John Langshaw Austin

Această intrare sau secțiune despre subiectul filosofilor britanici nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

John Langshaw Austin ( Lancaster , 26 martie 1911 - Oxford , 8 februarie 1960 ) a fost un filozof și lingvist englez .

Biografie

Reprezentant principal al filosofiei limbajului obișnuit , în timpul celui de- al doilea război mondial a servit ca locotenent colonel înserviciile secrete britanice . El se dedică atât studiului analizei lingvistice, cât și gândirii antice , precum Etica lui Aristotel .

În timpul vieții sale, publică foarte puțin, și pentru că operele sale au fost discutate în lecții; dintre acestea, fundamentale sunt cele referitoare la actele de vorbire ( acte lingvistice ), expuse într-un curs ( Lecturile William James ) ținut la Universitatea Harvard în 1955 , în care este tratată noțiunea enunțului performativ . Prelegerile au fost publicate postum în 1962 sub titlul How to Do Things with Words ( Cum să faci lucrurile cu cuvintele ). Austin susține ideea că orice enunț lingvistic este de fapt o acțiune practică. În teoria sa, actele de vorbire sunt vorbitori distinși , ilocuzionari și perlocutivi, în funcție de dacă enunțul este descriptiv, exprimă o intenție sau o acțiune a vorbitorului sau indică o emoție, o rugăciune sau o încercare de persuasiune.

A predat în special la Christ Church College al Universității din Oxford din 1952 până la moartea sa și a fost, de asemenea, foarte activ în mediul academic din Cambridge . Cel mai faimos elev al său este John Searle .

Enunțuri constante și performative

Același subiect în detaliu: Enunțarea constativă și enunțarea performativă .

La început, el propune distincția între afirmații constative (sau constatative ) și afirmații performative . Adică evidențiază faptul că nu toate tipurile de enunțuri pot fi evaluate conform criteriului adevărat sau fals. O propoziție precum „Fumatul interzis” (o frază eliptică care trebuie înțeleasă ca Fumatul interzis) are un aspect descriptiv, totuși nu se poate spune dacă este adevărat sau fals: cel mult puteți discuta despre validitatea sau oportunitatea notificării care o transmite celor care legează, dar nu despre dacă este adevărat sau fals. El numește aceste tipuri de enunțuri performative (din engleză to perform , to perform , to act), deoarece prin ele se efectuează o acțiune și le pune în contrast cu cele doar descriptive, pe care le numește constative . Exemple mai evidente de enunț performativ pot fi fraze precum „Te salut” sau „Promit că ...”.

Acte lingvistice: locutor, ilocutiv și perlocutor

Același subiect în detaliu: Teoria actelor de vorbire , Locuție , Ilocuție și Perlocutie .

Prin o reflecție suplimentară asupra tipurilor de enunțuri, Austin își depășește și abandonează propria concepție.

Analizând constativele, el dezvăluie extraneitatea lor totală la un aspect performativ, adică descoperă că chiar și prin enunțuri simple (enunțuri descriptive, precum „Mi-e sete”) se efectuează acțiuni (precum obținerea apei).

Apoi vine să clasifice actele de vorbire în conformitate cu o teorie generală care, în loc să identifice diferite tipuri de enunțuri, „descompune” enunțul unic în cele trei niveluri la care poate fi analizat. Adică:

1. Actul de vorbire : actul de a construi o propoziție prin intermediul lexicului și regulilor gramaticale ale unui limbaj specific pentru a transmite un sens dat (nu este, vă rog, un simplu act fonetic, dar are și o componentă fatică și retetică; o maimuță care emiterea liniei „àigo” a efectuat un act pur fonetic, foarte diferit de cei care afirmă rațional „mă duc”).
2. Act ilocuzionar : intenția care este urmărită „în a spune”, adică chiar cu faptul de a pronunța enunțul. Aici intră în joc noțiunea de forță ilocuționară , care nu este o intensitate a acțiunii, ci intenția lingvistică care stă în propoziție, direcția spre care tinde propoziția, modul în care propoziția trebuie interpretată. Forța ilocuționară are un caracter convențional: metodele prin care este exprimată vor fi de fapt subiectul studiului filosofilor ulteriori.

Un act ilocutiv poate fi direct, dacă poate fi formulat printr-un verb performativ, cum ar fi „ Botez această corabie Regina Elisabeta”, sau indirect, dacă este efectuat prin „forma” unui act de vorbire care are de fapt scopul de a purta o alta. Gândiți-vă la cazul celor care spun „Proaspăt aici!” (o constatare) cu intenția de a închide fereastra fără a întreba în mod explicit.

1. Act perlocutor : sfârșitul la care se ajunge spunând, efectul actului ilocutiv. Vorbim despre un obiectiv perlocutiv atunci când efectul obținut prin actul perlocutiv coincide cu intenția persoanei care a emis actul ilocuționar și, ulterior, perlocutiv atunci când actul ilocuționar obține un alt efect decât cel dorit ( sechela perlocutorie este o secvență de urmărire pentru locutori).

