Josephine Butler

Josephine Elizabeth Butler ( Northumberland , 13 aprilie 1828 - 30 decembrie 1906 ) a fost o activistă britanică , feministă și reformatoare socială din epoca victoriană . Ea a susținut campania pentru votul femeilor , dreptul la o educație mai bună pentru femei și abolirea prostituției copiilor .

Josephine Butler; portret al lui George Frederic Watts

Josephine a crescut într-o familie bogată, progresistă și activă din punct de vedere politic, care a ajutat-o ​​să dezvolte o conștiință socială puternică și idealuri religioase solide. S-a căsătorit cu George Butler, un cleric al Bisericii Anglicane și profesor. Cuplul a avut patru copii. Moartea prematură a ultimei sale fiice, Eva, a reprezentat un moment decisiv pentru Josephine, care din acel moment a început să se dedice asistenței și activităților de angajament social.

În 1869 a participat la campania pentru abrogarea Actelor privind bolile contagioase , o serie de dispoziții menite să conțină răspândirea bolilor venerice - în special în armata și marina britanică - prin supravegherea medicală forțată a prostituatelor , descrisă de Josephine ca fiind „viol de oțel”. Campania a avut succes în 1886 prin abrogarea legilor. Josephine a fost, de asemenea, unul dintre fondatorii Federației Internaționale Aboliționiste , o organizație prezentă în toată Europa cu scopul de a lupta împotriva legislației similare pe continent.

În timp ce investiga efectele legilor împotriva bolilor contagioase, Josephine a fost șocată când a aflat despre traficul de femei, inclusiv de copii, din Anglia către continent pentru a alimenta piața prostituției. Campania de oprire a acestui comerț cu vieți umane a dus la expulzarea șefului poliției belgiene des Moeurs și la judecarea și arestarea șefului adjunct și a 12 proprietari de bordeluri implicați în această afacere. Josephine a luptat împotriva prostituției cu copii cu ajutorul lui William Thomas Stead , editor al Pall Mall Gazette , care a șocat opinia publică arătând că poate cumpăra o fetiță de 13 ani cu 5 lire sterline. Strigătul care a urmat a dus la adoptarea Legii de modificare a legii penale în 1885, care a ridicat vârsta consimțământului pentru relații sexuale de la 13 la 16 ani și a contribuit la oprirea prostituției fetelor. Ultima sa campanie a avut loc la sfârșitul anilor 1890, din nou împotriva actelor privind bolile contagioase , legi care au continuat să fie aplicate în Imperiul Anglo-Indian .

Josephine a scris peste 90 de cărți și broșuri în timpul carierei sale, majoritatea în sprijinul campaniilor sale. De asemenea, a scris biografia tatălui său, a soțului ei și a Ecaterinei de Siena .

Feminismul ei creștin este sărbătorit de Biserica Angliei cu Festivalul Mic ; vitraliile catedralei anglicane din Liverpool și ale bisericii Sf. Olave din orașul Londra conțin imaginile sale. Numele ei apare în Memorialul Reformatorilor din Cimitirul Kensal Green , Londra , iar Universitatea din Durham și- a numit una dintre universitățile după acest nume.

Metodele ei de luptă au schimbat modul în care feministele și sufragistele și-au condus campaniile, iar munca ei a adus grupuri de oameni care nu fuseseră niciodată activi pe scena politică. După moartea sa în 1906, intelectualul feminist Millicent Garrett Fawcett a sărbătorit-o drept „cea mai ilustră femeie engleză din secolul al XIX-lea”. ^[1]

Biografie

Copilărie; 1828-50

Josephine Gray s-a născut la 13 aprilie 1828 în Milfield, Northumberland , al șaptelea din cei zece copii ai lui Hannah (născută Annett) și John Gray, agent imobiliar și expert în agricultură. ^{[2] [3] [4]} În 1833 John a fost numit director al Greenwich Hospital Estates din Nilston, lângă Corbridge , Northumberland , și s-a mutat acolo cu întreaga sa familie. ^[5] Mai târziu a devenit colaborator al vărului său Lord Gray ^[6] , lider al Partidului Liberal , reformist al prim-ministrului britanic , al cărui program a sprijinit-o, inclusiv emanciparea catolicilor, abolirea sclaviei, abrogarea legilor porumbului. și reforma legilor sărace . ^[6] Josephine este educată acasă înainte de a-și termina studiile la școala privată din Newcastle upon Tyne , la care urmează doi ani. ^[7] Angajamentul politic al tatălui ei a avut o puternică influență asupra Josephinei, la fel ca învățătura religioasă pe care i-a dat-o mama ei.^[8] Contextul familial și cercurile de persoane pe care le-a frecventat au contribuit la formarea unei conștiințe sociale puternice și a unei credințe religioase profunde. ^[9]

În jurul vârstei de șaptesprezece ani, Josephine a avut o criză religioasă, probabil cauzată de descoperirea accidentală a corpului unui sinucidere , în timpul uneia dintre excursiile sale călare ^{[10] [11]} . Tânăra a început să se dezamăgească de prezența săptămânală la biserică și a descris-o pe vicarul local drept „un om cinstit în amvon ... care ne-a învățat loial tot ce știe despre Dumnezeu, dar acele cuvinte nu au reușit nici măcar să atingă marginile bisericii. sufletul meu profund nemulțumit " ^[12] . Ca o consecință a acestei crize, Josephine a luat o poziție critică față de Biserica Anglicană ^{[13] [14]} și a început să se adreseze lui Dumnezeu direct în rugăciunile ei:

În vara anului 1847, la apogeul marii foamete , Josephine și-a vizitat fratele în județul Laois , Irlanda . Aceasta a fost prima dată când a intrat în contact cu suferința rampantă a săracilor, această experiență a afectat-o ​​profund, atât de mult încât a fost amintită în scrierile sale ulterioare. ^{[16] [17] [18]}

Perioada inițială la căsătorie; 1850-64

George Butler, soțul Josephinei

În 1850, Josephine era deja foarte apropiată de George Butler, membru al Exeter College , Oxford , pe care l - a întâlnit la un bal în județul Durham ^[19] . După o logodnă de un an, cei doi s-au căsătorit în 1852 ^[20] . George era un academic și un clerical și împărtășea soției sale o puternică credință religioasă, un angajament față de reformele liberale, o dragoste pentru cultura italiană ^[19] . În noiembrie 1852, cuplul avea un fiu, George Gray Butler, urmat de un al doilea, Arthur Stanley, născut doi ani mai târziu ^[21] .

