Mutazilism
Mutazilismul , mutazila sau muʿtazila este o școală de gândire teologică islamică apărută în secolul al IX-lea (în Irak ). Se știe că adepții școlilor Mu'tazili neagă necreația Coranului și co-eternitatea acestuia cu Dumnezeu [1] . Din această premisă, doctrina Mu'tazili a lui kalām a dedus că preceptele lui Dumnezeu erau accesibile gândirii umane și susceptibile de investigație rațională; prin urmare, cunoștințele derivate din rațiune și, prin urmare, rațiunea a fost arbitrul final în a decide ce este bine și ce este rău. A urmat că „precedentul sacru” nu era un mijloc fiabil de a determina ceea ce era corect, deoarece ceea ce era obligatoriu în religie era doar în virtutea rațiunii.
Născut în Basra din Sunnism , abordarea Mutazilite a cunoscut momente de mare de difuzie, și au existat perioade când Mutazilism era „doctrina statului“ în Abbasid Califatului în timpul epocii de aur islamice . După secolul al X-lea și-a pierdut următorii și a fost definitiv abandonat în secolul al XIII-lea odată cu persecuția filozofilor. Astăzi unele dintre aspectele sale se găsesc doar în șiismul zaydit : teologia islamică modernă o consideră o erezie , deoarece neagă în mod substanțial eternitatea Coranului și pentru că tinde să afirme liberul arbitru . În jihadismul modern acuzațiile de mu'tazilism sunt frecvente în rândul diferitelor grupuri fundamentaliste, în încercarea de a discredita doctrinar oponenții.
Etimologie
Cuvântul mutazilism ( arabă : المعتزلة , al-muʿtazila ) are etimologii variate, pline de semnificații care nu sunt întotdeauna concordante.
Cea mai lungă interpretare urmată este cea pe care fondatorul său, Wāṣil b. ʿAṭāʾ , a abandonat un forum condus de al-Ḥasan al-Baṣrī (642-728) deoarece ideile sale erau în contrast cu pozițiile savantului Basriot pe tema păcatului musulman, dar tradiția spune că derivă din verbul اعتزل ( iʿtazala ), sau „a plecat”, care are originea în maṣdar (numele acțiunii) iʿtizāl , se referă aparent la încheierea unei discuții referitoare la destinul omului și la capacitatea acestuia de a-și crea propriile acțiuni, chiar dacă Carlo Alfonso Nallino a a arătat că numele derivă din atitudinea „neutră” care a caracterizat mutazilitele cu privire la problema păcătosului, cu privire la cei care - ca și kharigitii l-au calificat drept apostat ( murtadd ) și care în schimb - ca al-Ḥasan al-Baṣrī - l-a indicat ca un „ipocrit” ( munāfiq ), în timp ce mutazilismul s-a limitat la a-l defini simplu (și temporar, până la pocăința păcătosului) un „ impie ” ( fāsiq ). [2]
Potrivit lui Roger Arnaldez [3] , care ia câteva considerații despre Charles Pellat : [4]
"Certains théologiens de la ville de Basra refusèrent de take parts in les luttes de pouvoir qui, après assassinat d'Othman, ensanglantèrent și divisèrent la communauté Musane, d'ou le nom de ce mouvement signifiant" ceux qui s'abstiennent "" |
| ( unii teologi ai orașului Basra au refuzat să ia parte la luptele pentru putere care, după asasinarea lui Othman, au însângerat și împărțit comunitatea musulmană, de unde și numele mișcării care însemna „cei care se abțin” ) |
Teologie
Teologia mutazilită, aleasă de șiiți , s-a născut spre secolul al VIII-lea în scopuri apologetice și pentru a reduce impulsul cu conotații antropomorfe ale ortodoxiei islamice. Cinci „ dogme ” sunt fundamentale:
- Unitatea și unitatea lui Dumnezeu (tawḥīd).
- „Dumnezeu este corect”.
- Diferența dintre păcatul venial și păcatul muritor.
- Poziția păcătosului este intermediară între cea a kafirului și cea a credinciosului și este definită ca fāsiq ( impie ).
- Ordonează binele și interzice răul (chiar și cu sabia, dacă este necesar).
Mutazilitele folosesc pe larg taʾwīl (interpretarea alegorică a Coranului ). Shiʿa a ales teologia mutazilită deoarece sunnismul , negând orice sacralitate persoanelor umane, a accentuat transcendența lui Dumnezeu și a antropomorfizat excesiv viața de apoi, ceea ce nu i-a convins pe șiiți care au plasat autoritatea în oameni pământești precum imamii , purtătorii lor de cuvânt. ( Wakīl ) după „ascunderea” lor ( ghayba ) și ierarhiile lor religioase (în partea de sus sunt Ayatollahii ).
Notă
- ^ Abdullah Saeed. Coranul: o introducere . 2008, pagina 203
- ^ "Despre originea numelui Mu'tazilitelor", în RSO , vii [1916]).
- ^ " Les textes fondamentaux de la pensée en Islam ", la p. 35 din Le Point , ediția noiembrie-decembrie 2005.
- ^ Le milieu baṣrien et la formation de Ǧāḫiẓ , Paris, Adrien-Maisonneuve, 1953.
Bibliografie
- Josef van Ess , Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra , Band 6, Berlin, Walter De Gruyter, 1995.
- J. van Ess, articol despre mutazilism în: Enciclopedia religiei , New York 1987, x, pp. 220-229.
- Z. Jār Allāh, al-Muʿtazila , Cairo, 1947
- AN Nader, Le systeme philosophique des muʿtazila , Beirut 1956
Elemente conexe
linkuri externe
- Mutazilismo , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- Mutazilism , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
- Mutazilism , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
- Mutazilism , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
- ( EN ) Mutazilism , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 47825 |
|---|