Un exemplu poate fi cel al părintelui îngrijorat care îi ordonă copilului său adult să călătorească cu mașina „Te rog: nu fugi!”. Actul ilocutiv al părintelui este o recomandare, care ar putea face parte din actele de exercițiu , care vizează inducerea copilului la prudență: totuși, obiectivul ar putea să se abată de la urmărirea efectivă dacă copilul ar fi iritat.

Clase de act ilocutiv

Austin, despre actul ilocutiv și acțiunile care se desfășoară prin realizarea acestuia.

1. Verdict : emit un verdict. Verbe performative precum „judec”, „estimez”.
2. Exercițiu : exercită putere, influență. Sunt verbe precum „A recomanda”, „A lăsa moștenirea”.
3. Comisari : faceți ca vorbitorul să își ia un angajament. Este un exemplu „promit”.
4. Comportamentale : dau naștere la atitudini și comportamente sociale, precum „Îmi cer scuze” sau „Te provoc”.
5. Expozitiv : folosit pentru clarificarea conceptelor, ilustrarea opiniilor. Sunt cei de genul „deduc”, „neg”, „afirm”.

Austin însuși își dă seama că această clasificare nu este exhaustivă și nici nu este rigidă și univocă; cu toate acestea, este util să clarificăm și să punem bazele analizei care va fi reluată ulterior de Searle .

Condițiile fericirii

Nu poate vorbi întotdeauna despre propoziții adevărate și propoziții false, Austin folosește conceptul de fericire a propozițiilor. Frazele fericite sunt cele formulate în condiții de adecvare, adică în circumstanțe oportune, într-un context adecvat. Cu această greutate a conceptului de context, este evidentă influența lui Frege și a „celui de-al doilea Wittgenstein ”, căruia îi datorăm, respectiv, conceptele de contextualitate și joc lingvistic .

Tocmai observarea faptului că până și enunțurile constante sunt supuse condițiilor de fericire precum cele performative, îl va împinge pe Austin să depășească dihotomia inițială.

Un act performativ de genul „ Îmi pare rău , nu l-am făcut intenționat!” este fericit dacă este rostit de cineva care a călcat din greșeală pe piciorul altcuiva. Pronunțat de un fan în curbă, întrucât o exultare la obiectivul echipei sale este inadecvată (nu are sens, s-ar putea spune, dar cuvântul „simț” ar trebui folosit cu prudență în filosofia limbajului), adică el nu este fericit pentru că circumstanțele nu există.

La fel se întâmplă și cu actele de vorbire constante: „Iubita lui Alessio este grasă” presupune că Alessio are o iubită. Dacă apare această condiție, actul de vorbire este fericit și se va dezbate dacă este adevărat sau fals că această iubită este grasă. Dar dacă Alessio despre care vorbim nu este angajat (fie că este celibatar sau căsătorit), nu se poate da o afirmație o valoare de adevăr: se poate spune doar că acest lucru nu este fericit, deoarece condițiile adecvate pentru formularea sa.

Nu întâmplător am vorbit despre presupoziție , un implicit al discursului care nu este inclus în enunț, care are caracteristica de a fi luat de la sine și de a rămâne sub negarea aceleiași secvențe de cuvinte (în exemplul de mai sus, dacă spunem „Logodnica di Alessio nu este grasă”, continuăm să presupunem că acest Alessio are o iubită, deși subțire); intuit pentru prima dată în Über Sinn und Bedeutung ( Înțeles și denotare , 1892 ) al lui Frege , conceptul de presupoziție va avea un succes destul de mare în rândul filozofilor și cărturarilor pragmatici ai limbajului, grație viziunii lui Austin în ceea ce privește condițiile de fericire.

Lucrări

Principalele lucrări publicate postum sunt:

• Lucrări filozofice (1961)
• Cum să faci lucrurile cu cuvinte (1962); trad. aceasta. Cum să faci lucrurile cu cuvinte , Marietti, Genova 1987 .
• Sense and Sensibilia (1962)

Elemente conexe

• Teoria actului vorbirii
• Expresie
• Ilocuție
• Perlocutie

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre John Langshaw Austin

linkuri externe

• John Langshaw Austin , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• John Langshaw Austin , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• John Langshaw Austin , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( EN ) John Langshaw Austin , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de John Langshaw Austin , pe Open Library , Internet Archive .
• ( FR ) Publicații de John Langshaw Austin , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• (EN) Guy Longworth, J. L. Austin , Edward N. Zalta (eds), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .
• Federica Berdini, John Langshaw Austin (1911—1960) , pe Internet Encyclopedia of Philosophy .

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portalul lingvistic