Viața Omo
„Aici portretizez ideile unui plebe ignorant, oricât ar fi în mare măsură conceptual și înțelept, și le portretizez, voi spune, cu ajutorul unui idiotism continuu, al unui discurs complet stricat și corupt, al unui limbaj care este în cele din urmă nu italian și nici măcar roman, ci romanic ". |
| ( Giuseppe Gioachino Belli, introducere în colecția de sonete [1] ) |
Viața Omo este un sonet în dialectul roman compus de Giuseppe Gioachino Belli la 18 ianuarie 1833 .
Text cu traducere pe partea din față
| ( IT ) «Viața Omo | ( IT ) «Viața omului |
| ( Giuseppe Gioachino Belli , sonetul nr.781, Viața Omo ) | |
Versiunea în proză
Aceasta este viața omului: nouă luni petrecute în duhoarea uterului matern, apoi abia născut fiind înfășurat în haine de înfășurat ( în fasciola ), sărutat continuu ( sbasciucchi ), de către oricine se întâmplă: cu pielea acoperită cu cruste lăptoase ( lattìme ), plânge lung și disperat (llagrimoniul) apoi ridicat, pentru a fi ținut într-o capcană cu o curea pentru a nu cădea la pământ atunci când învață să meargă, a fi retrogradat într-un umblător (păr de cal) cu o mică rochie, o labrum ( Torcola) pe cap și un ham în loc de pantaloni. Apoi începe chinul școlii, învățând abicci, fiind biciuit ca o pedeapsă, chinuit de puieti de frig, îmbolnăvind de rubeolă , scarlatină și un indiciu de variolă ( vvormijjoni ) și fiind forțat să poop pe borcan ( poopul a la ssediola ). Apoi vine timpul să lucrezi (ll'arte), să postim [2] , să ne străduim să trecem, să plătim chiria acasă, să mergem la închisoare, să suportăm hărțuirea guvernului, să ajungem la spital , a fi chinuit de datorii și a avea experiențe sexuale; sub soare vara și sub zăpadă iarna ... Dar până la urmă, să ne binecuvânteze Dumnezeu, în cele din urmă ajunge Moartea și totul ajunge în Iad.
cometariu
Sfârșitul Romei papale
Încă o dată GG Belli abordează problema contrastului dintre rațiune și religie în acest sonet. Impregnat de cultura iluministă , Belli nu putea să nu realizeze profunda criză de valori a Romei papale, între secolele XVIII și XIX, între Revoluția franceză și Unirea Italiei , aflată acum la răscrucea definitivă a reînnoirii sau a căderii ei . [3]
În același timp, lipsa unei viziuni optimiste asupra viitorului l-a convins pe Belli, odată cu detașarea admiratului antropolog al filosofiei și vieții plebei romane, „fantasticul primordio” așa cum s-a definit, [4] că noul lumea este acum ar fi împărțită între „catolici sau atei”. [5]
iadul
El este „filosoful plebeu”, blasfem și în același timp catolic, al vieții omului care înțelege ca în Roma regelui papă, cel mai înapoiat stat din Europa, unde își trăiește iadul zilnic, Biserica a pierdut mesajul său de consolare și speranță, așteptând cu nerăbdare doar venirea iminentă a unui alt iad pentru cei care nu mai cred în ea.
Așadar, moartea și iadul merg împreună și moartea nu este sfârșitul suferinței, dorită de mila divină, a unei existențe mizerabile, ci începutul unei noi și mai rele nenorociri într-un dincolo conceput și imaginat în nuanțe materiale întunecate:
| [ ( ROM ) ] « Indilettissimi creștini, iad | ( IT ) « Creștini foarte triști, iad |
| ( Giuseppe Gioachino Belli , sonetul nr. 837, L'ferno [6] , din 29 ianuarie 1833 ) | |
Pe de altă parte, alter-ego-ul dialogului filozof plebeu tocmai având în vedere ceea ce așteaptă omul în acel han infernal după moarte, a sfătuit să nu rămână prea plâns de suferință în viața lui 'homo:
| [ ( ROM ) ] « Mă faci să râd: și asta este toate aceste necazuri | ( IT ) « Mă faci să râd: și că sunt toate aceste necazuri |
| ( Giuseppe Gioachino Belli , sonetul nr.494, Sto monno e quel antro , din 27 noiembrie 1832 ) | |
Într-adevăr, trebuie să fim recunoscători lui Dumnezeu:
| [ ( ROM ) ] " Cqua, mmaggni, somn, caqui, pisici, zgârieturi, | ( IT ) „ Aici, mănâncă, dormi, curmale, pipi, curăță-ți gâtul, |
| ( Giuseppe Gioachino Belli , sonetul nr.494, Sto monno e quel antro , din 27 noiembrie 1832 ) | |
pentru că pe acest pământ te poți bucura de satisfacțiile animalelor care fac viața de zi cu zi mai puțin nerecunoscătoare în fața a ceea ce te așteaptă în viitor.
Deci, nu există nicio scăpare în viața omului: într-adevăr suferința începe chiar înainte de naștere când ești în maternul uter puturos și nu s-a sfârșit nici cu moartea când ne așteptăm la mediul la fel de neplăcut care este iadul . Viața umană în sine este un iad continuu pentru care moartea, datorită lui Dumnezeu, apare ca o eliberare batjocoritoare care durează atâta timp cât ne separă de celălalt iad etern pe care ni-l dă același Tată veșnic milostiv.
