Jan Verkade

Jan Verkade , 1912

Jan Verkade ( Zaandam , 18 septembrie 1868 - Beuron , 19 iulie 1946 ) a fost un post-impresionist olandez , simbolist și pictor nabis . A fost elevul lui Paul Gauguin .

Nu se poate vorbi despre Jan Verkade și lucrările sale fără a lua în considerare motivele care l-au determinat pe acest om să fie pictor și călugăr benedictin în același timp. De fapt, este necesar să ținem cont de legătura dintre aceste două cercetări ale vieții, între aceste două voințe de a ajunge la acea condiție finală care permite depășirea sinelui și sublimarea realității.

Biografie

Johannes Sixtus Gerhardus (Jan) Verkade s-a născut într-o familie de negustori din clasa mijlocie. Tatăl său, Ericus Verkade, care a creat cunoscuta fabrică de biscuiți Verkade, aparținea sectei menoniților , un grup religios derivat din anabaptiștii protestanți, care îi priveau pe catolici cu ostilitate. În 1877, familia s-a mutat de la Zaandam la Amsterdam , în timp ce copiii au intrat într-un internat religios din Oisterwijk . ^[1] Apoi, din 1883, au trecut la „Handelsschule” din Amsterdam. Prin urmare, Jan a fost destinat unei cariere de negustor, dar în curând și-a părăsit studiile comerciale, pentru că visa un viitor ca pictor pentru sine. A studiat apoi arta, până s-a înscris la „Academia Regală de Arte Frumoase” din Amsterdam , Rijksacademy, unde a urmat învățăturile artei clasice.
De fapt, s-a întâmplat că, după o vizită la catedralele din Köln și Trier , Jan a fost capturat de o pasiune pentru artele primitive și clasice. Apoi a depus toate eforturile pentru a studia desenul singur în galeriile Rijksmuseum. Apoi a dezamăgit așteptările familiei refuzând să intre în afaceri și chiar să adere la credința menonită, până când tatăl său și-a acceptat decizia de a studia arta la Academie. Fratele său (gemeni) a fost apoi trimis în Anglia pentru a studia economia și, prin urmare, cei doi frați au dus vieți separate. ^[2]

Verkade a fost un om de mare spiritualitate și profunde meditații religioase. A rămas puțin peste doi ani în Academie (1887-1889), unde a învățat tehnica picturii, dar nu a găsit surse de inspirație. În 1889, căutarea unei inspirații artistice care să satisfacă în același timp sentimentele religioase care îi trezeau, într-o societate care exalta tehnologia și viața zgomotoasă a orașului, l-a determinat să caute singurătatea din mediul rural. A petrecut astfel doi ani în Hattem pictând scene rurale realiste și diverse peisaje. Dezamăgit și de literatura contemporană, a început să găsească idei și răspunsuri în scrierile lui Tolstoi ( O mărturisire ), Joris-Karl Huysmans ( A Rebours ) și în lucrările lui Baudelaire și Paul Verlaine . ^[3] Apoi, atras de ideologia simbolistă , a considerat potrivit să meargă la Paris pentru o vreme.

Autoportret (1891-1894)

Paris și Nabis

Prin urmare, în februarie 1891 Verkade s-a mutat la Paris, unde locuia colegul și compatriotul său Meijer de Haan , care l-a prezentat în cercurile literare și artistice și l-a prezentat lui Paul Gauguin, pe care îl admira foarte mult. Gauguin și Verkade s-au întâlnit de mai multe ori și, în seara de adio, când Gauguin a decis să plece la Tahiti , Verkade l-a întâlnit pe Mogens Ballin , un pictor danez de religie evreiască. Datorită lui Meijer de Haan, Verkade și-a făcut prieteni mai presus de toate cu Paul Sérusier , un elev al lui Gauguin, care frecventa și mediul simbolist. Acesta din urmă l-a inițiat în teoriile și cercetările pictorilor Nabis și l-a prezentat lui Maurice Denis . Verkade a fost, de asemenea, foarte impresionat de sinteza lui Gauguin și Émile Bernard , precum și de naturile moarte ale lui Cézanne .
Șederea sa în Franța nu a fost lungă, dar a trăit-o intens. În timp ce se desfășura revolta simbolistilor împotriva naturalismului și realismului , el a întâlnit simbolistii literari care au gravitat în jurul lui Jean Moréas , criticul Charles Morice , ^[4] Albert Aurier și poeții Julien Leclercq , Adolphe Retté ^[5] și Paul Verlaine .
Verkade a pictat împreună cu Sérusier în studioul său parizian și, pe baza criteriilor picturale ale lui Gauguin, a creat naturi moarte pentru care a primit sfatul lui Gauguin însuși, care și-a deschis mintea. El i-a explicat lui Verkade că cercetarea estetică trebuie să pătrundă în reprezentarea naturii și că o operă de artă are atât o geneză materială, cât și o geneză spirituală. Verkade a văzut în aceste idei o intuiție a creației divine.
Sérusier și De Haan l-au dus pe Verkade în studioul lui Paul Ranson , Maurice Denis , Édouard Vuillard , Pierre Bonnard și Ker-Xavier Roussel . Cu acea ocazie, Ranson l-a poreclit pe Verkade „le nabi obéliscal” din cauza staturii sale înalte. ^[6]

Ranson și Sérusier au urmat o formă de teozofie „orientalizată” în acel moment, iar Verkade a fost lovit de acest misticism ezoteric reînviat al simbolistilor care a înviat cabala și artele magice, dar mai târziu au ajuns să adere la credința creștină. De fapt, el a recunoscut mai târziu că gândul poetului Johannes Jørgensen , care s-a convertit la catolicism, ar putea fi adevărat: mișcarea simbolistă a moștenit preocupările sociale născute din acel vid care a fost creat odată cu pierderea miracolului creștin și, în același timp, cu eșecul spiritual al materialismului științei. ^{[7] [8]}

Conversia

În aprilie 1891, Mogens Ballin l-a însoțit pe Verkade și Sérusier într-un sejur în Bretania în Pont-Aven , unde Sérusier lucrase anterior. Cucerit de peisajul breton și identificat cu obiceiurile religioase ale populației și, în plus, stimulat de disertațiile spirituale ale lui Sérusier, el a simțit că sentimentele sale religioase se intensifică. Au plecat apoi la Huelgoat , unde Jan s-a închis singur, a devenit meditativ și, pentru prima dată, a participat la Liturghie.
După un timp petrecut în Le Pouldu , unde s-a împrietenit în curând cu alți pictori ai grupului, precum Maxime Maufra și în special cu Charles Filiger (un pictor mistic care a exercitat o influență deloc de neglijat asupra Verkade, cu figurile sale religioase foarte simplificate și naiv, inspirat de italian „Trecento“), Verkade sa întors la casa lui din Amsterdam , și a rămas acolo timp de patru luni, cufundat în lectura lui Balzac Séraphita lui, și pentru prima dată , el a citit Crezul catolic, în timp ce ascultați „Liturghie în Si minor” de Bach. Sérusier a venit să-l viziteze, apoi, împreună, s-au întors la Paris. ^[9] În martie 1892, Verkade a expus la Salonul Independenților, alături de Nabis. Întâlnirile nabisilor din atelierul lui Paul Ranson au continuat, dar Verkade s-a întors curând în Bretania în Saint-Nolff , înarmat cu o Biblie, un catehism, cartea Marile inițiați de Édouard Schuré ^[10] (conform recomandărilor lui Sérusier) și Mărturisiri ale Sfântului Augustin . L-a citit cu atenție pe Schure și și-a dat seama că era insuficient pentru el. Prin urmare, în Saint Nolff, convingerile lui Verkade în favoarea catolicismului au crescut considerabil, mai ales când Mogens Ballin i s-a alăturat și i-a spus că s-a convertit la catolicism. Această veste și conversațiile dintre cei doi prieteni l-au convins definitiv pe Verkade care, un an mai târziu, a fost instruit și botezat după ritul catolic din orașul Vannes . ^[11] Verkade a făcut parte din Nabis doar doi ani (1891 și 1892), dar prietenia sa cu pictorii francezi nu s-a stins niciodată. A rămas în corespondență cu toată lumea, în special cu Serusier și Denis care îl vizitau adesea în Beuron.

