cade în prăpastia nazismului, iar anexarea la Germania este o chestiune de timp. Soția moare din cauza complicațiilor postpartum și soțul trădat, câțiva ani mai târziu, arde tot ce îi aparținea într-un foc mare, în șemineul palatului din Viena, în fața nou-născutului.

Moșia din mediul rural

Neavând intenția de a se dedica prea mult activității sale industriale, chiar în așteptarea sfârșitului iminent al tuturor privilegiilor, odată cu confiscarea de către naziști a celei mai mari bogății a țării, Branis decide să cumpere o proprietate în mediul rural și se mută acolo. . Aici ticălosul este educat, până când va fi trimis la internat la Theresianum , unde va putea studia departe de tatăl său vitreg de care este urât și care, între timp, ar dori să se recăsătorească cu douăzeci de ani- vechi.

În afară de asta

Povestea se desfășoară cu multe digresiuni (și un pic de efort) ^[2] între vânătoarele de cerbi și coexistă cu personaje odată puternice ale Curții, care vin să-l viziteze pe Branis în mediul rural. Cu acestea discutăm multe despre Dumnezeu, existența lui și dovezile care o dovedesc. Dar Branis este deja un agnostic , se retrage de la Dumnezeu fără să-l tăgăduiască. Apăsat de imediata tragedie a războiului și conștient de inevitabilul sfârșit glorios al clasei sale, el obiectează că Creația nu este deloc sublimă și perfectă, așa cum spun clericii. Dimpotrivă, nu reușește, iar Dumnezeu pare un meșter incapabil, care de fiecare dată își găsește în mâinile sale o lucrare din ce în ce mai nenorocită, de care ajunge să dea vina pe oameni. Cine, la fel ca și creaturile sale, este probabil cel mai puțin responsabil pentru eșecul său: „Am senzația că ceea ce există se retrage din mine și mă presează, în schimb, din ce în ce mai mult din apropierea a ceea ce nu există” ^[3] . „Poate că ar fi datoria mea să lupt pentru o vreme în această țară care nu mai este o țară, dar nu mai pot și nici nu vreau: cine odată„ a văzut frumusețea cu ochii lui ”și știe cât de urât este Urâtul, devine un laș " ^[4] .

Hitler intră în Viena, aclamat de mulțime, în martie 1938 , în fundal, monumentul Tegetthoff.

Pilat

Un capitol lung este dedicat figurii istorice a lui Ponțiu Pilat , convocat la Senatul Romei după mulți ani de exil. Reprezentarea procesului lui Pilat este pusă în scenă de studenții unui colegiu de nobili austrieci care, în acest fel, doresc să pună „științific” problema existenței lui Hristos și a ființei sale Dumnezeu. Donati îi spune lui Branis despre diferitele faze de reprezentare pe care el și tovarășii săi l-au pus în scenă: «Dumnezeu nu este certitudine, ci miracolul, nu este siguranță, ci riscul de a nu fi. Nu este esență, ci ultra-esență și va exista atâta timp cât există încă credincioși în Biserica sa care nu încetează să se îndoiască, în adâncul inimii lor și în orele lor cele mai secrete, că există ” ^[5] .

Sfarsit

Ultimele două pagini ale romanului poartă un raport al poliției secrete de stat, datat la Viena, mai 1938 . Sunteți anunțat despre confiscarea documentelor lui Branis Philipp, inclusiv manuscrisul atașat, pe care tocmai l-am terminat de citit, care constituie un jurnal scris de Branis însuși, în care el însuși mărturisește că a ucis un anume Des Esseintes cu mulți ani înainte, crimă care poliția nu știa. Sfârșitul lui Branis, care a coincis cu anunțul revocării cancelarului la Viena și anexarea Austriei la Germania, este raportat în procesul-verbal. Descrie linșarea cu care mulțimea aplaudată, din piață, l-a executat pe Branis care, cu mașina sa puternică, a scăpat mai întâi de oprirea a doi polițiști naziști nou numiți, apoi s-a întors în piață și a atacat, de trei ori, împotriva manifestanților , provocând numeroase răni și unele decese. Când s-a oprit în cele din urmă, mulțimea furioasă l-a scos din mașină și l-a sfâșiat, cu acordul autorităților prezente.

