Cartea Sfântului Ciprian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cartea Sfântului Ciprian
El Libro Magno de San Cipriano. Comoara hechicero-ului. Leipzig.jpg
Coperta unei ediții spaniole
Autor atribuit lui San Cipriano di Antiochia
Prima ed. original 1846
Tip grimoire
Limba originală Portugheză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Cartea Sfântului Ciprian se referă la diverse grimoare din secolele XVII , XVIII și XIX , toate atribuite pseudopigrafic Sfântului Ciprian al Antiohiei (nu trebuie confundat cu Sfântul Ciprian, episcopul Cartaginei). Potrivit legendei populare, Sfântul Ciprian a fost un vrăjitor care s-a convertit la creștinism . [1] [2] [3] Prima ediție cunoscută în portugheză datează din 1846 [4] și conține diferite ritualuri de ocultism și exorcism , probabil magice și „simpaties” (evocare populară), cu scopuri multiple, chiar și pentru viața de zi cu zi . [5]

În Brazilia , deși este adesea asociată cu religiile afro-braziliene, nu are nimic de-a face cu niciuna dintre ele, deoarece este o moștenire populară în Europa secolului al XIX-lea. Publicat fără discriminare în Brazilia de diferiți editori, a devenit un „almanah ocult” ușor accesibil, care a fost diluat în credința populară. [6]

Legenda lui San Cipriano

Anatolia, în sud-estul Europei, unde se află Antiohia , locul de naștere al Cipriei

Legenda lui Ciprian, despre care se crede că este autorul cărții, cunoscut și sub numele de Ciprian al Antiohiei , este confundată cu Ciprian din Cartagina, sfințită de Biserica Catolică . În ciuda prăpastiei istorice care le separă, legendele se reunesc, iar exorciștii din Cartagina și cei din Antiohia devin adesea una în cultura populară. Este obișnuit să găsești fapte și caracteristici personale atribuite incorect. Pe lângă aceleași nume, martirii erau contemporani, dar trăiau în regiuni diferite. [6]

Pe 2 octombrie Ciprian este sărbătorit vrăjitorul. A fost un om care și-a dedicat o mare parte din viață studiului științelor oculte . După ce a cunoscut-o pe tânăra Justina , cu care s-a căsătorit, s-a convertit la catolicism . [6]

Ediții în Peninsula Iberică

Cartea iberului ciprian nu este un singur text, ci mai multe texte în spaniolă și portugheză , în principal din secolul al XIX-lea. [7] [8] [9] A existat, totuși, o literatură cipriotă pre-modernă acum pierdută, fără nicio conexiune aparentă cu vreo altă lucrare existentă în afară de cea inspirată de legenda cipriotă. [10] [11] [12]

Cartea Sfântului Ciprian în portugheză

Versiunea portugheză a Cărții Cipriene [13] are de obicei prefixe precum „Mare și adevărat”, „Complet” sau „Autentic” și este de obicei subtitlată „Tezaurul vrăjitorului”. [14] Conținutul este aparent catolic, deși adânc înrădăcinat în vrăjitorie [15] și este popular (în special în Brazilia ) printre practicanții din Quimbanda [16] , Umbanda și Candomblé [17] . „Tezaurul vrăjitorului” conține foarte puține evocări [18], dar se bazează pe tradițiile orale legate de ghicire, vrăji de vindecare, rugăciune [19] (inclusiv unele pentru îngerul păzitor), exorcisme, vrăji de dragoste, locuri de comori îngropate în întreaga Galiție și, uneori, chiar tratat pe magnetismul animal în contextul catolicismului popular. [20] Majoritatea edițiilor încep cu legenda Sfântului Ciprian și conțin, în general, secțiuni despre alchimie, astrologie, predicția viitorului, convocarea demonii, ghicirea, exorcismele, fantomele, comorile ascunse, magia iubirii, magia norocului, preziceri, oneiromantie , chiromancie si rugaciuni. [21] Unele ediții conțin, de asemenea, povești de succes ale unui fermier francez pe nume Victor Siderol, care ar fi descoperit comori ascunse datorită cărții. [22] [23] Formele braziliene ale „Tesouro do Feiticeiro” („Tezaurul vrăjitorului”) variază drastic, deși edițiile portugheze sunt destul de stabile (cel puțin în comparație). [24]