Filosoful plebeu
Criticul literaturii italiene Samonà a subliniat că în Vita dell'Omo "nu citind Biblia" Belli este convins de îndurarea divină batjocoritoare a morții, o falsă eliberare din iadul cotidian, dar el "a experimentat violența teocratică prin scufundându-se în viața de zi cu zi a orașului său "și cu tonuri dureroase și în același timp pline de umor descrie că" viața de zi cu zi sufocantă urcă pas cu pas în viața omului, până la "izvorul răutăților", până la Dumnezeu. [7]
| [ ( ROM ) ] „ Este atât de clar și capetele astea strâmbe | ( IT ) „ Este atât de clar și capetele astea strâmbe |
| ( Giuseppe Gioachino Belli , sonetul nr. 277, Er Sin d'Adamo , din 26 noiembrie 1831 ) | |
Filosoful plebeu care observă cum:
| [ ( ROM ) ] „ Pentru o miere, trebuie să ne fi părăsit | ( IT ) „ Pentru un măr mic, care trebuie să fi costat |
| ( Giuseppe Gioachino Belli , sonetul nr. 253, Er primo bboccone , din 21 noiembrie 1831 ) | |
prin urmare, el nu este atât de prost dacă își amintește în naivitatea sa spontaneitate de acuzația kierkegaardiană a unui Dumnezeu suprem ispititor. [8]
Clar și inexorabil pesimismul lui Belli [9] construit în ritmul poeziei fără adjective cu o serie presantă de mici și mari supărări, mici și mari nenorociri care amară existența. [10]
Pesimism
Pesimismul lui Belli a fost adesea comparat cu cel al unui alt subiect al regelui Papă: Giacomo Leopardi , angoșat de întârzierea oamenilor din timpul său și deloc plin de speranță în „soarta magnifică și progresivă” pe care i-a oferit-o povestea înțeleasă romantic. ca răscumpărare.
Aceasta nu este povestea poporului roman din Belli care trăiește în liniștea timpului prezent, nu spre deosebire de cea din trecut. Se poate râde de suveran și să-l insulte, ba chiar să-l blasfemeze, dar el, ca și Dumnezeu, nu răspunde decât așa cum fac cei puternici, fără să dea vreo explicație, decât prin amintirea puterii sale [11] și hărțuirea muritorilor obișnuiți prin condamnarea lor la imuabilitatea unei condiții umane care nu se va schimba nici după moarte.
Nu există nicio speranță de răscumpărare, deoarece cei care ar trebui să o opereze sunt un popor care nu se teme, insultând, să spună adevărul, dar la fel de inept și de disprețuit ca cei care o comandă.
Prin urmare, s-a vorbit despre un nihilism radical în Belli care îl va duce la poziții reacționare, în timp ce Leopardi, cu „moralitatea compasiunii sale” [12], va continua să spere solidaritatea umană care apare din durerea comună a existenței. [13]
Notă
- ^ Sonete romane: Introducere .
- ^ Obligația postului în anumite ocazii conform legii Bisericii intră în vigoare la vârsta de 21 de ani
- ^ Marcello Teodonio, Viața lui Belli Editore Laterza, Istoria și societatea Seria 1993
- ^ G. Vigolo, Geniul lui Belli , op.cit., I, p. 2
- ^ Edoardo Ripari, Giuseppe Gioachino Belli. Un portret Editura Liguori Anul 2008
- ^ http://www.nettunocitta.it/OPERE/sotto%20la%20torre/merolla.html Arhivat 7 mai 2008 la Internet Archive . Întâlniri despre literatura italiană din secolul al XIX-lea de Rocco Paternostro
- ^ Giuseppe Samonà, GGBelli comedia romană și comedia cerească. , Florența, 1969, La Nuova Italia Ed. Coll. Biblioteca Culturii, p.56
- ^ Sören Kierkegaard , Conceptul de angoasă , editor: SE, 2007. ISBN 8877107170
- ^ "Arta și puterea lui Belli [...] sunt foarte grozave, dar într-o poezie care neagă, batjocorește și distruge" ( Giosuè Carducci , Arta și poezia în Opere , Ediția Națională XXIII: Bozzetti e fenze , Bologna, Zanichelli, 1937, p. 387
- ^ Pentru comentariu și text cf. lucrare citată în Bibliografie: Piero Gibellini, Giuseppe Gioachino Belli
- ^ «" Mă știu, și tu nu te caci, | sori vassals buggiaroni, și taci. " ( Li soprani der monno vecchio , 21 ianuarie 1832)
- ^ Arthur Schopenhauer , Lumea ca voință și reprezentare
- ^ Edoardo Ripari, op.cit.
Bibliografie
- Edoardo Ripari, Giuseppe Gioachino Belli. Un portret , editor Liguori, 2008
- Piero Gibellini, Giuseppe Gioachino Belli în Istoria generală a literaturii italiene, Vol. VIII, Federico Motta Editore, Milano 2004
- Marcello Teodonio , Viața lui Belli Editore Laterza, Seria Istorie și societate, 1993
- Giuseppe Gioachino Belli, Sonetti, editat de Giorgio Vigolo, Mondadori. - Seria: Meridiani - Seria: literatura italiană din secolul al XIX-lea, 1978
- Giuseppe Samonà, GGBelli, comedia romană și comedia cerească. , Noua Italia Ed. Coll. Biblioteca de Cultură, Florența, 1969
- Giorgio Vigolo , Geniul lui Belli , 2 Vol. Assayer, 1963
Elemente conexe
linkuri externe
- Viața Omo . Sonetul interpretat (împreună cu multe altele pe site-ul său I sonete ale lui Giuseppe Gioachino Belli dedicate marelui poet) de actorul Maurizio Mosetti