Mai târziu, Josephine și-a amintit de Oxford ca o comunitate închisă afectată de misoginie ; a fost adesea singura femeie prezentă la evenimente sociale și a trebuit să asculte supărată discursuri despre „acceptarea diferitelor standarde pentru bărbați și femei în cadrul universității” ^[22] . Asistând la o discuție despre romanul Elizabeth Gaskell, Ruth, în care eroina este sedusă de un bărbat bogat și apoi abandonată, Josephine a reușit să descopere că interlocutorii de sex masculin au considerat firesc că „a se răsfăța cu tentația era mult mai rău. Pentru o femeie mai mult decât pentru un om ”, ^[23] și a decis să nu dea glas ideilor sale, să„ vorbească puțin cu oamenii și mult mai mult cu Dumnezeu ”. Josephine și George, dorind să se angajeze într-o inițiativă mai concretă, au început să-i ajute pe prostituatele din Oxford invitându-i pe unii să locuiască în casa lor. Una dintre ele era o tânără închisă în închisoarea Newgate . Femeia, sedusă de un profesor universitar și apoi abandonată, își ucisese copilul din disperare. Butlers l-au contactat pe guvernatorul Newgate și au fost de acord să găzduiască femeia în casa lor la sfârșitul termenului de detenție ^{[2] [24]} .

În 1856, sănătatea lui Josephine a început să sufere din cauza climatului umed din Oxford, care i-a afectat plămânii. După ce medicul ei a spus-o că șederea la Oxford ar fi fatală, George și-a cumpărat o casă în Clifton, lângă Bristol , unde s-a născut cel de-al treilea fiu al său Charles în 1857 ^[25] . În același an, George a acceptat postul de director adjunct al Colegiului Cheltenham, iar familia s-a mutat în zona înconjurătoare ^[26] . George și Josephine au continuat să sprijine cauzele liberale, inclusiv cea a naționalistului italian Giuseppe Garibaldi , deși simpatia lor politică pentru Uniune i-a condus la izolare socială, definită de Josephine drept „dureroasă”, dar „utilă”. ^{[22] [27]}

În mai 1859 s-a născut Evangelina Mary. Un accident acasă, cinci ani mai târziu, a dus la moartea sa prematură ^[28] , lăsând-o pe Josephine tulburată mult timp de această pierdere. Multă vreme a avut dificultăți în a dormi și abia treizeci de ani mai târziu a reușit să scrie despre acest episod. ^{[29] [30]}

În timp ce încă plângea de moartea fiicei sale, profund deprimat și cu o stare de sănătate precară, Stanley a contractat difterie în octombrie 1864. Când a trecut de cea mai acută fază a acestei boli, Josephine a decis să meargă cu el la Napoli pentru a se odihni și a-și recăpăta puterea. Nava pe care călătoreau spre coasta italiană a întâlnit vreme rea, iar la bordul lui Josephine a suferit un prăbușire fizică care a adus-o foarte aproape de moarte ^{[31] [32]} .

Liverpool și începutul lucrării de reformă; 1866-69

În ianuarie 1866 George a fost numit director al Liverpool College of Art, iar familia s-a mutat în vecinătatea Dingle ^{[33] [34]} . Josephine a încercat să facă față durerii pierderii fiicei sale, dedicându-se altora. ^[35] A început să facă vizite regulate la Brownlow Hill Poor Home, o instituție care găzduia până la 5.000 de persoane, inclusiv în custodie. Acolo și-a petrecut timpul cu femeile din chilii, rugându-se sau discutând cu ei Biblia ^{[36] [37]} .

Hostel pentru femei creat de Josephine. (2009, înainte de demolare)

Așa cum au făcut-o în Cheltenham, majordomii au găzduit unele femei în casa lor, de multe ori prostituate în etapa finală a unei boli venerice . Datorită fondurilor din partea comitetului pentru adăpostirea celor săraci și donațiilor de la oamenii locali bogați, Josephine a reușit să deschidă un prim hostel ^[38] , la care în 1867 a adăugat un al doilea, mai mare, pe care l-a numit „casă industrială”. , unde femeile ar putea face și locuri de muncă, cum ar fi coaserea sau confecționarea plicurilor. ^{[38] [39] [40]}

În același timp, Josephine a lansat campania pentru drepturile femeilor, inclusiv dreptul la vot și dreptul la o educație mai bună ^[2] . În 1866 a semnat o petiție pentru modificarea proiectelor de lege de reformă și includerea femeilor în dreptul la vot. Petiția, susținută de deputatul și filosoful John Stuart Mill , a fost totuși ignorată, iar reforma electorală propusă care exclude dreptul la vot pentru femei a devenit lege ^[41] .