Cea mai reprezentativă ediție este Livraria Económica , care susține că a dobândit drepturile de traducere ale cărții aparținând lui D. Gumerzindo Ruiz Castillejo y Moreno, proprietarul "Biblioteca Academica Peninsulare Catalana". Potrivit lui Leitão, literatura cipriotă portugheză reprezintă o combinație de credințe magice iberice și religie tradițională africană. Concentrația Inchiziției portugheze asupra cripto-iudaismului (mai degrabă decât vrăjitoriei) a făcut mai ușor pentru magi creștinizarea magiei iberice tradiționale și importarea credințelor religioase africane. Inchiziția a ajutat, fără să vrea, acest lucru tratând practicile și credințele religioase tradiționale africane ca forme deviante ale catolicismului, mai degrabă decât ca ceva în afara religiei. Multe dintre aceste practici vor influența ulterior literatura portugheză cipriotă. Leitão afirmă în continuare că literatura cipriotă portugheză s-a dezvoltat în trei etape: [25]

  • dezvoltarea diferitelor tradiții orale referitoare la Sfântul Ciprian. [26]
  • colecția de tradiții orale într-o carte cipriană „standard”, care, la rândul său, a dat naștere altor tradiții orale pe cartea însăși. Leitão , p. xxxii
  • cartea standardizată a fost reorganizată, extinsă și editată odată cu apariția presei sud-americane și a sincretismului . [27]

Cartea Sfântului Ciprian în spaniolă

Majoritatea versiunilor spaniole, care ar fi fost scrise de Sulfurino Jonas, sunt similare (deși distincte) cu Cheia lui Solomon [28] și sunt de obicei o repetare a Marelui Grimoire [29] . Cea mai completă și populară versiune, intitulată Book Infernal , combină elemente ale Marelui Grimoire, Cheia lui Solomon și Grand et Petit Albert. Cartea infernală a fost tradusă și în italiană în 1920 de editorul său original. [30]

Cea mai veche lucrare cipriotă existentă datează din 1810 și susține că a fost tradusă din latină . Se numește „Heptameron sau elemente magice”, dar în ciuda acestui titlu seamănă puțin cu presupusa carte de vrăji a lui Petru din Abano sau cu orice altă carte europeană de vrăji. Mai târziu, o ediție a Marelui Grimoire a fost atașată la o carte despre Inchiziția Galiciană, despre care se spunea că este „Ciprianillo”. Apoi a venit o altă ediție a Marelui Grimoire, care a adăugat la legendă presupusul călugăr copist Jonás Sufurino. Edițiile ulterioare au adăugat materiale despre magnetismul animalului, prezicerea, hipnotismul, spiritismul și Franga Preta. [31]

Notă

  1. ^ Leitão , pp. xxix-xxxiii .
  2. ^ Skinner , pp. 13-15 .
  3. ^ Castro .
  4. ^ Citat în O Archeologo Português , Vol. XXIII. Lisboa, Imprensa Nacional, 1918. p.223.
  5. ^ Religia populară , pe religiosidadepopular.uaivip.com.br . Adus la 17 iunie 2021 (arhivat din original la 10 decembrie 2007) .
  6. ^ a b c São Cipriano , pe spectrumgothic.com.br , Site Spectrum. Adus la 23 aprilie 2017 .
  7. ^ Leitão , pp. xxiv-xxxv .
  8. ^ Castro .
  9. ^ Skinner , pp. 15-16 .
  10. ^ Leitão , pp. xxix-xxxiii .
  11. ^ Castro .
  12. ^ Skinner , pp. 15-16 .
  13. ^ Cartea lui Ciprian
  14. ^ Leitão , p. xxviii .
  15. ^ Leitão , p. xvii .
  16. ^ Leitão , p. xxv .
  17. ^ Skinner , pp. 15-16 .
  18. ^ Skinner , pp. 15-16 .
  19. ^ Leitão , p. xxviii .
  20. ^ Skinner , pp. 15-16 .
  21. ^ Leitão , pp. v-ix .
  22. ^ Leitão , pp. v-ix .
  23. ^ Castro .
  24. ^ Leitão , p. xxviii .
  25. ^ Leitão , pp. xxix-xxxiii .
  26. ^ Leitão , pp. xxix-xxxi .
  27. ^ Leitão , pp. xxxii-xxxiii .
  28. ^ Leitão , pp. xxvi-xxviii .
  29. ^ Skinner , pp. 15-16 .
  30. ^ Leitão , pp. xxvi-xxviii .
  31. ^ Castro .

Bibliografie

  • Castro, Félix Francisco, Cărțile Sfântului Ciprian , Dan Harms, 2010.
  • Leitão, José, Cartea Sfântului Ciprian - Tezaurul vrăjitorului. , Presa Hadean, 2010, ISBN 9781907881329 .
  • Skinner, Stephen și Rankine, David, Grimoire of Saint Cyprian - Clavis Inferni. , Llewellyn Worldwide Limited, 2010, ISBN 9780738723488 .
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Libro_di_san_Cipriano&oldid=121913220 ”