Meletie din Licopoli

Meletie din Licopoli episcop al Bisericii Catolice
Pozitii tinute	Episcop de Licopoli

Născut	Al III-lea
Episcop consacrat	înainte de 303
Decedat	Al IV-lea

Manual

Meletie din Licopoli (trăit între secolele al III-lea și al IV-lea; ... - ...) a fost episcop de Licopoli în Egipt și șeful unei schisme de scurtă durată.

Biografie

Documente despre viața lui Meletie

Există incertitudine atât cu privire la data nașterii sale, cea a morții sale, cât și cu privire la data numirii sale episcopale . Se poate deduce totuși din actele unui conciliu , ținut la Alexandria în Egipt în 306 , care în 303 era deja episcop de Licopoli . Cu acea ocazie, Meletie a fost destituit din diferite motive, inclusiv sacrificiul în cinstea unor idoli . Din viața sa, au existat doar puține referințe extrase din operele lui Atanasie din Alexandria până în secolul al XVIII-lea , când Scipione Maffei a găsit un manuscris la Verona care conținea trei documente importante referitoare la schisma lui Meletie în Egipt . Aceste documente, în latină , sunt fără îndoială autentice.

Primul dintre aceste documente este o scrisoare de protest scrisă de patru episcopi egipteni, Hesychius, Pachomius, Theodore și Phileas, datată cel târziu, 307 , data începerii schismei și, în orice caz, înainte de excomunicare , din moment ce ceilalți episcopi l-au numit dilectus cominister in Domino (iubit coleg ministru al Domnului). „Am auzit”, au spus episcopii, „declarații grave despre Meletius, care este acuzat că nu a respectat legea divină și regulile ecleziastice. Recent, un număr de martori au confirmat zvonurile, așa că ne simțim obligați să scriem această scrisoare. Meletius este, fără îndoială, conștient de legea foarte veche care interzice un episcop să ordoneze în afara eparhiei sale. Totuși, fără niciun respect pentru legea respectivă și fără nicio considerație pentru marele episcop și tată,Petru de Alexandria și pentru episcopii reținuți, a adus confuzie generală Pentru a se justifica, poate, el declară că a fost forțat să acționeze în acest fel pentru a nu lăsa comunitățile fără pastori, însă o astfel de apărare nu are valoare, întrucât un anumit număr a fost numit de supleanți (circumeuntes). dacă ar fi fost neglijenți cu privire la funcțiile lor, greșelile lor ar trebui să fie făcute actualilor episcopi încarcerați. Dacă aceștia din urmă ar fi fost martirizați i , ar fi fost posibil să apelăm la Petru din Alexandria și astfel să obținem puterea de a hirotoni ”.

Al doilea document este o notă anonimă adăugată la scrisoarea anterioară formulată după cum urmează: „Meletie, după ce a primit și a citit scrisoarea, nu i-a acordat nicio atenție și nu s-a prezentat nici episcopilor închiși, nici lui Petru din Alexandria.

După moartea acestor episcopi, Meletie s-a refugiat în Alexandria . Aici, printre celelalte figuri care circulau în oraș în acele zile se aflau un anume Isidoro și un anume Arius, aparent onorabil și care doreau să fie admis la preoție. Aceștia, conștienți de ambițiile lui Meletius și de ceea ce căutase întotdeauna, s-au apropiat de el și i-au comunicat numele supleanților ( circumeuntes ) numiți de Pietro. Meletie l-a excomunicat pe acesta din urmă și a ordonat încă două, dintre care unul a fost ținut în închisoare, celălalt condamnat la muncă forțată. La aflarea acestor fapte, Petru i-a scris turmei sale din Alexandria . Din această scrisoare extrapolăm un pasaj care sună după cum urmează: „După ce am auzit”, a spus Petru, „Meletie, fără a lua în considerare scrisoarea binecuvântatilor episcopi și martiri, a intrat în eparhia mea privându-i pe delegații mei de puterile lor și sfințindu-i pe alții, Vă sfătuiesc să evitați orice comuniune cu el până când îl poate întâlni față în față, în prezența unor oameni prudenți, și poate investiga această chestiune ”.

Schisma Meletiană

Conduita lui Meletie era cu atât mai condamnabilă, cu cât nesupunerea lui era aceea a celui care deținea o funcție foarte înaltă. Epifanie din Salamina și Teodoret a afirmat că Meletie a fost imediat inferior lui Petru I al Alexandriei , de care era gelos și că, atunci când acesta din urmă a fost nevoit să fugă și să trăiască ascuns din cauza persecuției creștinilor , el încerca să-l ia. locul. Potrivit lui Atanasie, Meletie și-a menținut pozițiile, nu numai împotriva lui Petru, ci și împotriva succesorilor săi imediați : Achilla și Alexandru .

