Ordinele sociale feudale
Noi ordini sociale feudale se formează la sfârșitul secolului al IX-lea , cu afirmarea puterii carolingiene în Europa și odată cu nașterea unei noi societăți . Noua putere este consolidată prin gratificări funciare, care însoțesc funcțiile judiciare, civile și militare, în favoarea războinicilor fideli.
Este noul sistem de vasalitate , de origine germanică, care se impune dând naștere societății feudale și feudalismului .
Vasalitatea
Vasalitatea, baza fundamentală a sistemului feudal, este o relație personală și reală: personală prin faptul că un om liber este supus unui alt om liber, oferindu-i loialitate și servicii în schimbul protecției și al posesiunilor de pământ și acestea constituie obiectul său real. Este o chestiune de fidelitate ca angajament de solidaritate armată și, prin urmare, politică, care este diferită de fidelitatea datorată de servitori sau angajați stăpânului.
Este un angajament care implică ajutor militar și sfaturi politice față de domn și are drept considerare concesiunea de a beneficia, care consolidează relația vasală. Această relație care se stabilește inițial între suveran și supușii cei mai apropiați de el, prinții, ducii, marii demnitari este propusă din nou în cascadă între primii vasali și ceilalți supuși care, la rândul lor, le supun acordându-le loialitate. și servicii în schimbul altor terenuri. Toate acestea duc inevitabil la fragmentarea și fragmentarea puterii, subminând sistemul carolingian din interior, care nu va supraviețui.
Războaiele
Războiul, la acea vreme, era o realitate cotidiană și, în consecință, chiar și structurile politico-administrative au trebuit să se adapteze la acesta, garantând o clasă de războinici profesioniști întotdeauna gata să ia armele pentru a proteja regatele fragile pentru care au luptat. Pentru aceasta este esențial ca aceste grupuri să dispună de mijloacele economice necesare pentru armuri și în special pentru cai, ținând seama de costurile lor foarte ridicate. Pământul acordat de suveran trebuie să servească acestui scop: pe lângă consolidarea loialității sale, această operațiune are consecința socio-economică foarte ridicată a cristalizării și, pentru o lungă perioadă de timp, divizarea ierarhică între armate și neînarmate, înlocuind astfel diviziunea germanică anterioară între liber și nu liber. Figura bellatorului ecvestru este din ce în ce mai evidențiată până când își asumă caracteristicile unui singur luptător, lăsând pedele doar funcții de sprijin. Va fi piața elvețiană împreună cu noi arme, câteva secole mai târziu, pentru a răsturna definitiv această funcție militară, atât din punct de vedere tactic, cât și strategic. Vor dura câteva secole și apariția Renașterii pentru a micșora rolul militar al cavaleriei fără a submina, totuși, acea aură de mit pe care cavalerul fusese capabil să o cultive în jurul său, exaltându-l și cu funcții extra-militare, precum ca niște jurisdicționale și cu privilegiile pe care le avea.acumulate.
Cavalerul medieval
Cavalerul feudal este deci un războinic aristocratic care triumfă într-o lume a neputincioșilor (fără arme); cea feudală este o societate militarizată concepută pentru război: adică o societate neajutorată în fruntea căreia există războinici. A fi războinic înseamnă, de asemenea, guvernarea și administrarea justiției sau, cel puțin, a fi scutit de anumite sarcini juridice asupra restului oamenilor. Războinicul este, întotdeauna și în orice caz, o persoană privilegiată, chiar dacă este doar un urât modest sau chiar un minister lipsit de nivelul juridic al libertății personale: exercitarea armelor îl plasează, la nivelul tipului de viață, la egalitate cu cei mari. Este logica războinicului fraternitas , a comitetului, în cadrul căruia există o etică comunitară, fraternă, egalitară tendențial. Cavalerul din societatea feudală înființată în timpul războiului se ridică pe masa celor neînarmați, constituind baza unei coterii războinice din care aristocrația sabiei care va avea atât de multă influență în vremurile ulterioare și care, întotdeauna, se va referi la originile sale acum mitificatoare ei acum desenând elemente din ea. Valorile fundamentale ale cavalerului medieval au fost: priceperea, simțul onoarei, loialitatea, generozitatea pentru învinși, respectul față de cuvânt, loialitatea față de domn și nobilimea minții.
Nașterea nobilimii
Întrucât semnificația termenului de vasal este identificată cu cea a unui luptător, caracterul militar al vasalității și cu acesta caracterul nobil este specificat cu o claritate tot mai mare. Este considerat nobil care posedă echipamentul militar foarte scump al cavalerului, ajungând în curând la o identificare simbiotică între vasal și cavaler și ambii cu nobilul.
Bloch identifică în acest pasaj nașterea nobilimii [1] . În acest sens, trebuie spus că această interpretare, dacă este valabilă pentru zona liberă , este mai mică pentru zona germanică în care legătura de sânge este mai puternică și, în consecință, nobilimea este mai închisă, mai genealogică . Totuși, aceasta nu înseamnă că cele două moduri de a fi ale nobilimii pot coexista, pe de o parte prin investitură și pe de altă parte prin descendență .
În jurul anului 1000 , sub presiunea saracenilor , vikingilor și a altor popoare din Europa de Est , arta luptei călare este perfecționată, urmând și inovații tehnice, cum ar fi utilizarea etrierului , care conferă o stabilitate mai mare cavaler și armuri din ce în ce mai perfecționate pentru apărarea cavalerului și a calului.
Astfel s-a născut cavaleria grea formată din așa-numitele sulițe care vor sta la baza contractelor ulterioare de conduită . Toate acestea sunt extrem de costisitoare și iată rolul esențial al posesiei pământului pentru întreținerea călărețului, pentru armamentul său, pentru întreținerea calului și a acelor auxiliare care îi sunt indispensabile în luptă. Cu greu trebuie să ne amintim că o suliță este formată din trei până la șase elemente.
Tripartitia companiei
A fost instituționalizată, începând din secolul al XI-lea, cu Adalberone din Laon (în lucrarea sa Carmen ad Robertum regem), împărțirea societății în bellatores , cei care practicau comerțul cu arme , cavalerii nobili feudali care protejau pe cei slabi cu sabia de la abuzuri și biserică de la dușmanii creștinismului și, prin urmare, erau deținătorii monopolului utilizării legale a violenței; oratori , membri ai clerului, specialiști în rugăciune și administratori exclusivi și oficiali ai relației societății cu sacrul; și laboratoare , țăranii, care gestionează relația dintre societate și pământ, destinate rezervorului de fecunditate și hrană, furnizând hrană celorlalte două categorii și constituind, în plus, instrumentul indispensabil de exploatare, de către clasele superioare, a singura bogăție concepută atunci, cea a pământului.
Această diviziune a căpătat în curând un caracter sacru, triunitar, precum Sfânta Treime : deoarece se credea că fiecare dintre cele trei funcții era necesară pentru celelalte două, mobilitatea socială nu era mal văzută, interpretată ca o încercare de a rupe acele legături sacre de solidaritate. reciprocă și să conteste acea subdiviziune socială despre care se spunea că este dorită de Dumnezeu.
«Sunt războinici, ocrotitori ai bisericilor, îi apără pe oamenii oamenilor, mari și mici, și în mod egal se apără. Cealaltă parte este cea a slujitorilor: această nenorocită rasă nu are nimic fără durere ... Bogăția și îmbrăcămintea sunt asigurate tuturor de către slujitori, de fapt, niciun om liber nu poate trăi fără slujitori. Prin urmare, cetatea lui Dumnezeu despre care se crede că este una este împărțită în trei: unii se roagă, alții se luptă, iar alții lucrează. Aceste trei ordine trăiesc împreună și nu pot fi separate; serviciul unuia permite acțiunile celorlalți doi; cu urcușuri și coborâșuri se ajută reciproc " |
| ( Adalberone din Laon , episcop, Poeme au roi Robert , 1030 ) |
„Există în primul rând clericii și, mai ales, călugării a căror funcție este rugăciunea, care îi pune în relație cu lumea divină și le conferă o eminentă putere spirituală pe Pământ; apoi războinicii și, mai ales, noul strat social al combatanților călare care va deveni o nouă nobilime, cavaleria care protejează celelalte două ordine cu arme; în cele din urmă lumea muncii , reprezentată în esență de țăranii ale căror condiții juridico-sociale tind să se unească și care își duc existența cu produsul muncii lor celorlalte două ordine. ... Schema, aparent egalitară, întărește inegalitatea socială dintre cele trei ordine. " |
| ( Le Goff J., Omul medieval , op. Cit. În bibliografie ) |
Această tripartiție a societății s-a născut ca instrument al puterii și al luptei politice [2] și lasă al treilea ordin într-o poziție de subordonare care va dura mult timp.
Definiția dată de Chastellain în secolul al XV-lea este interesantă :
| (FR) " Pour come au tiers membre qui fait le royaume entier, c'est estat des bonnes villes, des marchans et des gens de labeur, desquels ils ne convient faire si longue exposition that de autres, pour cause that de soy il n 'est gaire capable of hautes attributions, parce qu'il est au degré servile. " | ( IT ) „Pentru a veni la cel de-al treilea membru care alcătuiește întregul tărâm, este o chestiune despre starea orașelor frumoase, a comercianților și a muncitorilor, despre care nu este recomandabil să faceți o expunere atâta timp cât cea a altele, întrucât nu este deloc de atribuții înalte, deoarece este de grad servil. " |
| ( Chastellain, Oeuvres ) | |
Am trecut de la fermierul german care, dacă este necesar, a mânat o armă, de cele mai multe ori un topor , în același timp o unealtă de lucru și o armă mortală, dacă este folosită de mâini iscusite și hotărâte, la războinicul călare, un combatant profesionist.
Notă
- ^ Societatea feudală vezi bibliografie
- ^ Oglinda feudalismului vezi bibliografia
Bibliografie
- Marc Bloch, Societatea feudală , Torino, Einaudi, 1999. ISBN 88-06-15253-X
- Paolo Cammarosano, Nobilii și regii , Bari, Laterza, 1998. ISBN 88-420-5542-5
- Franco Cardini, Acea sărbătoare crudă antică , Milano, Mondadori, 1995. ISBN 88-04-42313-7
- Georges Duby, Oglinda feudalismului , Bari, Laterza, 1998. ISBN 88-420-5650-2
- Johan Huizinga, Toamna Evului Mediu , Newton, 1997. ISBN 88-8183-898-2
- Jacques Le Goff, Omul medieval , Bari, Laterza, 1999. ISBN 88-420-4197-1
- Jacques Le Goff, Civilizația Occidentului medieval , Torino, Einaudi, 1981. ISBN 88-06-56416-1
- Gabriella Piccinni, Mii de ani ai Evului Mediu , Milano, Bruno Mondadori, 1999. ISBN 88-424-9355-4
- Giovanni Tabacco, Egemonii sociale și structuri de putere în Evul Mediu italian , Torino, Einaudi, 1979. ISBN 88-06-49460-0
- François Louis Ganshof, Ce este feudalismul? , Torino, Einaudi, 2003. ISBN 88-06-16523-2