Călătoria în Italia

Verkade și Ballin au făcut o călătorie în Italia imediat după aceea, oprindu-se mai întâi la Florența , admirând Giotto și Fra Angelico , vizitând Siena , Pisa , Pistoia și mănăstirea franciscană din Fiesole, unde Verkade a fost profund atras de viața fraților și de idealul franciscan.
Apoi au vizitat Roma și s-au întors spre nord prin Assisi . Paul Sérusier, aflat la Florența , a aprobat convertirea lor. ^[12] În mod neașteptat, apelul pentru serviciul militar în Danemarca a ajuns la Ballin în acele zile. Prin urmare, Verkade, din mai 1893, a rămas singur în mănăstirea Fiesole, apreciind foarte mult simplitatea și spiritualitatea vieții monahale și figura Sfântului Francisc de Assisi . Cu toate acestea, a pictat două fresce care i-au dat încurajări sincere de la călugării artiști ai Arhabbei benedictine din Beuron . ^[13]

Beuron

În noiembrie, dorind să-și revadă familia, s-a întors la Beuron pentru o vreme, vizitând capela Maurus și întâlnindu-se cu Desiderius Lenz . ^{[14] [15]} De asemenea, a frecventat în mod regulat mănăstirea și i-a urmat riturile, fascinat de Liturghia sărbătorită și urmat de frati folosind doar cântarea gregoriană și profund impresionat de evoluția operelor de artă care au fost interpretate în Școala de artă. ale mănăstirii , complet fără legătură cu arta contemporană, întrucât acestea sunt din ce în ce mai legate de școala lui Peter von Cornelius și Wilhelm von Kaulbach .

După ce și-a vizitat casa și familia, unde a fost întâmpinat cu amabilitate, Verkade s-a alăturat prietenului său Ballin la Copenhaga , unde a fost amenajată o expoziție a lucrărilor sale cu tematică bretonă, înainte de a se întoarce definitiv la mănăstirea Beuron. Apoi a decis să-și pună capăt carierei private și în 1894 a fost întâmpinat în comunitatea benedictină ca oblat , apoi, în 1902, după finalizarea noviciatului, a fost hirotonit preot cu numele de Willibrord Verkade și a început să lucreze la Școala Beuron. of Art, colaborând strict cu Desiderius Lenz. ^[14] . ^[16]
Verkade a călătorit mult, realizând fresce mari în Elveția, Italia, Cehoslovacia, Ierusalim și Spania. Picturile sale au avut o influență profundă asupra dezvoltării noii „arte benedictine”.
În 1922 a publicat un text autobiografic intitulat „ Chinul lui Dumnezeu, memorii ale unui pictor-călugăr ” care a avut mai multe traduceri și reeditări în diferite țări.

Jan Verkade a murit la Beuron la vârsta de 78 de ani.
Portretul său a fost realizat de mai mulți artiști, printre care Richard Roland Holst (1891) și Rudolf Heinisch (1946). ^[17]

Lucrări

Această secțiune despre pictori este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Galerie de imagini

• 

  Amintindu-mi (1891)

• 

  Satul San Nolff (1892)

• 

  Drumul către ... (1891-1894)

• 

  Peisaj decorativ I (nd)

• 

  San Sebastian (1891-1894)

• 

  Pouldu (1891)

Lucrări scrise

• Verkade, Willibrord, Des Cennino Cennini Handbüchlein der Kunst. Neuübersetzt und herausgegeben. Ediz. Heitz und Mundel, Strasbourg , 1916.
• Verkade, Willibrord, Die Unruhe zu Gott. Erinnerungen eines Malermönchs . Ediz. Herder & Co., Freiburg im Breisgau , 1920. - Imprimatură din 1929, publicată în 1930. - Ediție franceză: Le Tourment de Dieu: Étapes d'un Moine Peintre (traducere de Marguerite Faure). Ediz. L. Rouart & J. Waterlin, Paris , 1923. - Ediție în limba engleză: Die Unruhe zu Gott: Yesterdays of an Artist-Monk (traducere de JL Stoddard). Ediz. PJ Kenedy & Sons, New York , 1930. După 1930 textul a fost tradus și publicat în olandeză, italiană, spaniolă și maghiară.
• Verkade, Willibrord, Jan van Ruysbroeck (Traducere din flamandă veche în germana modernă).

