Neri Pollastri

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Blacks Pollastri ( Florența , 18 aprilie 1959 ) este un filosof și academic italian .

Biografie

Născut la Florența în 1959 și licențiat în filosofie în 1990 cu o teză despre filosofia naturii Hegel , din 1998 se ocupă în special de filosofarea cu oamenii, domeniu în care din 2000 este independent, atât în ​​privat, cât și în colaborare cu administrații.public. În 2003-2004 a avut un birou de consultanță în districtul 4 din Florența și din 2010 până în 2015 a lucrat la un centru de sănătate mintală al ASL.

Pe această activitate a publicat editorul Apogeo The thought and life (2004) [1] , Philosophical consulted wanted (2007) [2] , The philosopher in the company (2010, cu Paolo Cervari ) [3] și pentru edițiile Di Girolamo Omul este ceea ce crede (2008, cu Davide Miccione ) [4] . De asemenea, a scris mai multe articole, unele dintre ele în limba engleză.

Printre fondatorii Phronesis - Asociația italiană pentru consultanță filozofică , a fost mult timp președinte și continuă să dirijeze (împreună cu Davide Miccione) revista omonimă, publicată de IPOC. De asemenea, a fost coordonator al seriei „Practică filozofică” în regia lui Umberto Galimberti pentru Apogee și (alături de D. Miccione și Stefano Zampieri ) se ocupă de seria „Dialoguri”, din nou pentru editorul IPOC.

A predat consiliere filosofică în numeroase universități italiene și a fost vorbitor la patru conferințe internaționale de practică filozofică (Copenhaga, Sevilla, Carloforte, Leusden). De asemenea, are în credință cercetări în domeniul filozofic tradițional, cum ar fi absolutul care se schimbă etern în sine. Interpretare holistică a sistemului hegelian (2001, Orașul Soarelui) [5] , unele articole despre filosofia politică și altele despre filosofia improvizației.

Pe lângă angajamentul său față de filozofie, el se ocupă de comentarii despre muzică, în special în domeniul jazzului , colaborând cu „ Musica Jazz ”, „ Il Giornale della Musica ” și „ All About Jazz Italia ”. În 2016 a publicat biografia artistică a lui Riccardo Tesi , Una vita a bottoni, publicată de editorul Squilibri. [6]

De asemenea, activ în domeniul teatral, ca amator are experiență ca actor (acționând în lucrări de E. Ionesco , A. Nicolaj , G. Feydeau , N. Simon ) și regizor (a regizat Sorelle Materassi de F. Storelli din carte de A. Palazzeschi , Tectonica sentimentelor de Éric-Emmanuel Schmitt și Suntem absenți momentan de Luigi Squarzina ).

Gând

Davide Miccione, în Philosophical Consultancy (2007, Xenia) [7] , definește teoria consultanței filosofice a lui Pollastri ca una, ca și în Achenbach, cu o concepție mai generală a filosofiei și a filosofării. În cadrul acestei idei generale, care include o viziune a societății contemporane, a orizonturilor actuale, a destinelor filozofiei și a rolului pe care trebuie să-l joace filosoful, se poate insera viziunea consultanței filosofice a savantului florentin. Punctul de plecare ar putea fi plasat într-o analiză a societății și a rolului pe care îl joacă psihoterapiile și, mai pe larg, limbajul și cultura psihoterapeutică. Ideea lui Pollastri pare a fi aceea a cuiva care vede un proces de transformare a durerii răului într-o patologie detectabilă și tratabilă psihologic:

„Astăzi, atât manualele psihopatologice precum DSM IV, cât și cultura răspândită, de la rotogravură (deseori susținută de medici și psihologi care scriu pe reviste), tind să ne facă să credem că ori de câte ori suntem„ bolnavi ”ipso facto suntem „bolnav” Și că, în consecință, este nevoie de un „terapeut” pentru a ne vindeca ”.

( Pollastri, Gând și viață: un ghid pentru consiliere și practici filosofice, 2004, p.91 )

Acest lucru ar duce evident la o sărăcire extremă a capacității umane de a înțelege și de a face față vieții. Într-o lume în care fiecare durere este un simptom și singurul lucru care pare să conteze este că este eliminată, filosofia și consilierea filosofică (care, potrivit lui Pollastri, par a fi mai mult două momente ale unei singure discipline, mai degrabă decât două lucruri diferite), ele nu pot și nu trebuie să se prezinte ca gândire strategică și decisivă. Luarea deciziilor și rezolvarea problemelor sunt două moduri în care complexitatea și fascinația fiecărei vieți a experienței umane sunt banalizate [7] . După cum subliniază pe bună dreptate,

„Dacă există ceva cu adevărat original și învechit pe care filosofia îl poate oferi omului mileniului al treilea, aceasta este tocmai o perspectivă care depășește acțiunea tehnică finalizată, intervenția manipulativă asupra realității și, prin urmare, însăși ideea de Eficacitate. "

( ibidem, p. 103 )

Prin această abordare, nu este, prin urmare, surprinzător faptul că Pollastri vede prezența conceptului de ajutor în consilierea filosofică într-un mod extrem de critic. Pentru Pollastri, cei care se concentrează pe ajutarea consultantului riscă să facă pur și simplu o psihoterapie deghizată și ineficientă [7] . Concentrați-vă pe ajutarea și rezolvarea problemelor puse de consultant

„Poate dispersa realitatea și potențialul original al filozofiei în domeniul examinării problemelor indivizilor și ale vieții lor; poate anula capacitatea de a reorienta gândirea și acțiunea pe care reflecția filozofică le poartă ca specificitate absolută; în cele din urmă, poate priva indivizii și societatea de ceea ce a rămas probabil ultima ramură a cunoașterii eliberate din domeniul copleșitor și necritic al producției, finalizării și tehnologiei. "

( ibidem, p. 124 )

Omniprezența paradigmei terapeutice nu trebuie să ne facă să uităm de relația sănătoasă pe care filosofia o poate menține cu psihologia înțeleasă pe bună dreptate. Psihologia, adică ca o căutare a ceea ce aparține comportamentului uman pe care, ne amintește Pollastri, toți marii filosofi de la Platon la Aristotel, de la Montaigne la Kant, l-au cultivat întotdeauna. Ca studiu asupra omului și, ca și alte științe umane, care încearcă să înțeleagă alte dimensiuni limitate, dar fundamentale (gândiți-vă la antropologie sau sociologie) [7] , psihologia trebuie luată în considerare de către privirea consultantului:

«Pentru toți filosofii, psihologia nu era altceva decât o singură cunoaștere dintre multe pe care filozofia trebuia să le înțeleagă, să le critice, să le plaseze în locul potrivit căruia îi aparținea în cadrul unei înțelegeri filosofice a lumii. Și dacă „marii filosofi” nu s-au disprețuit să se ocupe și de psihologie, de ce ar trebui ca filosoful consultant de astăzi să se teamă dincolo de măsură să se refere și la el? ""

( aici p. 101 )

Plasată într-un orizont cognitiv și non-terapeutic, psihologia nu este evitată, ca orice altă disciplină, de către consultantul filosofic. Spațiul în care Pollastri își plasează acțiunea și reflecția implică, chiar mai radical decât Achenbach, o lectură a filozofiei complet legată de viața fiecărui om. Este dificil să înțelegem decalajul dintre el și filosof. Dacă această diferențiere are cu siguranță o valoare convențională orientativă, utilă pentru a distinge cine a făcut din reflecție centrul vieții, este dificil în schimb să găsim o diferență esențială între el și omul comun [7] . Omul este neapărat un filosof:

„Motivele acestei nevoi sunt legate de esența fragilă, limitată, muritoare a omului, [...] din această necesitate urgența omului de a-și pune întrebări, de a căuta sens, de a aspira la cunoaștere, a fi, derivă, adică, filo -sophos, iubitor de cunoaștere. "

( aici p.3 )

Dar dacă omul este perpetuu filozof, este și pentru că filozofia este incapacitatea de a se opri la un anumit lucru, rezultat care nu poate fi investigat în continuare [7] . Disciplina în cauză se arată astfel mai corect în activitatea sa decât în ​​corpul său de cunoștințe: "

„Chiar și filosofia practică se încheie acolo unde produce ceva practic pentru a deveni altceva: moral, politic, drept”.

( aici p. 11 )

Din această perspectivă putem deduce inaplicabilitatea filozofiei în general și mai concret imposibilitatea conceperii consilierii filosofice ca un fel de filosofie aplicată vieții [7] .