Josephine a considerat căminele create în Liverpool ca o soluție temporară, considerând că, dacă femeile nu ar avea ocazia să primească o educație și o formare mai bune, nu ar putea să-și găsească un loc de muncă ^[39] și să devină independente. În 1867, cu sufragistul Anne Clough , a creat Consiliul pentru promovarea învățământului superior al femeilor din nordul Angliei , care avea ca scop ridicarea statutului de conducători și profesori la cel al unei profesii ^[42] și și-a asumat președinția până în 1873 ^[2]. . El a organizat o serie de conferințe, inițial în orașele din nordul Angliei, cu James Stuart, Fellow of Trinity College (Cambridge) , la care au participat aproximativ trei sute de femei ^[43] . În 1868 a publicat The Education and Employment of Women , prima ei broșură, în care a militat pentru accesul la învățământul superior și o gamă mai largă de profesii pentru femei ^[2] . Aceasta ar fi urmată de aproximativ 90 de alte lucrări, inclusiv cărți și broșuri ^[2] . În luna mai a aceluiași an, ea a prezentat o petiție senatului academic al Universității din Cambridge pentru a permite femeilor să susțină examenele: în anul următor, datorită angajamentului ei și al Annei Clough, „ Cambridge Higher Examination for Women ” a fost introdus ^[44] .

În acea perioadă, legea britanică a căsătoriei se baza pe doctrina juridică a Couverture, potrivit căreia personalitatea juridică a unei femei era suspendată în momentul căsătoriei: soțul și soția erau recunoscuți legal ca una, iar femeia nu rămânea aproape niciun drept personal. . Toate bunurile soției au trecut la soțul ei, iar procedurile de divorț inițiate de o femeie au fost foarte dificile și complicate ^[45] . În aprilie 1868, Josephine și prietena ei sufragistă Elizabeth Wolstenholme au devenit secretari comuni ai Comitetului pentru proprietatea femeilor căsătorite pentru a face presiuni asupra Parlamentului pentru a schimba legea. Josephine a rămas în comitet până la succesul campaniei, care a dus la adoptarea Legii cu privire la proprietatea femeilor căsătorite în 1882. ^{[2] [46] [47]}

Primele încercări de abrogare a legilor privind bolile contagioase; 1869-74

Actele privind bolile contagioase au fost adoptate de Parlamentul britanic și introduse în 1864, 1866 și 1869 pentru a reglementa prostituția și a încerca să oprească răspândirea bolilor cu transmitere sexuală , în special în armata britanică și marina regală ^[48] . Au autorizat poliția să rețină femeile considerate prostituate în anumite zone specifice, pe baza opiniei ofițerilor ^{[49] [50]} Dacă aveau o boală cu transmitere sexuală, erau închise într-un spital până când boala a fost vindecată; dacă refuzau să fie examinați și duși la spital, ar putea fi arestați și forțați să lucreze forțat^{[51] [52]} .

Secretarul de stat Henry Bruce , șeful Comisiei Regale care a revizuit Actele privind bolile contagioase în 1871

Unități de polițiști în civil au specializat în arestarea suspectatelor de prostituată. Ofițerii de poliție au fost urați pentru lipsa de respect pentru drepturile legale și pentru controlul excesiv și nediscriminatoriu, violența și hărțuirea prostituatelor și a femeilor cu un fundal social umil, care adesea au căzut în raiduri, chiar dacă sunt complet străine. ^[53] . Suspecții au fost obligați să facă un examen ginecologic umilitor: cei care au refuzat au fost aruncați în închisoare, pierzându-și numele și reputația. Potrivit istoricului Hilary Cashman, „legile au condus la conduirea lor la prostituție, interzicându-le accesul la activități mai respectabile”. ^[54] Judith Walkowitz a subliniat, de asemenea, că Actele privind bolile contagioase au sancționat „două greutăți și două măsuri pentru moralitatea sexuală”: pentru bărbații care frecventau prostituate nu era necesară o examinare medicală și, în plus, în timp ce recursul de către bărbați era pe larg justificat pentru „ femei cu o virtute ușoară ”, femeile care aveau aceleași obiceiuri ca și bărbații erau condamnate moral. ^[52]

În 1869, a fost înființată Asociația Națională pentru Abrogarea Actelor privind Bolile Contagioase , dar a exclus participarea femeilor. Ca răspuns la aceasta, la sfârșitul aceluiași an, Elizabeth Wolstenholme și Josephine au creat Asociația Națională a Doamnelor pentru Abrogarea Actelor de Boli Contagioase (LNA) . ^{[55] [56]} Organizația a publicat „Manifestul Doamnelor”, în care a denunțat discriminarea de gen și de clasă confirmată în legi. La 31 decembrie 1869, LNA a publicat o declarație în The Daily News , în care scopul Asociației era menționat în „obținerea abrogării legilor inacceptabile”. Printre cele 124 de semnături se numără și cea a teoreticienului social Harriet Martineau și a reformatorului social Florence Nightingale . ^{[57] [58]}

În 1870, Josephine a început un tur al Angliei, călătorind 3.700 de mile și participând la 99 de întâlniri. El s-a concentrat în special pe tații familiilor aparținând clasei muncitoare, printre care indignarea a crescut la tratamentul inspecției forțate la care erau supuse femeile, numită de Josephine „violul oțelului” ^{[59] [60]} . Ea a reușit să-i convingă pe mulți dintre participanții la întâlnirile sale ^{[61] [62] [63]} , dar a trebuit să se confrunte și cu o opoziție puternică, care, în unele cazuri, a pus-o în pericol fizic. La una dintre întâlniri, unii exploatatori de prostituate i-au aruncat balegă de vacă; cu altă ocazie, ferestrele hotelului în care locuia au fost sparte și, puțin mai târziu, unii oameni au amenințat că vor da foc clădirii unde avea loc întâlnirea ^{[64] [65]} .

