Postism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În avangarda literaturii spaniole , postismul este o mișcare marginală - mai degrabă decât un grup -, al cărui nume este contracția post-suprarealismului (așa cum se poate citi în al doilea manifest , care a apărut în La Estafeta Literaria , număr special datat 1946 și semnat de Eduardo Chicharro Briones , Carlos Edmundo de Ory și Silvano Sernesi ), dar care la început însemna „ ismul care vine după toate ismele ”, așa cum se poate vedea mai jos. Acest nume a fost menit să indice că această mișcare a fost sinteza tuturor avangardelor literare anterioare.

Lista autorilor

În Spania , împreună cu Dau al Set catalan, a fost singura mișcare care a preluat avangardele europene după războiul civil . A fost dezvoltat în principal de Carlos Edmundo de Ory ( 1923 - 2010 ) și Eduardo Chicharro Briones ( 1905 - 1964 ), iar pentru o anumită perioadă de timp a prezentat scriitori precum Francisco Nieva ( 1924 - 2016), Ángel Crespo ( 1926 - 1995) ), Gloria Fuertes ( 1917 - 1998 ), Antonio Fernández Molina ( 1927 - 2005 ), Fernando Arrabal ( 1932 -), Gabino-Alejandro Carriedo ( 1923 - 1981 ), José Fernández-Arroyo ( 1928 -), Félix Casanova de Ayala ( 1915 - 1990 ), Federico Muelas ( 1910 - 1974 ), Jesús Juan Garcés ( 1917 - 1983 ) sau Carlos de la Rica ( 1929 - 1997 ).

Origini

Postismul s-a născut la Madrid în 1945 și și-a continuat activitatea până în 1950. Publicarea celui de-al Treilea Manifest al Postismului (1947) marchează probabil începutul unei tendințe mature din cauza neînțelegerii literare și a închiderii ideologice. Cele mai clare influențe provin din avangardele literare franceze: dadaismul , din care se desprinde suprarealismul ; Silvano Sernesi a primit o puternică influență futuristă de la Marinetti la Roma. Cubismul literar nu i-a fost necunoscut: postiștii pleacă de la el ca dintr-un punct depășit: vor să ajungă acolo unde s-au încheiat cele trei mișcări menționate și poezia socială. Mișcarea a fost definită de Carlos Edmundo de Ory ca „nebunie controlată” în fața „scrierii automate” suprarealiste.

Tradiția în care atrage postismul este profundă; poziția lui anticanonic și contrafăcut aruncă în mod paradoxal rădăcinile în ingeniozitatea verbală a Barocului și bucurie Pastișul din secolul XIX satire , trecând prin aspectul ciudat, festiv și burlesc de scriitori din secolul XX , cum ar fi Ros de Olano și Miguel de los Santos Álvarez , pentru a face legătura cu așa-numitul esperpento [1] din Valle Inclán , fabrica gregueriesque a lui Ramón Gómez de la Serna și deci a avangardei , cu umorul absurd și suprarealist al discipolilor săi Tono, Miguel Mihura , Carlos Arniches , Enrique Jardiel Poncela și cei pe care i-am scris în reviste precum Bertoldo , La Ametralladora și La Codorniz .

Afișe și reviste

Postismul a creat patru manifeste. Primul a fost publicat în revista Postismo, núm. 1, Madrid 1945. Al doilea a apărut într-un număr extraordinar din La Estafeta literaria din Madrid, în 1946. Al treilea a fost publicat în „El Minuto”, supliment la La Hora , num. 1, segunda época, Madrid, 1947; aceste trei manifeste au fost transcrise de Félix Grande în Carlos Edmundo de Ory, Puesta 1945-1969 (Barcelona, ​​Edhasa, 1970). Al patrulea și ultimul au apărut împreună cu ceilalți într-o ediție a lui Gonzalo Armero: Eduardo Chicharro, Música Celestial y otros poemas (Madrid: Semanarios y Ediciones, 1974). Principalele publicații ale acestei estetici sunt menționate Postismo și La cerbatana, susținute de Silvano Sernesi , și El Pájaro de Paja și "Jueves Postista" Lanza jurnal supliment din Ciudad Real.

Poetică

Postism a avut repercusiuni în artele plastice și în literatura de specialitate, reacționând în urmă împotriva curenților contemporani care Dámaso Alonso definit ca înrădăcinați poezie și poezie înrădăcinate . Este un curent care pretinde că sintetizează estetica avangardei antebelice într-un fel de neo-dadaism germinal și ca atare respinge tot ceea ce este dogmatism sau impunere. Potrivit lui José Manuel Polo Bernabé, principiile sale pot fi reduse la aceste cinci:

  1. Supremația imaginației care depinde de subconștient și de rațiune.
  2. Utilizarea materialelor senzoriale
  3. Caracterul său jucăuș, dionisiac și plin de umor
  4. Control tehnic care include explorarea posibilităților limbajului, o trăsătură care poate îl deosebește de alte mișcări de avangardă
  5. Disponibilitatea de a distruge prejudecățile.

Aceste principii sunt menționate în primul Manifest ;

Rezultatul unei mișcări profunde și semi-confuze ale expedienților subconștienți atinși de noi în sincronie directă sau indirectă (memorie) cu elemente senzoriale ale lumii externe, pentru a căror funcție sau exercițiu, imaginația, îmbunătățită automat, dar întotdeauna cu bucurie, rămâne captată pentru a proporționa senzația de frumusețe sau de frumusețe în sine, cuprinsă în standarde tehnice controlate și astfel încât nicio clasă de prejudecăți sau considerații civice, istorice sau academice să nu poată inhiba impulsul imaginațional .

Carlos Edmundo de Ory a definit postismul în 1946 ca „nebunie inventată”, iar Eduardo Chicharro, „cultul exagerării”. În cele din urmă, a fost lichidarea avangardelor. Un alt poștaș celebru, Gabino-Alejandro Carriedo, l-a definit în 1949 ca „o stare de spirit, un mod de a fi, un aspect al artei și naturalității [...] Este senzația pură exploatată într-un mod științific și conștient. Postismul este bucuria intimă a zeilor ”.

Centrul de difuzie

Centrele de difuzie a postismului erau amplasate practic în Madrid și în Ciudad Real (mulți poeți mancegii s-au alăturat mișcării; Ángel Crespo , Francisco Nieva , Antonio Fernández Molina și José Fernández-Arroyo , precum și cuceritorii Carlos de la Rica și Federico Muelas ), și în acest loc au existat câteva publicații fundamentale ale mișcării, cum ar fi El Pájaro de Paja și Jueves Postista ).

Evoluţie

În lucrarea sa No es un sueño (Jurnal: 1954-2006) , José Fernández-Arroyo descrie postismul în acești termeni:

Postismul este de fapt rezultatul unor experimente fotografice organizate în anii treizeci și de mulți dintre prietenii mei, acum decedați, Gregorio Prieto și Eduardo Chicharro „Chevé”, în anii în care au trăit ca semeni în Academia Spaniolă din Roma. Chicharro, un mare iubitor de fotografie și un bun fotograf, cu sensibilitatea sa de pictor, a creat o serie de fotografii și montaje luând ca subiect ruinele statuilor și templelor romane și folosindu-l ca model pe Gregorio Prieto. La jumătatea distanței dintre serios și faimos, Chicharro și-a numit stilul „postist”, adică cu acest nume o tendință care a depășit ultimul „ism” predominând atunci în artă și literatură, care era suprarealismul francez. Au decis că noul său stil merge mai departe decât toate celelalte „isme”.
Ani mai târziu, Chicharro, întorcându-se la Madrid până acum, l-a cunoscut pe poetul Carlos Edmundo de Ory și, prin intermediul lor, tânărul Silvano Sernesi , fiul unui finanțator italian și, toți trei, a decis să „lanseze” serios această mișcare prin ediția o revistă numită Postismo , unde au publicat primul Manifest , prezidat de o fotografie a lui Grigorie a celor făcute la Roma. Acest Manifest trebuie să fi apărut scandalos și suspectat de neascultare față de autoritățile culturale ale vremii, iar revista a fost imediat interzisă. Fără a renunța, în scurt timp au publicat o nouă revistă intitulată La Cerbatana , care a suferit aceeași soartă ca prima. În această perioadă, Gabino-Alejandro Carriedo și Ángel Crespo au început să publice o dată la două luni o mică revistă foarte modestă care a fost botezată El Pájaro de Paja (pasărea de paie), cu care mișcarea postistă a crescut în mod laborios până când, în 1946, al doilea postist Manifestul nu a apărut în Estafeta Literaria și, în anul următor, în suplimentul El Minuto al revistei studențești La Hora , al treilea Manifest lansat de Chicharro, dedicat tinerilor studenți, cu intenția peregrină de a-i atrage către cauza sa.
Dar ceea ce este sigur este că, în ciuda acestor trei „Manifeste”, în care presupusa mișcare culturală nu pare să se manifeste foarte solid structurată, ci pare mai ales să fie în cele din urmă redusă la un fel de divertisment cultural, postismul a cunoscut o perioadă scurtă de vigoare în rândul poeților fondatori, cu care sunt încorporați, de asemenea, prietenii mei dragi și decedați Ángel Crespo , Gabino-Alejandro Carriedo și Félix Casanova de Ayala și, la scurt timp, Antonio Fernández Molina , Carlos de la Rica și eu. Adevărul este că, numai lor le datorăm munca limitată care poate fi considerată cu adevărat postistă, în afară de cea a lui Carlos Edmundo de Ory și cea a lui Chicharro însuși, în ciuda faptului că alte nume s-au alăturat ulterior (inclusiv Arrabal) și câteva alte lucrări mai mult sau mai puțin îndepărtate legate de ortodoxia postistă în care, pe de altă parte, ar putea fi inclusă toată heterodoxia.
Faptul că un fenomen aproape nesemnificativ de avangardă poetică, care pretindea practic să se confrunte cu o alternativă (poate mai amuzantă decât profundă) la stilul neoclasic permis de regimul francist și reprezentat de un grup de poeți numiți „ garcilasists ” , nu încetează să trezească curiozitatea.ă reușit să atragă, de-a lungul anilor, tot atâta interes și atenție pe cât pare să trezească acum postismul. Cred că acest lucru trebuie motivat, tocmai de faptul că postismul a fost singurul efort de rupere (mai degrabă formal decât ideologic) care s-a ridicat împotriva stilului generalizat învechit și uniform în rândul poeților protejați de regim și a tezaurilor exclusivi ai tuturor publicațiilor. literatura permisă de „mișcarea indiană imperialistă naționalistă” .

Potrivit lui Jaume Pont , El pájaro de paja , Deucalión și Doña Endrina , din mâinile lui Carriedo, Crespo și Fernández Molina, au încurajat moștenirea postistă în paginile lor, la fel ca primul teatru al lui Fernando Arrabal ( Pic-nic , El cementerio de automóviles ...) sau, și mai clar, al „Teatro furioso”, al „Teatrului farsă și calamitate” și al „Teatrului știrilor și presei” de Francisco Nieva , „cel mai mare exponent al directei și asimilarea indirectă a tezelor postiste din câmpul teatral: tipărituri carnavalesque, iraționalitate care sublimează în mod critic groteza, simbioza plastică a diferitelor forme de artă, umorul liniștit și, într-un mod relevant, o funcționalitate teatrală a cuvântului care îmbunătățește cele trei chei magice atât de des ventilate de Chicharro, Ory și Sernesi în afișele lor: absurdul, nebunia și sporpositul "(J. Pont," Postismo, vraja cuvântului ", în El Cultural , supliment al El Mundo , 27 / 06/1999).

Derivații postismului pot fi găsite mai târziu în José Luis Castillejo , Juan Eduardo Cirlot , poezia vizuală și grupul Zaj . O încercare de revitalizare a esteticii postismului a fost condusă de Carlos de la Rica , care a stimulat neo-postismul prin grupul poetic din „La Camama” excelat de José del Saz Orozo , Manuel San Martín , Carlos Asorey și Luis Lloret , favoriți pentru jumătate a modestei sale edituri „ El Toro de Barro ”, fondată în 1965 și de o anumită importanță în anii optzeci.

Notă

  1. ^ Conform dicționarului Real Academia Española , „ esperpento ” este un fapt grotesc și lipsit de sens. Mai exact, termenul este folosit pentru a desemna un stil literar creat deRamón María del Valle-Inclán (și de generația din '98 ), și care se caracterizează prin deformarea grotescă a realității, în slujba unei intenții critice implicite a societății .

Surse

  • ( ES ) Jaume Pont, Postism. O mișcare literar-estetică de avangardă . Barcelona: Ed. Del Mall, 1987.
  • ( ES ) Jaume Pont, „Postismo, vraja cuvântului”, în El Cultural , supliment la El Mundo , 27.06.1999).
  • ( ES ) R. Herrero „Claudio”, Antologia poeziei postiste (Saragozza, 1998).
  • ( ES ) F. Casanova, " Anecdotary and theory of Postism" ( Documente ale lui Son Armadans , 1964, nr. 106)
  • ( ES ) Amador Palacios, joi postist. Harta Ciudad Real în Postismo. Articolele din „Lanza” , Ciudad Real, Diputación, 1991.
  • ( ES ) MI Navas Ocaña, Il Postismo , Cuenca, El toro de barro, 2000.

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Postismo&oldid=122517601 ”