Indigenism

Indigenismul este termenul folosit în general pentru a descrie o mișcare intelectuală și politică, dar și literară și artistică, care s-a dezvoltat în mai multe țări americane de limbă spaniolă începând cu a doua decadă a secolului al XX-lea , în special în Mexic și Peru postrevoluționar din anii 1940. Odată cu Primul Congres Inter-American Indigenist din 1940 , indigenismul a devenit o adevărată doctrină politică. Cu acea ocazie și în congresele ulterioare, sunt împărtășite ideile și activitățile concrete desfășurate de statele latino-americane în legătură cu popoarele indigene din țările lor respective. ^[1]

Indigenismul combate în primul rând discriminarea , urmărește o incluziune socială, politică și economică mai mare a indigenilor americani în societate și ridică problema găsirii unei sinteze intelectuale care să reconcilieze trecutul precolonial cu modelele de viață ale societăților moderne.

Indigenism

În secolul al XIX-lea, mai mulți intelectuali au realizat diferența profundă dintre trecutul precolonial și prezentul americanilor nativi. Mișcarea socială și culturală a indigenismului a fost elaborată și dezvoltată în încercarea de a depăși această problemă. Indigenismul s-a născut în mai multe țări din America de Sud și Centrală începând cu a doua decadă a secolului trecut și a fost definit ca o „conștientizare simpatică a indigenilor”.

Indigenismul se caracterizează prin preocuparea pentru bunăstarea popoarelor indigene, exprimată adesea cu dorința de a-și ridica poziția socială și de a le permite să se bucure de aceleași beneficii disponibile celorlalți cetățeni. Indigenistii au format grupuri politice dedicate luptei pentru cauza indigenilor americani. Ei au făcut publică condițiile de viață în care trăiau majoritatea indigenilor și au cerut guvernelor respective să fie mai sensibili la nevoile lor. Acolo unde indigenismul a fost îmbrățișat de stat, retorica oficială a fost înlocuită cu referințe la valoarea și importanța populației indigene și angajamentul de a le include în progresul națiunii. Mișcarea a inspirat, de asemenea, o vastă producție de opere literare dedicate descrierii lumii indigene contemporane; scriitori, din Mexic până în Bolivia , au explorat realitatea sumbră a nativilor americani și au criticat forțele sociale și politice responsabile de aceste opresiuni.

Cu toate acestea, mișcarea indigenă nu este omogenă, iar contribuția reală la cauza indigenilor americani a fost o chestiune de discuție și dezbatere de la bun început.

Peru

În Peru, primele decenii ale secolului al XX-lea au fost marcate de apariția preocupării pentru bunăstarea și sănătatea națiunii din partea elitelor naționale. Acei ani au fost marcați de pesimism domnitor, mai ales după înfrângerea din războiul din Pacific (1879-1884) de către armata chiliană. Printre provocările cu care s-a confruntat Peru, problema indienilor a fost cu siguranță cea mai sinceră și dureroasă. Din dezbaterea din jurul acestei întrebări, au apărut o serie de grupuri care s-au dedicat îmbunătățirii stării indienilor, convinși că acest progres va aduce beneficii întregii țări.

José Carlos Mariátegui

Potrivit lui José Carlos Mariátegui , fondatorul Partidului Socialist Peru în 1928 (care a devenit ulterior Partidul Comunist Peru ), problema era eminamente socio-economică, iar Peru ar fi cunoscut progrese reale doar cu adeziunea la socialism de către indieni. Alții, pe de altă parte, au subliniat necesitatea îmbunătățirii condițiilor de salubrizare și a unui acces mai mare la educația școlară . Alții încă, precum Luis Eduardo Valcárcel Vizcarra , un proeminent indigenist din Cusco , au susținut că, după secole de opresiune, populația indigenă se confruntă cu un proces revoluționar de întinerire.

În același timp, s-au născut numeroase organizații, precum Asociacion Pro-Indigena (1909) și Grupo Resurgimiento (1926), dedicate studiului culturii indigene contemporane. Apoi s-au născut mai multe reviste specializate în realitatea indigenă; cele mai importante au fost Amauta , în regia lui Mariátegui, și La Sierra , produsă de Guillermo Guevara . În cele din urmă, alături de aceste asociații formate în mare parte din mestizii și criollos din clasa mijlocie, s-au răspândit și organizații indigene precum Comité Central Pro-Derecho Indigena - Tahuntinsuyo și au luptat pentru drepturile campesinilor .

