Moarte cu coada
„Aici portretizez ideile unui plebe ignorant, oricât ar fi în mare măsură conceptual și înțelept, și le portretizez, voi spune, cu ajutorul unui idiotism continuu, al unui discurs complet stricat și corupt, al unui limbaj care este în cele din urmă nu italian și nici măcar roman, ci romanic ". |
| ( Giuseppe Gioachino Belli, introducere în colecția de sonete ) |
Moartea cu coada este un sonet compus de Giuseppe Gioachino Belli la 29 aprilie 1846 .
Versiunea în proză a sonetului
Nu există cale de ieșire: fie suntem necredincioși iacobini, fie credem în legea divină ( Cqua nun ze n'essce: o ssemo ggiacubbini, / O ccredemo a la lègge der Ziggnore. ): Dacă credem în ea, aparținem oricărui starea socială ( Si cce credemo, o mminenti sau ppaini ), [1] cu toate că gândul la moarte face sângele să înghețe cu teroare ( Moartea este un pas pe care noi îl ggela er nucleu ). Pe această lume oamenii sunt ocupați să se distreze mergând la teatru sau la banchete, să se îmbete în taverne sau să facă dragoste; Nu se face pentru trafic și bani se acumulează ( În cazul în care trafica, s'impozzeno quadrini) , fără a ține cont de nimic sau de nimeni ... ( În cazul în care se face o dd'oggn'erba fasscio ... se mai mult în afară!) Și toate acestea pentru ajunge la sfârșitul comun inexorabil al morții. Moartea care nu este sfârșitul tuturor, dar care are următoarele, o coadă: și tocmai atunci încep necazurile: toată lumea din cealaltă lume trebuie să meargă către o altă viață care, indiferent dacă este bună sau rea ( Și totuși , sau bbene sau mmale, sau ggalla sau ffonno ), dar cel mai rău este că nu se termină niciodată: o eternitate care este o cățea a eternității ( Sta cana eternità ddev'èsse eterna! ).
cometariu
Tema morții și a destinului inexorabil al omului însoțește întreaga reflecție a sonetelor lui Bellini. Este o temă dominantă , care, lăsat să se înțeleagă în mod explicit sau, apare din moment ce primele sonete, care critica literară consideră ca o singură meditație lirică de Belli, compuse în perioada anului 1830 pentru a anul 1837 : (Er păcat d'Adamo ( 1831 ), [ 2] Sto monno e quel antro ( 1832 ), [3] The life of the Omo ( 1833 ), [4] Er caffettiere fisolofo ( 1833 ) [5] ; gândul sâcâitor s-a reluat în Death cu coada din 1846 cu puțin înainte ca Belli să termine producția sa poetică.
Teologia populară a La morte co la coda se referă la cea a Contrareformei, dar imaginea morții este mult mai veche, datează de la tradiția picturală medievală în care este descrisă moartea. [6]
Această coadă a morții, eternitatea este mai proastă decât moartea însăși: acesta este un gând care zgâlțâie , zguduie pe omul de rând ( ppaino ), precum și pe nobil ( minminent ). Nu rămâneți pe linia de plutire sau mergeți la fund care inspiră teroare, ci gândul eternității care spulberă, care depășește mintea omului. Și este o eternitate „Cana” blestemată care îl așteaptă pe om obișnuit cu dimensiunea sa temporală.
Se pare clar că până acum Belli însuși a devenit adevăratul protagonist al reflexiilor amare asupra destinului omului; el nu mai este plebeul brut care reflectă asupra iadului și morții, ci același autor cult care încă încearcă să se ascundă în spatele dialectului roman care, în mod surprinzător, așa cum a fost observat de critica literară, acum tinde să fie mai puțin îngust și mai aproape de limbaj, la raționalitatea intelectualului „iacobin” și împreună cu religiozitatea devotatului papal .