«Faptul este că filozofia nu se aplică sau se aplică întotdeauna: fiind dragoste pentru cunoaștere, este de fapt ceva permanent în mișcare - este un act, o faptă. Și nu există niciun lucru care să nu facă ceva. Filosofia filosofează, adică căutarea și căutarea, revenind mereu la problemă din nou și din nou, nemulțumiți de soluția aparentă, reflectând neîncetat pentru a testa capacitatea noastră de înțelegere. Această acțiune, care este filozofie pură și simplă, nu poate fi aplicată pentru că este întotdeauna deja existentă, deoarece nu poate avea loc fără un subiect, o temă, o problemă și fără indivizi gânditori asupra cărora acționează, ea produce, ca toate activitățile, practică efecte. concrete. "

( ibidem )

Lucrări

  • Absolutul care se schimbă etern în sine. Interpretare holistică a sistemului hegelian , în Studii asupra gândirii lui Hegel , Orașul Soarelui, 2001, ISBN 978-8882921231 .
  • Gândul și viața. Ghid pentru consiliere și practici filozofice , Apogeo Education, 2004, ISBN 9788838788055
  • Consultant filozofic dorit , Milano, Apogeo, 2007, ISBN 9788850326396 .
  • Omul este ceea ce crede. Despre viitorul practicii filosofice [cu Davide Miccione], Di Girolamo, Trapani, 2008, ISBN 9788887778250 .
  • Filosoful din companie. Practici filozofice pentru organizații [cu Paolo Cervari], Apogeo, Milano, 2010, ISBN 9788850327355
  • Riccardo Tesi. O viață cu nasturi , în A viva voce , Dezechilibre, 2016, ISBN 978-8889009918

Articole

  • Consilierea filosofică. Scurtă istorie a unei discipline atipice , în Intersections , 1, 2001
  • Gerd Achenbach și fundamentul practicii filosofice , în Maieusis , 1, 2001
  • Consiliere filosofică între înțelepciune și metodă, în „Intersecții , 1, 2003
  • Raționalitatea sentimentului și afectivitatea rațiunii. Note cu privire la condițiile posibilității consilierii filosofice , în Disciplinele filozofice , XV, I, 2005
  • Teorie practică ”și bilele de biliard. Consilierea filosofică ca o cartografiere a existenței , în WalterBernardi și DomenicoMassaro (acuradi), The care of others. Filosofia ca terapie a sufletului , Universitatea din Siena, 2005
  • De la Hegel la Improvizație. On the Method Issue in Philosophical Consultation , în José Barrientos Rastrojo (ed.), Entre Historia y Orientaciòn Filosofica, II vol. , Sevilla, 2006
  • Consultantul filozofic de cartier , în Autaut , 332, septembrie-decembrie 2006
  • Analiză de Pier Aldo Rovatti, Poate vindeca filosofia? , în Phronesis , 8, aprilie 2007
  • Perspective politice ale practicii filosofice , în Humana.mente , 7, 2008
  • Improvizând adevărul. Muzică jazz și discurs filosofic , în Itinera , 10, 2015

Notă

  1. ^ Neri Pollastri, Gând și viață , Apogeo Education, 2004, ISBN 9788838788055 .
  2. ^ Neri Pollastri, Consultant filozofic dorit , Apogeo, 2007, ISBN 9788850326396 .
  3. ^ Neri Pollastri și Paolo Cervari, Filosoful în companie. Practici filozofice în organizații , Apogeo, 2010, ISBN 9788850327355 .
  4. ^ Neri Pollastri și Davide Miccione, Omul este ceea ce el crede: despre viitorul practicii filosofice , Di Girolamo, 2008, ISBN 9788887778250 .
  5. ^ Neri Pollastri, Absolutul care se schimbă etern în sine. Interpretarea holistică a sistemului hegelian , în Studii asupra gândirii lui Hegel , Orașul Soarelui, 2001, ISBN 978-8882921231 .
  6. ^ Neri Pollastri, Riccardo Tesi. O viață cu nasturi , în A viva voce , Dezechilibre, 2016, ISBN 978-8889009918 .
  7. ^ Davide Miccione, Consultanță filozofică , Xenia, 2007, ISBN 978-8882921231 .

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 69.865.771 · SBN IT \ ICCU \ PARV \ 144472 · WorldCat Identities (EN) lccn-no2004123942
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Neri_Pollastri&oldid=121840920 ”