Augusto Bernardino Leguía

Toate aceste grupuri și asociații au fost încurajate oficial de lovitura de stat din 4 iulie 1919 care a dus la președinția țării Augusto Bernardino Leguía y Salcedo (1919-1930). Deși susținut în principal de clasa de mijloc a zonelor urbane de pe coasta Pacificului și de investițiile străine care au propulsat creșterea economică a Peru, noul guvern „Patria Nueva” a încurajat mișcarea indigenistă parțial datorită mobilizării indigene a altiplanului 1919 și parțial pentru că proprietarii de terenuri, cărora li s-au îndreptat protestele, erau adversari politici ai guvernului Leguía. În 1921 , noul guvern a creat secțiunea Afaceri Indiene în cadrul Ministerului Dezvoltării și în anul următor s-a născut Patronato de la Raza Indigena , o instituție guvernamentală care avea ca scop protejarea și apărarea populației indigene. În ciuda influenței în scădere a mișcării indigeniste asupra guvernului Leguía în anii următori, în 1930 indigeniștii erau încă suficient de puternici pentru a avea sărbătoarea „Zilei Indigenilor” pe 24 iunie, la trei luni după căderea lui Leguía și înființarea un guvern militar.

Declinul mișcării indigeniste peruviene la nivel politic este determinat de noile partide politice emergente - Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) și Partidul Comunist. APRA s-a concentrat asupra clasei de mijloc și a muncii organizate, în special în Lima și coasta de nord. În timp ce comuniștii, odată ce influența lui Mariátegui s-a încheiat, s-au concentrat pe organizarea lucrătorilor din orașe și mine, decretând efectiv declinul Sierra în peisajul politic peruvian.

Mexic

Manuel Gamio

În primele decenii ale secolului trecut, și Mexicul , ca și Peru, a văzut o atenție tot mai mare la „marile probleme naționale”. În cazul Mexicului, dezbaterea a fost inițiată de criza regimului militar al lui Porfirio Díaz . Andrés Molina Enriquez și alți autori au fost de acord că principalele cauze ale problemelor mexicane constau în principal în distribuția terenurilor și în structurile agricole. Nu numai asta, dar conștientizarea fragmentată și incompletă a poporului mexican de a fi o națiune a fost, de asemenea, un motiv suplimentar de îngrijorare. În special, existența unor comunități parțial autonome ale popoarelor indigene în cadrul societății mexicane a fost văzută ca un obstacol în calea construirii unui sentiment național comun.

Preocuparea crescândă a clasei de mijloc cu privire la starea națiunii, combinată cu ascensiunea țărănimii, a explodat în 1910 în Revoluția mexicană . Revoluția a caracterizat următorul deceniu și a adus la putere o serie de lideri care s-au angajat în mod expres să rezolve problemele sociale nerezolvate din Mexic, o parte din efort a fost dedicată problemelor marii populații de origine indigenă. După instalarea primului guvern revoluționar, au fost create o serie de agenții de stat cu scopul de a îmbunătăți condițiile de viață ale indienilor. Culturile indigene au fost promovate ca parte integrantă a societății, au fost inițiate politici de asistență pentru cooperativele indigene, au fost create școli dedicate în mod expres instruirii și educării indienilor și mestizilor de extracție țărănească.

Ca și în Peru, indigenismul a fost îmbrățișat și de instituțiile din Mexic. Cu toate acestea, în cazul Mexicului, indigenismul a ocupat o poziție enormă în societatea mexicană. Acest lucru este demonstrat nu numai de dezbaterea amplă dintre intelectuali, ci și mai ales de efortul produs de statul mexican în termeni și inițiative economice. Îmbunătățirea populației indigene mexicane a dus la sprijinul statului pentru producțiile artizanale indigene, precum și la studiul și conservarea dansurilor și muzicii tipic indigene.

În ciuda diferențelor, indigenismul din Mexic și Peru este unit de tendința de a sublinia o tendință înnăscută la comunism din partea popoarelor indigene. În Peru, indigenii s-au complăcut în susținerea tradiției istorice a secolului al XIX-lea , potrivit căreia incașii aveau o organizare socială și economică comunistă. În timp ce se aflau în Mexic, autori precum Manuel Gamio , au indicat divizarea comunală a terenurilor agricole de către mexicani indigeni ca dovadă a comunismului lor instinctiv. Gamio în 1917 a fost numit director al nou-născutului Departament de Antropologie, o agenție guvernamentală născută sub impulsul chestiunii rurale.