La alegerile parlamentare de la Colchester , LNA a ales un candidat în opoziție cu Sir Henry Stocks, reprezentant al Partidului Liberal , avocat al legilor și implementator al unui regim similar în Malta în timpul comandamentului armatei britanice ^[66] . Josephine a participat la numeroase întâlniri în timpul campaniei, iar la una dintre acestea a fost urmărită de un grup de proprietari de bordeluri ^[67] . Prezența candidatului LNA a divizat Partidul Liberal și a permis Partidului Conservator să câștige un loc în Parlament ^[68] . Datorită înfrângerii lui Stork la alegeri, secretarul de stat al Regatului Unit pentru Afaceri Interne , Henry Bruce, a anunțat că Comisia Regală va analiza situația ^{[69] [70]} . Un membru al Parlamentului i-a spus lui Josephine:

Comisia a început să lucreze la începutul lunii ianuarie 1871 și a adunat dovezi timp de șase luni ^[72] . După mărturia lui Josephine din 18 martie, un membru al comisiei liberale, Peter Rylands, a declarat: „Nu sunt obișnuit cu frazeologia religioasă, dar nu vă pot oferi o idee despre situație altfel decât spunând că spiritul lui Dumnezeu era acolo " ^{[2] [73]} . Cu toate acestea, raportul comisiei a apărat natura unilaterală a legislației, afirmând: „Nu ar trebui făcută nicio comparație între prostituate și bărbații care le frecventează. Pentru un sex, infracțiunea este o sursă de venit, pentru cealaltă este o rasfat instinctele " ^[74] . Raportul a arătat, de asemenea, modul în care sănătatea sexuală a bărbaților, în cele 18 zone în care legile erau în vigoare, s-a îmbunătățit. În ceea ce privește inspecția fizică obligatorie, comisia a fost influențată de descrierea „violului din oțel” și a sugerat că aceasta ar trebui să fie voluntară și nu forțată. Comisia a ascultat, de asemenea, mărturiile a numeroase prostituate de 12 ani și a recomandat ca vârsta consimțământului sexual să fie crescută de la 12 la 14 ani. Henry Bruce a așteptat șase luni înainte de a pune în aplicare recomandările comisiei ^[75] . În februarie 1872 a făcut câteva facturi ^[76] , dar a extins gama lor de la 18 centre militare la întregul Regat Unit .

Avizul unei întâlniri cu Josephine Butler în timpul alegerilor de la Pontefract (1872)

Deși linia adoptată de LNA a fost inițial să accepte unele dintre clauzele proiectului de lege și să încerce să le schimbe pe altele, Josephine a respins-o în întregime și a publicat „ The New Era ”, o broșură de 56 de pagini republicată ulterior în „ The Shield ”. , în care a atacat legislația. Această inițiativă a reprezentat prima divizare în cadrul mișcării pentru abrogarea legilor și a provocat expulzarea multor susținători. Proiectul de lege, în urma unei opoziții răspândite întrunite în Parlament, a fost retras ^{[77] [78]} .

Două luni mai târziu, alegerile ministeriale din Pontefract i-au oferit LNA posibilitatea de a întreprinde noi acțiuni. În timpul unei întâlniri LNA la care a participat Josephine, adversarii au împrăștiat ardei iute pe podea, ceea ce a făcut dificilă pronunțarea discursului. După ce camera a fost curățată, aceiași oponenți au dat foc focului în camera de dedesubt, umplând camera cu fum. Doi membri ai Poliției Metropolitane - special la fața locului pentru alegeri - au observat evenimentele fără a interveni ^{[79] [80] [81]} . Deși candidatul liberal, Hugh Childers, a fost reales, a existat un număr mare de abțineri, iar voturile au scăzut de la aproximativ 2.000 la 150 ^[82] . În decembrie 1872, în timpul vizitei sale la colegiul din Liverpool, Josephine l-a întâlnit pe primul ministru, William Ewart Gladstone . În timp ce susținea obiectivele LNA, el sa dovedit incapabil din punct de vedere politic de a sprijini public această organizație și a susținut legea lui Bruce.^[83]

Presiunea europeană și traficul de femei albe; 1874-80

James Stansfeld, primul secretar general al Federației Internaționale Aboliționiste, într-o caricatură la Vanity Fair , 1869

Căderea guvernului liberal în 1874 și instalarea administrației conservatoare a lui Benjamin Disraeli au adus campania pentru abrogarea legilor într-un impas ^[2] . Josephine a numit această perioadă un „an al disperării”, timp în care munca ei aproape a încetat ^[84] . Deși LNA a continuat să facă presiuni pentru liberali, opoziția față de legile bolilor infecțioase a rămas destul de redusă și guvernul a continuat neîncetat să sprijine măsurile existente^[85] .

La o reuniune sectorială regională LNA, una dintre discuții a fost despre legislația din Europa; concluzia a fost de a lua legătura cu organizațiile de tip LNA de pe continent. La începutul lunii decembrie 1874, Josephine a plecat la Paris într-un turneu care avea să se desfășoare în Franța, Italia și Elveția, în timpul căruia s-a întâlnit cu grupuri de susținători locali și cu autoritățile civile. Sprijinul din partea grupărilor feministe locale a fost puternic, dar la fel de hotărâtă a fost opoziția susținută de autorități ^{[86] [87]} .