Prin compararea informațiilor obținute din scrierile lui Atanasie cu cele furnizate de documentele menționate mai sus, data de începere a schismei meletiene poate fi determinată cu suficientă precizie: poate fi cu siguranță plasată în timpul episcopatului lui Petru, care a ocupat scaunul Alexandriei din 300 la 311 .. Atanasie în Epistola sa ad episcopos a declarat că „Meletiienii fuseseră declarați schismatici cu mai mult de cincizeci și cinci de ani în urmă”. Din păcate, data acestei scrisori este controversată: a fost scrisă în 356 sau 361 . Totuși, Atanasie a adăugat: „ Arianii au fost declarați eretici acum treizeci și șase de ani”, adică cu ocazia Conciliului de la Niceea ( 325 ). Prin urmare, se pare că Atanasie scria în 361 . Dacă se elimină cincizeci și cinci de ani de la această dată, condamnarea schismei duce la 306 ; întrucât persecuția lui Dioclețian a fost mai virulentă între 303 și 305 , începuturile schismei puteau fi plasate chiar în 304 sau 305 .

Epifanie, episcopul Salaminei din Cipru , în lucrarea sa ( Haereses lxviii) a oferit o relatare detaliată, în contradicție cu cele spuse anterior. Potrivit acestuia din urmă, schisma a apărut dintr-un dezacord între Meletie și Petru cu privire la primirea unora dintre credincioși, în special duhovnicii care au abjurat Credința în timpul persecuției. Această versiune, preferată de unii istorici declarațiilor lui Atanasie, a fost înlocuită de descoperirea de către Maffei a documentelor citate mai sus.

Atunci, cum putem explica originea versiunii raportate de Epifanie? Se pare că s-a născut în acest fel: după moartea lui Pietro, Meletius a fost arestat și trimis la mine; în timpul călătoriei, s-a oprit în Eleuteropoli , unde a întemeiat o biserică din secta sa; fiind Eleuteropoli orașul natal al lui Epifanie, în timpul copilăriei sale, acesta din urmă a intrat cu siguranță în contact cu Meletianul. Ei, desigur, au reprezentat într-o lumină mai favorabilă originea sectei lor și, prin urmare, versiunea lor parțială și înșelătoare a fost ulterior inserată de Epifanie în lucrarea sa despre erezii. În cele din urmă, referințele la schisma meletiană din Sozomen și Teodoret de Cirro sunt destul de în concordanță cu documentele descoperite la Verona și, mai mult sau mai puțin, cu scrierile lui Atanasie pe aceeași temă.

Suprimarea schismei meletiene a fost una dintre cele trei probleme importante care au fost discutate în fața Sinodului de la Niceea . Decretul cu privire la această chestiune a fost păstrat în scrisoarea sinodală adresată episcopilor egipteni. S-a decis ca Meletius să rămână în orașul Licopoli, dar fără să poată exercita autoritatea sau puterea de a hirotoni, în plus i s-a interzis să meargă la periferia orașului sau să intre în alte eparhii pentru a-și hirotoni urmașii. Și-a păstrat titlul episcopal, dar duhovnicii pe care i-a rânduit trebuiau să primească din nou impunerea mâinilor , prin urmare, hirotonirile făcute de Meletie au fost considerate invalide. În eparhiile în care au fost găsite, cei care fuseseră hirotoniți de el trebuiau să acorde întotdeauna prioritate celor rânduiți de Alexandru și nu puteau face nimic fără acordul episcopului. În cazul morții unui episcop sau cleric non-meletian, scaunul vacant putea fi încredințat unui meletian numai cu condiția ca acesta să fie demn și ca alegerile populare să fie ratificate de Alexandru. În ceea ce îl privește pe Meletius însuși, el a fost mai târziu privat de prerogativele sale episcopale datorită obiceiului său de a crea confuzie peste tot. Aceste măsuri, însă, au fost în zadar: melezienii s-au alăturat arienilor devenind cei mai răi dușmani ai lui Atanasie care, referindu-se la această unire, a declarat: „Dumnezeu să nu se întâmple niciodată”.

În jurul anului 325 , meletiienii puteau conta, în Egipt , pe douăzeci și nouă de episcopi, inclusiv pe Meletius. În special, în Alexandria, erau patru preoți, trei diaconi și un capelan militar . Data morții sale este necunoscută. Cu toate acestea, el la numit pe un prieten al său, Giovanni, ca succesor al său. Teodoret a vorbit despre călugări meletieni foarte superstițioși care practicau utilizarea evreilor a abluțiilor . Biserica Meleziano a dispărut după mijlocul secolului al V-lea .