Lázaro Cárdenas del Río

Indigenismul din Mexic devine „oficial” sub președinția lui Álvaro Obregón , al cărui ministru al educației, José Vasconcelos , a fost marele caudillo cultural al Mexicului postrevoluționar. Dar indigenismul atinge apogeul cu președinția lui Lázaro Cárdenas del Río (1934-1940), fost guvernator al statului Michoacán . În plus față de crearea unor agenții naționale, Cárdenas a promovat un vast program de reformă agrară care a văzut crearea a 44 de milioane de acri de ejidos , teren comun deținut de sat. La fel ca predecesorii săi, Cárdenas intenționa și să-i integreze pe indieni în societatea mexicană. Dar scopul indigenismului său nu era „indianizarea Mexicului, ci mexicanizarea Indienilor”.

Președinții care i-au succedat lui Cárdenas, mai degrabă decât să încurajeze trecutul precolonial, au preferat să sublinieze mestizajul ca cheia realizării bunăstării sociale și economice naționale.

Artă

Literatură

Clorinda Matto de Turner

În mod convențional, romanul Aves sin Nido (Păsări fără cuib), publicat în 1889 , de peruviana Clorinda Matto de Turner este considerat prima expresie literară a indigenismului. Literatura indigenistă se caracterizează prin intenție socială, luând hotărât partea indienilor. Această literatură angajată se angajează în critica societății care îi oprimă și exploatează. Genul preferat este romanul , care indigenismul dezbracă orice trăsătură romantică și se transformă într-un realism care uneori duce la naturalism . Romancierii indigeni se răsfrâng în narațiunea legendelor indigene, narațiunea obiceiurilor ancestrale și descrierea riturilor religioase.

În timp ce predecesorii lor sunt preponderent provinciali, romancierii indigeni sunt de extracție urbană și inevitabil descriu indianul din această perspectivă. La un moment dat din viața lor, acești autori au intrat în contact cu lumea indigenă, dar bariera etnică și socială care îi desparte de indieni nu le permite să pătrundă profund în realitatea indigenă. Prin urmare, principala problemă a literaturii indigene este decalajul dintre lumea care o produce și lumea la care se referă. Incapabil să rezolve această problemă, se străduiește să pună în aplicare proceduri care creează un efect al realității. Cel mai frecvent este să saturați narațiunea cu cuvinte împrumutate din limbile indigene și să introduceți forme sintactice regionale sau expresii locale în dialoguri. Personajele din romane sunt alcătuite din tipuri, stereotipuri și arhetipuri ușor de identificat.

Peruvianul José María Arguedas , cu capodopera sa Yawar Fiesta (1941), anunță deja sfârșitul acestei literaturi care a avut un mare succes în anii treizeci și patruzeci ai secolului trecut în America Latină. Arguedas a refuzat întotdeauna să fie inclus printre romancierii indigeni. Nu fără motiv, diferă de acestea prin lirismul său, pentru nivelul de critică socială și mai ales pentru simțul dreptății care îl animă.

Procesul de modernizare care a investit toată America Latină se reflectă în reflectarea sartriană a mexicanului Rosario Castellanos în Oficio de tinieblas (1962) și în realismul magic al peruanului Manuel Scorza , împrumutat de la Gabriel García Márquez , în The Silent War ( 1970-1979).

Cu indigenismul, literatura latino-americană câștigă autonomie, dar nu ajunge la universal. În timp ce recunoaște indigenismul pentru că a dezvăluit lumii condițiile cumplite în care au trăit indigenii americani încă patru secole după cucerirea europeană, Mario Vargas Llosa le reproșează că au lăsat doar lucrări de natură regională, greu de înțeles pentru cei care nu sunt familiarizați. cu lumea pe care o descriu. La rândul său, Octavio Paz susține că intenția naționalistă care i-a motivat a sugerat eșecul încercării lor.

Pictură și arte plastice

Pe de altă parte, indigenismul conduce artele latino-americane către avangardele internaționale. Manifestul artistic este cuprins în Declarația de principii sociale, politice și estetice semnată în 1922 de Diego Rivera , David Alfaro Siqueiros și José Clemente Orozco . Cei trei artiști mexicani care vor domina arta continentală și ale căror opere vor fi cunoscute în întreaga lume.

Notă

Bibliografie

• Bethell, Leslie, ed., Istoria Cambridge a Americii Latine , Cambridge University Press , Cambridge , 1991 .
• Earle, Rebecca, Întoarcerea nativului. Indieni și mituri în America spaniolă, 1810-1930 , Duke University Press , Durham , 2007 .
• Favre, Henri, Le mouvement indigéniste en Amérique Latine , L'Harmattan , Paris , 2009
• Groh, Arnold, Metode de cercetare în contexte indigene , Springer , New York , 2018 . ISBN 978-3-319-72774-5

linkuri externe

• ( EN ) Indigenism , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări referitoare la indigenism , pe Open Library , Internet Archive .

Portalul de antropologie

Portalul Politicii