Revenind în Anglia în februarie 1875, ca urmare a acestei experiențe a fondat Federația Britanică și Continentală pentru Abolirea Prostituției (denumită ulterior Federația Internațională Aboliționistă ) ^[88] , o organizație care se opunea reglementării de stat a prostituției și cerea „abolirea a sclaviei feminine și promovarea moralității publice în rândul bărbaților " ^[89][90] . Parlamentarul liberal James Stansfeld, care spera la abrogarea legilor, a devenit primul secretar general al organizației ^[91] ; Josephine și prietenul ei Henry Wilson, un alt parlamentar liberal, au preluat postul de secretari. ^[89]

În 1878 Josephine a scris biografia Ecaterinei de Siena , pe care Glen Petrie - biograful ei - o consideră cea mai bună lucrare a ei ^[92] ; Walkowitz consideră că această lucrare a oferit o justificare istorică pentru activismul său politic ^[2] .

În 1879, Josephine a aflat despre comerțul cu sclavi , femei tinere și copii, care a avut loc din Anglia până în Europa continentală^[93] , favorizat de legea care le-a permis fetelor tinere să se prostitueze de la vârsta de 13 ani. În mai 1880, Josephine a devenit activă în campania împotriva traficului de persoane și a scris în Scutul despre existența caselor oficiale de prostituție din Bruxelles „aglomerate de fete minore”; el a denunțat că într-una dintre acestea erau „fete engleze de la 12 la 15 ani [...] răpite, trădate și luate cu orice înșelăciune de către satele engleze și apoi vândute acestor abatoare umane” ^[94] . A vizitat Bruxellesul, s-a întâlnit cu primarul și consilierii locali și a adus acuzații împotriva șefului poliției belgiene și a adjunctului său pentru implicarea lor în comerț. După întâlnire, Josephine a fost contactată de un detectiv care a confirmat coluziunea dintre membrii superiori ai poliției și managerii bordelului . Înapoi acasă, ea a trimis o declarație secretarului de stat pentru afaceri interne, inclusiv o copie a anchetei anchetatorului. În urma anchetei, șeful poliției belgiene a fost eliminat din funcție și 12 proprietari de bordeluri au fost arestați pentru implicarea lor în traficul de prostituate ^{[95] [96] [97]}

A doua încercare de abrogare a legilor privind bolile contagioase; 1880-85

William Ewart Gladstone (1809-1898). Liber, din 1868 până în 1894 a fost prim-ministru al Regatului Unit de patru ori.

La alegerile generale din 1880, Benjamin Disraeli a fost bătut de liberalul William Ewart Gladstone și un procent ridicat de parlamentari care doreau să abroge legile au luat parte la noul guvern.^[98] În calitate de prim-ministru, Gladstone a avut puterea de a numi candidați în cadrul Bisericii și, în iunie 1882, i-a oferit soțului lui Josephine, George Butler, postul de canon al Catedralei Winchester . George se gândise să se retragă, dar atât el, cât și Josephine erau îngrijorați de finanțele lor, după ce își cheltuiseră o mare parte din bunurile lor susținând LNA și alte cauze. George a acceptat apoi misiunea, iar cuplul s-a mutat într-o reședință pe care i-au dat-o lângă catedrală ^[99] , lângă care Josephine a deschis un alt hostel pentru femei. ^[100]

Presiunea politică a parlamentarilor liberali, în special Joseph Chamberlain și Charles Hopwood, a dus la o opoziție tot mai mare față de legi. În februarie 1883, Hopwood a prezentat o rezoluție, adoptată de o majoritate a Parlamentului, prin care solicita încetarea practicii „inspecției forțate a femeilor, astfel cum este stabilită de legile privind bolile contagioase”. Trei ani mai târziu, legile au fost abrogate formal ^{[101] [102] [103]} .

Prostituția copiilor și cazul Eliza Armstrong; 1885-87

În 1885, Josephine a întâlnit-o pe Florence Soper Booth, nora fondatorului Armatei Salvării și a reluat împreună cu ea campania împotriva prostituției copiilor din Marea Britanie^[104] , reușind să-l convingă pe William Thomas Stead , editorul Pall Mall Gazette , pentru a-și oferi sprijinul pentru această cauză. ^[105]

WT Stead (1881), jurnalist pentru Pall Mall Gazette, aliat al lui Josephine în cazul împotriva prostituției copiilor .

Stead credea că cel mai bun mod de a demonstra existența unei fete care cumpără în Londra a fost să demonstreze, în practică, ușurința cu care o tânără putea fi cumpărată^[106] și a înșelat-o în prostituție fără a intra în prostituție. . Josephine l-a prezentat unui fost prostituat și proprietar de bordel care locuia acum în pensiunea ei. La 3 iunie 1885, într-un ghetou Marylebone , Stead a cumpărat-o de la părinți pe Eliza Armstrong, în vârstă de 13 ani, i-a certificat virginitatea de către o moașă și a dus-o la un bordel, unde, după ce a drogat-o, s-a prefăcut că profită din ea ^{[107] [108]} . Ulterior, Eliza a fost transferată în Franța și plasată în grija Armatei Salvării. ^[109]

O lună mai târziu, Stead a început să publice o serie de articole în Pall Mall Gazette , intitulată „The Maiden Tribute of Modern Babylon”, în care denunța, cu interviuri și cazuri concrete, flagelul prostituției copiilor din Londra și încălcările legea. săvârșită în mod constant în vânzarea, cumpărarea și încălcarea femeilor-copii, deseori răpite și transferate la bordelurile din străinătate pentru a satisface numeroasele cereri ale clienților^[110] . În primul articol, care a ocupat șase pagini ale ziarului, Stead a raportat o conversație pe care a avut-o cu Howard Vincent, șeful Departamentului de Investigații Criminale:

Într-unul dintre aceste articole, Stead, care se numea „investigator”, spunea povestea cumpărării Elizei, omițând rolul său în afacere. Gli articoli ebbero un'enorme diffusione: furono vendute oltre un milione di copie. Per le loro rivelazioni, ma soprattutto per il loro contenuto esplicito, poco consono allo stile austero e compassato dell'età vittoriana (Stead sarà accusato di oscenità), sollevarono un'indignazione generale, scatenando un'ondata di proteste volte alla revisione della legge esistente ^[113] . La Criminal Law Amendment Act divenne legge il 6 agosto 1885 ^[114][115] : essa innalzò l'età del consenso a rapporti sessuali da 13 a 16 anni, definì le sanzioni per i reati sessuali contro le donne ei minori, rafforzò la legislazione esistente contro la prostituzione introducendo pene per i proprietari delle case in cui veniva svolto commercio sessuale con minori, e introdusse il reato di rapimento di ragazze sotto i 18 anni per scopi carnali ^[116][117] .

