Pietro Montani

Neutralitatea acestei intrări sau secțiuni referitoare la biografii a fost pusă la îndoială . Motiv : tonuri curriculare, ultima secțiune este WP: IR , deoarece este susținută de surse auto-referențiale. Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune despre criticii și filozofii italieni nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : lipsesc surse terțe Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Pietro Montani ( Teramo , 1946 ) este un filosof , critic de film și italian academic .

Biografie

Un elev al lui Emilio Garroni , el este plin profesor de Estetică la Universitatea Sapienza din Roma , a fost Directeur d'Études associé la EHESS din Paris și a predat Estetică la Centrul Experimental al Cinematografiei din Roma. Cercetările sale de astăzi se concentrează în principal pe temele filozofiei tehnicii.

Un elev al lui Emilio Garroni , pentru Montani estetica nu ar trebui considerată ca o filozofie a artei, ci ca o teorie a sensibilității umane, care are particularitatea de a fi deschis stimulilor din lumea exterioară ^[1] . Reflecția lui Montani se desfășoară în diferite pasaje și prin comparația cu unii dintre protagoniștii filosofiei, lingvisticii , semioticii și teoriei cinematografice din secolul al XX-lea, având întotdeauna filosofia critică a lui Kant ca punct de referință ^[2] .

Gând

Hermeneutică și filozofie critică

În 1985, Montani a publicat Datoria limbajului , în care, pornind de la comparația cu teoriile structuraliste, în special cele ale lui Roman Jakobson și Jan Mukarovsky , el arată cum problema semnificației textului poetic nu poate fi rezolvată prin identificarea codului lingvistic. sau semiotic de referință, dar se referă la o condiție estetică a semnificației. Această temă este explorată în continuare de Montani în Estetică și hermeneutică . În acest text, Montani, pornind de la filosofia critică kantiană , propune regândirea adevărului - în sensul heideggerian al a-letheia , al dezvăluirii ființei - ca situație hermeneutică strâns legată de experiența reală a subiectului, în urma reinterpretării Filozofia lui Heidegger propusă de Hans Georg Gadamer .

Cinema sovietic

Educația și gândirea lui Montani au fost marcate de interesul său pentru cinema și în special pentru doi autori sovietici: Dziga Vertov și Sergej Michajlovič Ėjzenštejn . Dintre ambele a editat ediția italiană a scrierilor ^[3] .

Spre o teorie a imaginației

În textul Imaginația narativă (Guerini 1999) Montani combină interesul pentru cinema cu interesul mai strict filosofic pentru tema imaginației. Montani propune să ia în considerare imaginația în termenii în care, în Timp și poveste , Paul Ricœur vorbește despre narațiune, adică ca un proces de „refigurare” a experienței timpului de către om. Pentru Ricoeur, narațiunea are puterea de a face cititorul să experimenteze un timp cu adevărat uman. Montani adoptă teza lui Ricoeur, aplicând-o totuși în domeniul narațiunii cinematografice. Montani crede că teritoriul imaginației în care funcționează cinematograful este cel al împletirii ficțiunii și mărturiei, între construcția complotului narativ și documentarea realității. Transformarea experienței timpului are loc astfel la un nivel mai profund și mai creativ.

Tehnică și estetică

Cu Bioestetica se inaugurează cea mai recentă fază a gândirii lui Montani, dedicată aprofundării relației dintre tehnică și estetică ^[4] . Prin paradigma bioesteticii, Montani propune să citească fenomenele bioputerii care caracterizează era contemporană plecând de la natura lor tehnică și estetică, adică plecând de la faptul că sensibilitatea ființei umane este din ce în ce mai orientată și organizată tehnic. Bioputerea constă tocmai în capacitatea de a canaliza sensibilitatea umană ^[5] . În The Intermediate Imagination, Montani analizează modurile în care cinematografia răspunde la formele de anesteziere. Plecând de la spectacularizarea politicii apărute în urma atacului asupra Turnurilor Gemene , Montani introduce conceptul de „autentificare a imaginii” ^[6] , care nu constă în constatarea referentului de fapt al imaginii (adevăratul, realul), ci în regenerarea unui orizont simț comun, abilitatea de a experimenta referința și limbajul, într-o eră caracterizată prin fenomene crescânde de „indiferență referențială” ^[7] , reflecția asupra relației dintre estetică și tehnica continuă a tehnologiilor sensibilitate , în care există o a treia funcție a imaginației este teoretizată: alături de cea productivă și reproductivă există o funcție interactivă ^[8] . Imaginația interactivă devine paradigma prin care să citești era contemporană, profund străbătută de fenomenele de interactivitate digitală și de proliferarea mediilor virtuale ^[9]

Lucrări

• 1985 Datoria limbajului: problema autoreflexivității estetice în semn, în text și în discurs , Marsilio, Veneția;
• 1993 Off-screen: studii despre cinema și estetică , Quattroventi, Urbino;
• 1996 Estetică și hermeneutică: sens, contingență, adevăr , Laterza, Roma-Bari;
• 1999 Imaginația narativă: povestea cinematografiei dincolo de granițele spațiului literar , Guerini și asociații, Milano;
• 2002 Arta și adevărul de la antichitate la filosofia contemporană: o introducere în estetică, cu A. Ardovino și D. Guastini, Laterza, Roma-Bari;
• 2004 Estetica contemporană: soarta artelor în modernitatea târzie , îngrijită de P. Montani, Carocci, Roma;
• 2005 Stadiul tehnicii: experiența estetică în epoca tehnologiei , organizată de M. Carboni și P. Montani, Laterza, Roma-Bari;
• 2007 Bioaesthetics: bun simț, tehnică și artă în era globalizării , Carocci, Roma;
  • Bioesthétique , [trad. Franceză de J.-C. Cavallin] Vrin, Paris 2014;
• Imaginație intermediară 2010 : explorarea, remodelarea, mărturisirea lumii vizibile , Laterza, Roma-Bari;
• 2014 Tehnologii de sensibilitate. Estetică și imaginație interactivă , Cortina, Milano.

Notă

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii