Palatul Placidiei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Această intrare este orfană
Această intrare pe subiectul arhitecturii este orfană , ceea ce înseamnă că nu există legături de intrare din alte intrări .
Vă rugăm să introduceți cel puțin un relevant și nu generice și elimina avertismentul. Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Harta Constantinopolului bizantin

Palatul Placidiei era reședința oficială a apocrietarului papal, ambasadorul papei la patriarhul Constantinopolului și, ocazional, reședința papei însuși când acesta locuia la Constantinopol . [1] [2] Apocrietarul a avut „o influență considerabilă ca intermediar atât pentru comunicările publice, cât și pentru cele secrete” dintre papa și împăratul bizantin . [3]

Aranjamentul apocrietarului în Palazzo di Placidia datează de la sfârșitul schismei acaciene în 519. [3] Ambasadorul era de obicei un diacon al Romei și deținea o funcție oficială la curtea imperială bizantină. Anacronic, clădirea poate fi numită prima nunțiatură . [4]

Construcție și amplasare

Palatul a fost construit de Galla Placidia , lângă cartierul ta Armatiou din districtul 10 al orașului, între Porta di Platea și mănăstirea Pantocratorului . [1]

Palatul Galla Placidia a fost una dintre numeroasele reședințe aristocratice ( oikoi ) construite în nord-vestul orașului între sfârșitul secolului al IV-lea și începutul secolului al V-lea. Al zecelea district a inclus palatele construite de Augusta Elia Eudocia și nobilul Arcadia (sora lui Theodosius II ), în timp ce al unsprezecelea district din apropiere a inclus casa lui Augusta Pulcheria și Palazzo di Flaccilla ( palatium Flaccillianum ). [5] Aceste reședințe au servit drept un contor al mai vechiului centru aristocratic, format în jurul Marelui Palat din zona de est a orașului; cu toate acestea, se pare că majoritatea acestor conace din districtele de nord-vest au fost folosite doar ca reședințe sezoniere.

Al 10-lea district a inclus, de asemenea, un total de 636 domus insulae . Alte repere din district au inclus Băile din Costanzo și Nymphaeum . [5]

Folosită de papi

Vigilio

Palatul a fost reședința Papei Vigilius , primul papă al papalității bizantine , în 547 în timpul unei vizite oficiale la Constantinopol. [6] În 550, Vigilius a decis că palatul Placidia nu era suficient de sigur pentru nevoile sale și s-a mutat în bazilica San Pietro di Ormisda. [7] Din bazilică, Vigilius a întocmit un document de excomunicare al patriarhului Mena și al adepților săi, semnat de încă o duzină de episcopi occidentali. După publicarea sa, Comitas Dupondiaristes, pretorul plebei, a fost trimis în bazilică pentru a-l aresta pe Vigilius și pe episcopii africani din anturajul său. Potrivit unei relatări, Vigilio s-a agățat de altar și, în timp ce gardienii au încercat să-l tragă, acesta s-a răsturnat, aproape că îl zdrobește. Pretorul s-a retras, lăsând în urmă mai mulți episcopi răniți. A doua zi, un grup de demnitari bizantini l-au convins pe Vigilius că nu va mai fi rănit dacă se va întoarce la palatul Placidiei, ceea ce a făcut. Acolo, Vigilio a fost plasat practic în arest la domiciliu . În noaptea dintre 23 și 24 decembrie 551, Vigilius a fugit peste Bosfor spre biserica Sant'Eufemia din Calcedon . În februarie, ceilalți episcopi au fost arestați, dar nu și Vigilius. [8] La 26 iunie, papa și împăratul s-au împăcat și Vigilius s-a întors la reședința placidiană.

Deși se afla în „vecinătatea imediată” în timpul celui de-al doilea Sinod de la Constantinopol (553), Vigilius nu a vrut să participe sau să trimită un reprezentant. [9] Declarându-se bolnav, a refuzat chiar să se întâlnească cu cei trei patriarhi orientali care din consiliu au mers la palatul Placidia. A doua zi, Vigilius a trimis consiliului o cerere de prelungire de 20 de zile (o cerere care probabil s-a dovedit a fi „ciudată” pentru membrii consiliului, având în vedere că chestiunea fusese discutată timp de 7 ani, timp în care Vigilius însuși locuise la Constantinopol). A doua delegație a împăratului la Vigilius, formată din episcopi și oficiali laici, nu a obținut însă rezultate. De la Constantinopol, Vigilius a publicat un Constitutum (un memorial adresat împăratului) în care condamna conciliul. [10]

Grigorie

Viitorul Papă Grigorie I a locuit în palatul Placidia în timpul apocriziariatului său, unde mai târziu i s-a alăturat un grup de călugări din ordinul său - până la punctul în care structura a devenit „practic un alt Sant'Andrea”. [11] În timpul mandatului lui Grigorie, palatul a fost locul unui proces condus de Tiberius II împotriva unui grup de presupuși închinători ai satanei, inclusiv Grigorie I, patriarhul Antiohiei și Eulogius, viitor patriarh al Alexandriei . [12] Când au fost achitați, probabil datorită mitei, a izbucnit o revoltă în oraș cu 100.000 de oameni. Palazzo di Placidia, precum și palatul patriarhului Eutichio , au fost atacate de mulțime, obligându-l pe însuși împăratul să intervină și să restabilească ordinea.

Anastasio

Una dintre plângerile Consiliului Lateran din 649 împotriva patriarhului Constantinopolului scria: „ A făcut ceea ce nici un eretic nu a îndrăznit să facă până acum, adică a distrus altarul sfântului nostru scaun din palatul Placidiei ” [2]. ] Anatema face aluzie la „domnia terorii” la care fusese supusă biserica romană între 638 și 656: clerul roman fusese exilat, tezaurul jefuit și apocrizia însuși răpită și exilată. [13] Altarul a fost distrus în 648 sau 649. Apocrietarului Papei Martin I , Anastasius, i s-a interzis, la mijlocul secolului al VII-lea, să celebreze liturghie în palat. [6] Această sancțiune a fost impusă de Patriarhul Paul al II-lea ca răspuns la dezacordurile legate de monotelism . [14]

Agaton

Palatul a fost folosit de marea delegație a Papei Agathon la Sinodul III al Constantinopolului (680-681). [6] Împăratul a oferit delegaților o gamă largă de facilități, inclusiv o serie de cai înșeleți pentru a-i duce la biserica Santa Maria delle Blacherne . [15] A avut loc o procesiune către acea biserică în prima duminică după sosirea lor.

Constantin

Papa Constantin a rămas în palat în 711, în timpul celei care ar fi ultima vizită papală la Constantinopol timp de 1250 de ani. [6]

Încetarea utilizării papale

Papii au continuat să aibă un apocriziar permanent la Constantinopol până la momentul edictului din 726 care a început iconoclasma bizantină . [4] Ulterior, numai papii Grigorie al II-lea , Grigorie al III-lea , Zaharia și Ștefan al II-lea au trimis apocriții nepermanente la Constantinopol.

Biroul a încetat să mai aibă vreun rol religios în secolul al VIII-lea, deși a continuat să existe până în secolul al X-lea. [4] În jurul anului 900, biroul a început să fie denumit syncellus . Un trimis permanent ar fi putut fi restabilit după reconcilierea 886. Un sincel , spre deosebire de un apocrisiarius , era un reprezentant al împăratului, nu al patriarhului. Acești ambasadori au continuat să existe până în secolul al XI-lea, chiar și după Marea Schismă .

Notă

  1. ^ a b Ekonomou, 2007, p. 9.
  2. ^ a b Dolan, 1910, p. 144.
  3. ^ a b Herrin, 1989, p. 152.
  4. ^ a b c Silas McBee, „ Relații normale ”, p. 651-53 (PDF).
  5. ^ a b Paul Magdalino . Nevra Necipoğlu (Ed.). 2001. „ Oikoi aristocratic în regiunile a zecea și a unsprezecea din Constantinopol” în Constantinopolul bizantin . pp. 53-72.
  6. ^ a b c d Ekonomou, 2007, p. 30.
  7. ^ Browning, 2003, p. 148.
  8. ^ Browning, 2003, p. 149.
  9. ^ Dolan, 1910, pp. 120-121.
  10. ^ Dolan, 1910, pp. 121-121.
  11. ^ Ekonomou, 2007, p. 10.
  12. ^ Ekonomou, 2007, p. 13.
  13. ^ Foley, 1992, p. 98.
  14. ^ Ekonomou, 2007, p. 130.
  15. ^ Ekonomou, 2007, p. 217.

Bibliografie

  • Browning, Robert. 2003. Justinian și Theodora .
  • Dolan, Thomas Stanislao. 1910. Papalitatea și primele consilii bisericești (PDF).
  • Ekonomou, Andrew J. 2007. Roma bizantină și papi greci: influențe orientale asupra Romei și papalității de la Grigorie cel Mare la Zaharia, 590-752 d.Hr. Lexington: Lexington Books. ISBN 0-7391-1977-X
  • Foley, William Trent. 1992. Imagini ale sfințeniei în viața episcopului Wilfrid de Eddio Stephanus .
  • Herrin, Judith. 1989. Formarea creștinismului .

Lecturi suplimentare

  • Emereau, A. "Apocrisiarius et apocrisiariat". Échos d'Orient 17 (1914-1915): 289-97.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Palazzo_di_Placidia&oldid=122485483 ”