Interpretii poeziei lui Bellini au văzut strânsele legături stilistice și de conținut care leagă acest lucru de alte sonete din aceeași perioadă și de alți autori pe aceeași temă. [7] Belli își asumă de obicei masca-dialectul plebeului obraznic făcându-l să spună ce simte cu o atitudine dublă și ambiguă de contestare și controversă, dar în același timp de respect față de puterea clericală, de blasfemie, dar în același timp de credință superstițioasă congenitală.
Acest dublu aspect al intelectualului Belli care coexistă cu populația romanică în sonetele care se ocupă de teme mai specific existențiale care se ocupă de moarte, pare să sară, înlocuit de reflexia sumbru a autorului la persoana întâi.
Astfel, Il caffettiere fisolofo , care se distanțează deschis de protagoniștii plebei ai sonetelor lui Belli, dintre care doar acel termen de fisolofo rămas pentru a aminti ignoranța populară, poate fi considerat sonetul care marchează termenul final al reflecției lui Belli asupra omului soartă disperată, zdrobit fără măcar să o știți ca o boabă de cafea în râșniță, caracterizată prin absența completă a unei speranțe religioase.
Notă
- ^ Minenții erau partea deloc neglijabilă și relativ bună a oamenilor, formată mai ales de meșteșugari și angajați permanenți din districtele Monti și Trastevere: erau caracterizați (în special femeile) prin utilizarea unor haine chinuitoare care etalau o puțină eleganță. 'zgomotoasă (coliere cu lanțuri și inele de aur, panglici colorate și pene lungi pe pălărie, catarame argintii pe mâneci, pe piciorul pantalonilor - scurt până la genunchi - și pe pantofi); pe de altă parte, painii erau membrii autentici și eleganți ai claselor sociale superioare (în special dandy-ul micii nobilimi și oficialii laici ai administrației papale).
- ^
„Este atât de clar și capetele astea strâmbe
Nu știu capetele, că dda cuer pomo
Asta, în ciuda noastră, dacă ar fi sugrumat primul om
Prin ddegreto de Ddio s-a născut moartea " - ^
«Mă faci să râd: și asta este toate aceste necazuri
Appett'ar tibbi de cuer etern fire?
Nu știi că durerile iadului
Știu cum Dumnezeu nu se termină niciodată? " - ^
"Er zol d'istate, zăpada de iarnă ...
Și de dragul ei, Dumnezeu te binecuvântează,
Prin moarte și se termină cu iadul. " - ^
„Și toată lumea, o ppiano, o fòrte,
Fără capillo vreodată caleno a ffonno
Pe ccascà nne gâtul morții. " - ^ Triumful morții
- ^ De exemplu Meditația din 1833 sau chiar mai mult La golaccia din 1834, care cu metafora barocă a ceasului:
«Moartea este ascunsă în tiv;
Și toată lumea într-o zi: mâine din nou
O voi auzi azi la prânz "amintește deschis sonetele lui Ciro di Pers . (vezi Giuseppe Samonà, GGBelli comedia romană și comedia cerească. , Florența, 1969)
Bibliografie
- Edoardo Ripari, Giuseppe Gioachino Belli. Un portret Editor Liguori, 2008
- Piero Gibellini, Giuseppe Gioachino Belli în Istoria generală a literaturii italiene, Vol. VIII, Federico Motta Editore, Milano, 2004
- Marcello Teodonio, Viața lui Belli Editore Laterza, Istoria și societatea Seria 1993
- Giuseppe Gioachino Belli, Sonetti, editat de Giorgio Vigolo, Mondadori. - Seria: Meridiani - Seria: literatura italiană din secolul al XIX-lea, 1978
- Giuseppe Samonà, GGBelli, comedia romană și comedia cerească. , Florența, 1969, La Nuova Italia Ed. Coll. Biblioteca de cultură
- Giorgio Vigolo , Geniul lui Belli , 2 Vol. Assayer, 1963
Elemente conexe
linkuri externe
- Moarte cu coada . Sonetul interpretat (împreună cu multe altele pe site-ul său I sonete ale lui Giuseppe Gioachino Belli dedicate marelui poet) de actorul Maurizio Mosetti.