Jan van Ruysbroeck 1. Die Zierde der geistlichen Hochzeit . Ediz. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz - Hermann Rauch, Wiesbaden , 1922.

Jan van Ruysbroeck 2. Aus den Buch von den zwolf Berghinen . Ediz. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz - Hermann Rauch, Wiesbaden, 1923.

Jan van Ruysbroeck 3. Das Reich der Geliebten . Ediz. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz - Hermann Rauch, Wiesbaden 1924.

• Verkade, Willibrord, Der Antrieb ins Vollkommene. Erinnerungen eines Malermönchs . Ediz. Herder & Co., Freiburg im Breisgau , 1931. Urmare a Die Unruhe zu Gott ? Tradus în căutarea frumuseții . Ediz. PJ Kenedy & Sons, New York , 1935.
• Verkade, Willibrord, Das Neue Gertrudenbuch, enthaltend St. Gertruds 'Geistliche Übungen' und Auszüge samt Gebeten aus dem 'Gesandten der göttlichen Liebe'. , Ediz. Herder & Co., Freiburg im Breisgau , 1936. (Retipărit din Freundeskreis Kloster Helfta eV, oJ, Halle).
• Verkade, Willibrord, Spuren des Daseins. Erkentnisse des Malermönchs Willibrord Verkade OSB , Ediz. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz , 1938.

• 

  Ghetsimani (1892)

• 

  Natură moartă cu mere (1891-1892)

Notă

Bibliografie

• Boyle-Turner, Caroline, Jan Verkade: Hollandse volgeling van Gauguin , contribuit de Adolf Smitmans, JA van Beers și Tim Huisman. Ediz. Waanders, Zwolle & Rijksmuseum Vincent van Gogh, Amsterdam (expoziție din 11 martie - 21 mai 1989). - ISBN 90-6630-171-6
• Frèches-Thory, Claire și Perucchi-Petry, Ursula, Die Nabis: Propheten der Moderne . Ediz. Kunsthaus Zürich & Grand Palais, Paris & Prestel, München , 1993 - ISBN 3-7913-1969-8 (în germană și franceză)
• Hillert, Andreas, Anny Schröder: Leben und Werk einer Künstlerin zwischen Wiener Werkstätte, rightem Reich und Postmoderne , Ed. LIT Verlag, Münster , 2014. p. 104-126 .
• Petraccaro-Goertsches, Jessica, Jan Verkade alias Pater Willibrord. Die Münchner Studienzeit eines Beuroner Künstlermönchs în „Stimmen der Zeit” 140, Partea 7, p.455–466, 2015.
• Smitmans, Jan, Pater Willibrord Jan Verkade OSB: Kunst, jenseits von Natur und Gesetz , în "Erbe und Auftrag", Ediz. Kunstverlag, Beuron , 1999.
• Verkade, Jan, Le Tourment de Dieu . Biblioteca de artă catolică, Paris , 1926.
• Lenz Peter, Denis Maurice (prefață), Sérusier Paul (traducere), L'esthétique de Beuron . Ediz. Bibliothèque de l'occident, Paris, 1905.
• Dury, Jean-Pierre, Willibrord Verkade. De la beauté à Dieu , Ediz. Foyer Notre-Dame (Seria «Convertis du XXe siècle», nr. 6), Bruxelles , 1952.
• Boyle-Turner, Caroline, Jan Verkade, discipol hollandais de Gauguin , 1989.
• Anquetil, Marie-Amélie, Trois peintres mystiques du groupe de Pont-Aven: Charles Filiger, Jan Verkade, Mogens Ballin , teza ciclului III, Paris IV, 1974.

Elemente conexe

• Post impresionism
• Simbolism
• Nabis
• Menoniții
• Ordinul benedictin
• Teosofie
• Beuron Archabbey
• Școala de artă Beuron
• Cântarea gregoriană

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Jan Verkade

• 

  S. Martino

linkuri externe

• Francisco Mazzaferro, „Jan Verkade, Cennino Cennini și căutarea artei spirituale în mijlocul primului război mondial” . (Site: Literatură de artă ).

Portal Biografii

Portal de pictură