Mutazilism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Mu`tazila, mutazila sau Mu'tazila este o școală de gândire teologică apariție islamică în secolul al IX-lea (în Irak ). Se știe că adepții școlilor Mu'tazili neagă necreația Coranului și co-eternitatea lui cu Dumnezeu [1] . Din această premisă, doctrina lui Mu'tazili Kalam a susținut că preceptele lui Dumnezeu erau accesibile gândirii umane și capabile de cercetare rațională; prin urmare, cunoștințele derivate din rațiune și, prin urmare, rațiunea a fost arbitrul final în a decide ce este bine și ce este rău. A urmat că „precedentul sacru” nu era un mijloc fiabil de a determina ceea ce era corect, deoarece ceea ce era obligatoriu în religie era doar în virtutea rațiunii.

Născută în Basra din sunnism , abordarea mutazilită s-a bucurat de momente de mare răspândire și au existat momente în care mu`tazila a fost „doctrina de stat” din califatul Abbasid în timpul epocii de aur islamice . După secolul al X-lea a pierdut mai târziu și a fost în cele din urmă abandonat în secolul al XIII-lea odată cu persecuția filozofilor. În zilele noastre, unele dintre aspectele sale se găsesc doar în orientarea șiită zaydita, teologia islamică modernă îl consideră o erezie , pentru că neagă practic eternitatea Coranului și pentru că tinde să afirme liberul arbitru . În jihadismul modern acuzațiile de mu'tazilism sunt frecvente în rândul diferitelor grupuri fundamentaliste, în încercarea de a discredita doctrinar oponenții.

Etimologie

Cuvântul mu`tazila (în arabă : المعتزلة, al-Mu'tazila) are diferite etimologii, încărcate cu semnificații care nu sunt întotdeauna de acord.

Interpretarea care urmează mai mult este că ar dori ca fondatorul său, Wasil b. „Aṭā” , a abandonat un forum condus de Hasan din Basra (642-728) pentru că opiniile sale contrastează cu pozițiile ductului basriota cu privire la păcatul musulman, dar tradiția spune că provine de la verbul اعتزل (i'tazala) sau „a plecat”, care își are originea în Masdar (numele acțiunii) i'tizāl, pare a fi concluzia unei discuții despre soarta omului și capacitatea acestuia de a-și crea propriile acțiuni, deși Carlo Alfonso Nallino a arătat că numele provine din atitudinea „neutră” care a caracterizat mutazilitele cu privire la problema păcătosului, decât cele care - la fel ca kharijitii l-au calificat drept apostat (murtadd) și care - ca Hasan din Basra - l-a marcat ca un „ipocrit” (munafiq) , în timp ce mu`tazila a fost limitată și o definește simplu (și temporar, până la pocăința păcătosului) un „rău” (fasiq). [2]

În opinia lui Roger Arnaldez [3] , care încorporează câteva considerații ale lui Charles Pellat : [4]

"Certains théologiens de la ville de Basra refusèrent de take parts in les luttes de pouvoir qui, après assassinat d'Othman, ensanglantèrent și divisèrent la communauté Musane, d'ou le nom de ce mouvement signifiant" ceux qui s'abstiennent ""

(Unii teologi ai orașului Basra au refuzat să ia parte la luptele pentru putere care, după asasinarea lui 'Othman sângeroase și au divizat comunitatea musulmană, de unde și numele mișcării care însemna „cei care se abțin”)

Teologie

Teologia mutazilită, aleasă de șiiți , s-a născut în jurul secolului ' VIII în scopuri apologetice și pentru a reduce impulsurile cu conotații ortodoxice antropomorfe islamice. 5 elemente fundamentale sunt „ dogme ”:

  1. Unitatea și unitatea lui Dumnezeu (tawḥīd).
  2. „Dumnezeu este corect”.
  3. Diferența dintre păcatul venial și păcatul muritor.
  4. Poziția păcătosului este intermediară între cea a kafirului și cea a credinciosului și este definită fasiq (rău).
  5. Ordonează binele și interzice răul (chiar și cu sabia, dacă este necesar).

Mutazilitele fac uz extensiv de ta'wil (interpretarea alegorică a Coranului ). Shi'a a ales teologia Mutazilite din moment ce islamul sunnit , negând orice sacralitate persoanei umane, a subliniat transcendența lui Dumnezeu și antropomorfizzava Hereafter prea, care nu a convins pe șiiți care au pus autoritatea în oameni lumești , cum ar fi Imam , purtători de cuvânt lor ( Wakil) după „ascunderea” lor (ghayba) și ierarhiile lor religioase (al căror vârf este Ayatollah ).

Notă

  1. ^ Abdullah Saeed. Coranul: o introducere. 2008, pagina 203
  2. ^ "Despre originea numelui Mu'tazilite" în RSO , vii [1916]).
  3. ^ "Les textes de la pensée en fondamentaux Islam", la p. 35 Le Point , ediție în noiembrie și decembrie 2005.
  4. ^ Le milieu baṣrien et la formation de Ǧāḫiẓ, Paris, Adrien-Maisonneuve, 1953.

Bibliografie

  • Josef van Ess , Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra, Band 6, Berlin, Walter De Gruyter, 1995.
  • J. van Ess, articol în mu`tazila: The Encyclopedia of Religion, New York 1987 x, pp. 220-229.
  • Z. JAR Allāh, al-Mu'tazila, Cairo, 1947
  • AN Nader, Le systeme philosophique des Mu'tazila, Beirut 1956

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 47825
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mutazilismo&oldid=112346995 ”