L'attenzione della polizia, il malumore fra i deputati contrari alla revisione della legge e le indagini di giornali rivali come il Times, portarono a riesaminare il caso dell'acquisto di Elizabeth, svelando il ruolo svolto da Staed ^[113] . Josephine, partita con il marito per una vacanza in Svizzera e Francia, fu costretta a ritornare in patria per un interrogatorio ^[114] . Anche se riuscì ad evitare tutte le sanzioni, Stead venne imprigionato per tre mesi ^[118] .

A seguito dell'approvazione della Criminal Law Amendment Act, nacquero molte società volte a promuovere la "purezza sociale", come la White Cross Army , il cui scopo era quella di far chiudere i bordelli. Queste società estesero il loro obbiettivo all'eliminazione della "letteratura indecente", comprendendo in questa categoria le informazioni sul controllo delle nascite e le varie forme di intrattenimento musicale ^{[119] [120]} . Josephine mise in guardia contro queste società che sulla base del proprio credo intendevano "obbligare gli esseri umani alla morale con la forza, pensando in questo modo di promuovere la moralità della società". I suoi avvertimenti vennero però ignorati dalle altre suffragiste e alcune, come Millicent Garrett Fawcett , continuarono a conciliare le loro attività nel movimento femminista con quella nelle società per la moralità. ^[2]

L'India, l'Impero e gli ultimi anni; 1897-1906

Anche se le Leggi sulle malattie contagiose erano state abrogate nel Regno Unito, una legislazione equivalente era ancora attiva nell' Impero anglo-indiano , dove le prostitute che vivevano a pochi passi dagli acquartieramenti inglesi erano sottoposte a regolari ispezioni forzate ^[121] . Josephine iniziò una nuova campagna per l'abrogazione di queste disposizioni, comparando le ragazze a delle schiave. La campagna fece pressione sui Ministri e nel giugno del 1888 la Camera dei comuni abrogò all'unanimità la legislazione e diede ordine al Governo Indiano di cancellare le Leggi^[122] . Per aggirare questi ordini, l'Indian Office suggerì al Governatore d'India di promuovere una nuova legislazione che prevedeva che le prostitute sospettate di soffrire di una malattia contagiosa venissero esaminate o espulse dall'acquartieramento ^[123] .

Verso la fine degli anni 80 dell'Ottocento, la salute di George iniziò a peggiorare e Josephine trascorse molto del suo tempo prendendosi cura di lui ^[124] . Nel 1889 la coppia si recò in vacanza a Napoli, ma George fu vittima della pandemia di influenza che in quell'anno causò oltre un milione di vittime in tutto il mondo. Morì, dopo il ritorno in Inghilterra, il 14 marzo 1890 ^[19] . All'indomani della sua morte, Jospehine sospese le sue campagne ^[2] , lasciò Winchester e si trasferì a Wimbledon per vivere con il maggiore dei suoi figli e sua moglie ^[125] .

All'età di 62 anni ritenne di essere troppo vecchia per mettersi in viaggio verso l'India, cosicché due delle sue sostenitrici americane vi andarono al posto suo e in quattro mesi realizzarono un dossier dimostrando che continuavano ad esistere gli ospedali per affetti da malattie veneree, le ispezioni forzate e l'uso di giovani prostitute, anche dell'età di 11 anni ^[126] . La campagna in Inghilterra riprese nuovo vigore e Josephine intervenne in numerosi incontri, pubblicò degli opuscoli e scrisse ai missionari in India ^{[2] [127]} .

Seconda guerra boera. Campo di concentramento di Barberton, 1901

Anche se molti suoi amici o sostenitori di cause comuni si espressero contro la politica imperiale britannica , Josephine non lo fece. Scrisse che "con tutti gli sforzi fatti per rendere la schiavitù illegale, anche se ha tutte le sue colpe, vedendo la situazione dal punto di vista di Dio, l'Inghilterra è la migliore e la meno colpevole delle nazioni"^[128] . Durante la Seconda Guerra Boera (1899-1902), Josephine pubblicò " Native Races and The War " (1900), in cui sostenne l'azione britannica e la sua politica imperialistica. Nel libro prese posizione contro il razzismo dei suoi compatrioti nel relazionarsi con gli stranieri, scrivendo:

Dal 1901 iniziò il suo ritiro dalla vita pubblica; si dimise dalle posizioni occupate, scegliendo di trascorrere sempre più tempo con la famiglia ^[130] . Nel 1903 si trasferì a Wooler , Northumberland , per vivere vicino al figlio maggiore.

Il 30 dicembre 1906 morì in casa e fu sepolta nel vicino villaggio di Kirknewton ^[2] .

Approccio, analisi e eredità

Nel 1907 il nome di Josephine Butler venne aggiunto al Memoriale dei Riformatori nel Kensal Green Cemetery di Londra, eretto per "quelli che hanno sfidato e si sono opposti alle tradizioni per il bene e la coscienza pubbliche" ^[131] . È celebrata nella Chiesa anglicana con un Lesser Festival il 30 maggio ed è rappresentata in una delle vetrate della Chiesa Anglicana di Liverpool^[132] e nella Chiesa di St. Olave a Londra^[133] . Un edificio nella Facoltà di Economia e Legge dell'Università John Moores di Liverpool è stato chiamato " Josephine Butler House ". ^[134]

Casa natale di Josephine Butler, 8 North View, Wimbledon, Londra

Nel 1915 l'LNA si fuse con l' International Abolitionist Federation per creare l' Association of Moral and Hygiene , che nel 1953 divenne la Josephine Butler Association . L'associazione, ancora attiva, si occupa della protezione delle "donne ei bambini trattenuti illegalmente, abusati o sfruttati da persone che ricavano un profitto dalla loro prostituzione" ^{[135] [136]}

Nel 2005 l' Università di Durham intitolò il College a Josephine Butler, mostrando il legame di Josephine e George con quell'area e con l'università ^{[137] [138]} . La Women's Library , alla London School of Economics and Political Science , possiede numerose collezioni su Josephine. Includono documenti della Ladies' National Association , più di 2.500 lettere e libri e opuscoli collezionati dalla Josephine Butler Society Library ^[139] . Nel 2001, l' English Heritage pose una targa commemorativa nella sua residenza di Wimbledon ^[140] ; la sua vecchia casa di Cheltenham fu demolita negli anni 70 del '900, ma nel 2002 la Cheltenham Civic Society appose una targa nell'edificio che ora occupa quell'indirizzo ^[141] .

Josephine fu una convinta femminista e una fervente cristiana ^[142] , la sua frase preferita era "Dio e una donna fanno una maggioranza" ^[143] . Anche se convinta liberale, visse costanti tensioni tra la filosofia liberale e quella femminista. Secondo la storica del femminismo Caine, "Il liberalismo costituì la cornice per il lavoro sociale e politico di Josephine. Fu una parte integrante del suo femminismo". Josephine riuscì a risolvere il conflitto con le idee liberali sulla sessualità attraverso la religione ^[144] .

Secondo Walkowitz, Josephine "spinse il femminismo liberale verso nuove direzioni, sviluppando teorie e metodi di riforma politica che interessarono anche le campagne future per l'emancipazione delle donne" ^[2] . Definì nuovi metodi di approccio e di protesta, spostando il dibattito dalla classe media alle discussioni pubbliche, stimolando la partecipazione di donne che prima non erano mai state coinvolte ^{[2] [145]} . Josephine avrebbe dato una nuova forma ai concetti di sesso e classe nella tarda Inghilterra vittoriana , e ispirato la politica internazionale ei nuovi Stati ^[2] .

Numerosi storici considerano l'abrogazione delle Leggi sulle Malattie Contagiose una pietra miliare per la storia dell'emancipazione femminile ^[2] . Secondo la storica Margaret Hamilton, la campagna mostrò che gli atteggiamenti nei confronti delle donne stavano cambiando^[51] . Secondo la studiosa di femminismo Sheila Jeffreys Josephine "fu una delle più coraggiose e più geniali femministe della storia" ^[146] . Millicent Garrett Fawcett scrisse di "essere convinta che Josephine dovrebbe essere collocata nella lista delle più illustri donne inglesi del diciannovesimo secolo" ^[1] . Il suo sconosciuto necrologista scrisse nel The Daily News che:

Note

Bibliografia

• ( EN ) Beeson Trevor, The Church's Other Half: Women's Ministry , London, SCM Press, 2011, OCLC 781640654 .
• ( EN ) Nancy Boyd,Three Victorian Women Who Changed Their World: Josephine Butler, Octavia Hill, Florence Nightingale , Oxford, Oxford University Press, 1982, ISBN 978-0-333-30057-2 .
• ( EN ) Arthur Butler,Portrait of Josephine Butler , London, Faber & Faber, 1954, OCLC 4025069 .
• ( EN ) Josephine Butler, Our Christianity Tested by the Irish Question , London, T Fisher Unwin, 1887, JSTOR 60214285 , OCLC 908833972 .
• ( EN ) Josephine Butler, Recollections of George Butler , Bristol, JW Arrowsmith, 1892, OCLC 315370873 .
• ( EN ) Josephine Butler, Native Races and the War , London, Gay & Bird, 1900, OCLC 10402401 .
• ( EN ) Josephine Butler, Josephine E. Butler: an autobiographical memoir , a cura di George William Johnson e Lucy A. Nutter Johnson, Bristol, JW Arrowsmith, 1909, OCLC 15558901 .
• ( EN ) Josephine Butler, Personal Reminiscences of a Great Crusade , London, H Marshall & Son, 1910 [1896] , OCLC 26954275 .
• ( EN ) Josephine Butler, Josephine Butler and the Prostitution Campaigns: Child prostitution and the age of consent , a cura di Jane Jordan e Ingrid Sharp, London, Routledge, 2003, ISBN 978-0-415-22688-2 .
• ( EN ) Barbara Caine, Victorian Feminists , Oxford, Oxford University Press, 1993, DOI : 10.1093/acprof:oso/9780198204336.001.0001 , ISBN 978-0-19-820433-6 .
• ( EN ) Hilary Cashman, Singular Iniquities: Josephine Butler and Marietta Higgs , in New Blackfriars , vol. 71, n. 834, January 1990, pp. 26-32, JSTOR 43248476 .
• ( EN ) Elizabeth Crawford, The Women's Suffrage Movement: A Reference Guide 1866–1928 , London, Routledge, 2003, ISBN 1-135-43402-6 .
• ( EN ) Jenny Daggers e Diana Neal (a cura di), Introduction , in Sex, Gender, and Religion: Josephine Butler Revisited , New York, Peter Lang, 2006, ISBN 978-0-8204-8117-3 .
• ( EN ) Patricia Ward D'Itri, Cross Currents in the International Women's Movement, 1848–1948 , Bowling Green, OH, Bowling Green State University Popular Press, 1999, ISBN 978-0-87972-782-6 .
• ( EN ) Lindsay Farmer, Making the Modern Criminal Law: Criminalization and Civil Order , Oxford, Oxford University Press, 2016, ISBN 978-0-19-105859-2 .
• ( EN ) Millicent Fawcett e EM Turner, Josephine Butler: Her Work and Principles, and Their Meaning for the Twentieth Century , London, Association for Moral & Social Hygiene, 1927, OCLC 1252742 .
• ( EN ) Rod Garner, Josephine Butler , London, Darton Longman & Todd, 2009, ISBN 978-0-232-52747-6 .
• ( EN ) Peter Gordon e David Doughan, Dictionary of British Women's Organisations, 1825–1960 , London, Routledge, 2014, ISBN 978-0-7130-4045-6 .
• ( EN ) Margaret Hamilton, Opposition to the Contagious Diseases Acts, 1864–1886 , in Albion , vol. 10, n. 1, Spring 1978, pp. 14-27, JSTOR 4048453 .
• ( EN ) Carol Harrington, Politicization of Sexual Violence: From Abolitionism to Peacekeeping , Farnham, Surrey, Ashgate Publishing, 2013, ISBN 978-1-4094-9963-3 .
• ( EN ) Jane Jordan, Josephine Butler , London, Hambledon Continuum, 2001, ISBN 978-1-84725-045-2 .
• ( EN ) Cathy Le Feuvre, The Armstrong Girl: A child for sale: the battle against the Victorian sex trade , Kindle, Oxford, Lion Books, 2015, ISBN 978-0-7459-6821-6 .
• ( EN ) Stephanie Limoncelli, The Politics of Trafficking: The First International Movement to Combat the Sexual Exploitation of Women , Standford, CA, Stanford University Press, 2010, ISBN 978-0-8047-6294-6 .
• ( EN ) Helen Mathers, Patron Saint of Prostitutes: Josephine Butler and the Victorian Sex Scandal , Stroud, Gloucestershire, The History Press, 2014, ISBN 978-0-7524-9209-4 .
• ( EN ) HCG Matthew, Butler, George (1819–1890) , in Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004, DOI : 10.1093/ref:odnb/4184 . URL consultato l'8 luglio 2016 .
• ( EN ) Glen Petrie, Singular Iniquity: Campaigns of Josephine Butler , London, Macmillan, 1971, ISBN 978-0-333-11662-3 .
• ( EN ) Report of Royal Commission upon the Administration and Operation of the Contagious Diseases Acts , London, Her Majesty's Stationery Office, 1871, OCLC 23264353 .
• ( EN ) David W Selfe e Vincent Burke, Perspectives on Sex Crime & Society , Oxford, Routledge, 2012, ISBN 978-1-135-34063-6 .
• ( EN ) KDM Snell, Annals of the Labouring Poor: Social Change and Agrarian England, 1660–1900 , Cambridge, Cambridge University Press, 1987, ISBN 978-0-521-33558-4 .
• ( EN ) Ray Strachey, The Centenary of Josephine Butler: An Interview with Dame Millicent Garrett Fawcett , in Social Service Review , vol. 2, n. 1, March 1928, pp. 1-9, JSTOR 30009144 .
• ( EN ) Anne Summers, 'The Constitution Violated': The Female Body and the Female Subject in the Campaigns of Josephine Butler , in History Workshop Journal , vol. 48, Autumn 1999, pp. 1-15, JSTOR 4289632 , PMID 21351675 .
• ( EN ) Anne Summers, Which Women? What Europe? Josephine Butler and the International Abolitionist Federation , in History Workshop Journal , vol. 62, Autumn 2006, pp. 214-31, JSTOR 25472881 .
• ( EN ) FML Thompson, Grey, John (1785–1868) , in Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004, DOI : 10.1093/ref:odnb/11550 . URL consultato il 4 luglio 2016 .
• ( EN ) Judith R Walkowitz, Prostitution and Victorian Society: Women, Class, and the State , Cambridge, Cambridge University Press, 1982a, ISBN 978-0-521-27064-9 .
• ( EN ) Judith R Walkowitz, Male Vice and Feminist Virtue: Feminism and the Politics of Prostitution in Nineteenth-Century Britain , in History Workshop , vol. 13, Spring 1982, pp. 79-93, JSTOR 4288404 .
• ( EN ) Judith R Walkowitz, Butler, Josephine Elizabeth (1828–1906) , in Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004, DOI : 10.1093/ref:odnb/32214 . URL consultato il 2 giugno 2016 .
• ( EN ) Chris Williams, A Companion to 19th-Century Britain , Oxford, Blackwell Publishing, 2006, ISBN 978-1-4051-5679-0 .
• ( EN ) Joseph Williamson, Josephine Butler: The Forgotten Saint , Leighton Buzzard, Faith Press, 1977, ISBN 978-0-7164-0485-9 .

Voci correlate

• Diritti delle donne
• Femminismo nel Regno Unito
• Prima ondata femminista
• Storia del femminismo

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina in lingua inglese dedicata a Josephine Butler
• Wikiquote contiene citazioni di o su Josephine Butler
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Josephine Butler

Collegamenti esterni

• Opere di Josephine Butler / Josephine Butler (altra versione) , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Josephine Butler , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Josephine Butler , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Josephine Butler , su LibriVox .

Portale Biografie

Portale Femminismo

Portale Politica