Origini istorico-literare

Povestea este foarte complexă și nu are un complot liniar, ci mai degrabă se deplasează între zeci de divagări, de la existența istorică a lui Hristos , la politica cancelariei austriece în anii care au condus la Anschluss , la secretele alchimistului. Saint-Germain, care dă titlul cărții, poveștilor lui Hugo von Hofmannsthal . De fapt, o poveste din poveste, citată aproape textual, este Das Märchen der 672. Nacht ( Povestea celei de-a 672-a nopți , 1895 ), una dintre poveștile timpurii ale lui Hugo von Hofmannsthal (1874-1929), în care fiul al unui negustor intră într-un coșmar înfricoșător din care va ieși mort, victima slujitorilor săi ^[6] . Celălalt autor care traversează paginile întregii cărți și pe care se bazează însăși tema poveștii este Huysmans , conectat la istoria familiei Des Esseintes, de care Karl, rivalul îndrăgostit al lui Branis, este ultimul oficial descendent . Des Esseintes de Joris Karl Huysmans - protagonistul celebrului roman À rebours , publicat pentru prima dată în 1884 și cunoscut în Italia cu titlurile Controcorrente , Contro Corrente și A posteriori - este de fapt un Flâneur , un estet, un disprețuitor și contracurent aristocrat, așa cum probabil Lernet-Holenia credea că este. Peste toate se află o metafizică obsesivă a ticălosului și a dublului: suspiciunea că singura forță capabilă să supraviețuiască este cea a falsului, de parcă Creația însăși ar fi fiica nelegitimă a unui Dumnezeu mai mic ^[7] . Există două ramuri ale istoriei care par uitate în concluzii: prima este un fel de căsătorie morganatică , propusă lui Branis de către fermierul său, care îi oferă soției sale pentru o noapte, cerându-i să copuleze cu ea pentru a-i oferi un moștenitor, pe care nu-l poate avea. Branis îl întreabă dacă este sigur că el este cauza infertilității și, la insistența sa, acceptă. Tot pentru că tânăra țărană este destul de atrăgătoare. Ne așteptăm la o dezvoltare care nu există din această premisă. Nu știm dacă femeia a avut fiul lui Branis și nici ce s-a întâmplat cuplului ^[8] .

Al doilea decalaj este poate mai grav: în numeroase pasaje, spre sfârșitul poveștii, se menționează un „ sfârșit dramatic ” al cărui Bastard va fi cauza. El începe să-și amintească episoadele care i s-au întâmplat la o vârstă fragedă - focul de proprietate al mamei sale, ars în șemineul palatului din Viena, când avea mai puțin de un an - pentru a trece la evenimentele care au avut loc înainte de naștere, amintiri reale „moștenite” de la tatăl natural, Des Esseintes, ucis de Branis. El povestește despre prima sa noapte de dragoste cu mama sa (scena arhetipală primară a incestului ), totuși, oprindu-se la pragul camerei, din care mama sa a apărut cu o halat „pufos ca un nor” ^[9] . Această ramură a istoriei, care promite evoluții dramatice - autorul repetă de mai multe ori „concluzia tragică”, „rezultatul cumplit” etc. - este complet uitat. Nu există nicio legătură între amintirile Bastardului și sfârșitul protagonistului care, în timp ce își scrie propria poveste, nu poate ști cum și când va muri. Nici nu putem vedea cum legătura cu Bastardul l-ar fi putut determina pe Branis să moară în piață, linșat de mulțime. Tânărul, după ce a demonstrat că posedă puteri paranormale, încărcat pe multe pagini cu semne amenințătoare, este abandonat în camerele mohorâte ale Theresianumului și eliberat de orice legătură narativă față de tatăl său supus ^[10] .

Ediții

• Alexander Lernet-Holenia , Contele de Saint-Germain , traducere de Elisabetta Dell'Anna Ciancia, Biblioteca Adelphi , nr. 146, ediția a III-a, pp. 224, Adelphi, 2009, ISBN 978-88-459-0595-7 .

Notă

Bibliografie

• Claudio Magris , Mitul Habsburgic în literatura austriacă modernă .
• Mario Bernardi Guardi, Alexander Lernet-Holenia. Felixul austriac al aceluiași scriitor de crimă anarhist .
• Lista bibliografiei de pe site-ul oficial , pe lernet-holenia.com . Adus la 7 februarie 2013 (arhivat din original la 9 august 2011) .

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre Comte de Saint-Germain
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Comte de Saint-Germain

linkuri externe

• Adelphi, clapa de acoperire , pe adelphi.it .
• Site-ul oficial al scriitorului , pe lernet-holenia.com .
• Roman Rocek: "Die neun Leben des Alexander Lernet-Holenia: Eine Biographie" , pe lernet-holenia.com . Adus la 7 februarie 2013 (arhivat din original la 9 august 2011) .
• Alexander Lernet-Holenia, „Felixul austriac al aceluiași scriitor de crime anarhiste ” de Mario Bernardi Guardi , pe ariannaeditrice.it .
• Britannica online , la britannica.com .

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură