Rugăciunea euharistică IV
Rugăciunea euharistică IV este o rugăciune folosită pentru sfințirea pâinii și a vinului în trupul și sângele lui Iisus Hristos conform ritului roman al Bisericii Catolice ca alternativă la Canonul roman . Acesta, în special, înalță bunăvoința lui Dumnezeu față de oameni, care, deși păcătuiseră atât de mult, Dumnezeu, în mila sa, l-a trimis pe fiul său Isus să plătească păcatul . Rugăciunea poate fi rostită numai în sărbătorile care nu au propria prefață (chiar și în cele care necesită Prefața timpului). Prefața acestei rugăciuni este corectă și nu poate fi niciodată schimbată.
Istorie
Rugăciunea euharistică IV a fost dezvoltată în contextul reformei liturgice în urma Conciliului Vatican II .
Sursele liturgice ale rugăciunii antice sunt:
- anafora Sfântului Evanghelist Marcu ;
- anafora lui Iacov cel Mic ;
- anafora Sfântului Vasile din Cezareea .
În special, el se bazează pe prima sursă în ceea ce privește temele de laudă către Dumnezeu, ale Creației și ale dragostei lui Dumnezeu pentru păcătos . Din anafora lui Iacov cel Mai puțin provine o accentuare a temelor de laudă către Dumnezeu și ale Creației, de asemenea unite între ele și referința la Întruparea lui Iisus. Anafora Sfântului Vasile din Cezareea se ocupă și de temele de laudă și Creația, dar adaugă referința specifică la Creația omului; mai mult, temele îngerilor și ale liturghiei cerești și trimiterea profeților provin de aici.
Caracteristici proprii
Schema rugăciunii euharistice este similară cu cea a celorlalte, dar particularitatea sa este o dezvoltare a părții imediat următoare Sanctusului . Această parte este în corelație cu temele prefaței corespunzătoare.
În ceea ce privește conținutul, rugăciunea euharistică poate fi împărțită în șase părți: exaltarea gloriei lui Dumnezeu realizată în prefață și anamneza cu amintirea a ceea ce a făcut Dumnezeu pentru om de la Creație până la izbăvire . Balama dintre primele două părți este post-Sanctus , unde este comemorată și revărsarea Duhului Sfânt , ca în rugăciunile euharistice II și III . A treia parte a rugăciunii euharistice este epicleza , urmată de relatarea instituției, despre care remarcăm abordarea ioanină și contemporaneitatea dintre ruperea pâinii și băutura potirului. A cincea parte este a doua epiclesis. Doxologia închide rugăciunea euharistică.
Unele aspecte specifice merită, de asemenea, menționate. Ecleziologia care rezultă din această rugăciune euharistică ar părea să fie în contrast cu constituția dogmatică Lumen Gentium [ fără sursă ] , deoarece aici, la fel ca în Rugăciunea euharistică III, se prezintă oferta ierarhiei la care se adaugă cea a poporului, în timp ce în constituția conciliară se face menționarea mai întâi a poporului lui Dumnezeu și apoi a slujirilor rânduite [ fără izvor ] . De asemenea, este interesant de observat că mijlocirile ulterioare consacrării ocupă părți anterioare, subliniind că prin împlinirea Jertfei lui Hristos credincioșii pot „obține moștenirea eternă”, eliberarea de păcat și moarte și, prin urmare, pot promite să cânte veșnic gloria a lui Dumnezeu.
O temă care rămâne centrală pentru toată rugăciunea euharistică este iubirea și mila lui Dumnezeu, care este menționată de nouă ori.
Text
Prefaţă
Domnul să fie cu tine.
Și cu spiritul tău.
Ridică-ne inimile.
Ele se adresează Domnului.
Mulțumim Domnului, Dumnezeului nostru.
Este bine și corect.
Este cu adevărat corect să-ți mulțumesc,
e bine să-ți cânt gloria,
Sfinte Părinte, un singur Dumnezeu viu și adevărat:
înainte de timp și pentru totdeauna,
în tărâmul tău de lumină infinită.
Tu singur ești bun și sursă de viață,
și ai dat naștere universului,
să-ți revars dragostea asupra tuturor creaturilor
și înveseliți-i cu splendoarea luminii voastre.
Nenumărate gazde de îngeri
stai în fața ta pentru a te servi,
contemplă gloria feței tale,
iar ziua și noaptea îți cântă lauda.
Împreună cu ei și noi,
devenim vocea fiecărei creaturi, exultând cântăm:
Sfânt, sfânt, sfânt Domnul Dumnezeul universului.
Cerurile și pământul sunt pline de slava Ta.
Osana în cel mai înalt.
Binecuvântat este cel care vine în numele Domnului.
Osana în cel mai înalt.
Rugăciunea euharistică
Te lăudăm, Sfinte Părinte, pentru măreția ta:
ai făcut totul cu înțelepciune și dragoste.
După imaginea ta ai format om,
mâinilor lui harnice ai încredințat universul
pentru că în ascultare de tine, creatorul său,
a exercitat stăpânirea asupra întregii creații.
Și când, pentru neascultarea lui,
omul ti-a pierdut prietenia,
nu l-ai lăsat în puterea morții,
dar în mila ta ai venit să întâlnești pe toată lumea,
pentru ca cei care te caută să te găsească.
De multe ori ai oferit legământul tău oamenilor,
și prin profeți
ai învățat să speri la mântuire.
Sfinte Părinte,
ai iubit lumea atât de mult încât ne-ai trimis,
în plinătatea timpului,
singurul tău Fiu ca salvator.
El a devenit om prin puterea Duhului Sfânt
și s-a născut din Fecioara Maria;
împărtășit în tot cu excepția păcatului,
starea noastră umană.
El a propovăduit săracilor Evanghelia mântuirii,
libertatea prizonierilor,
bucuria celor suferinzi.
Pentru a-ți îndeplini planul de răscumpărare
predat voluntar la moarte,
iar prin înălțare a distrus moartea și a reînnoit viața.
Și de ce nu mai trăim pentru noi
dar pentru cel care a murit și a înviat pentru noi,
a trimis, Părinte, Duhul Sfânt,
primul dar pentru credincioși,
pentru a-și perfecționa opera în lume
și să efectueze toată sfințirea.
Acum ne rugăm, Tată:
Duhul Sfânt sfințește aceste daruri
pentru a deveni Trupul și Sângele
a lui Iisus Hristos, Domnul nostru,
în celebrarea acestui mare mister,
care ne-a lăsat ca semn al legământului etern.
El, a sosit ceasul să fie proslăvit de Tine, Sfinte Părinte,
după ce i-a iubit pe ai săi care erau în lume,
i-a iubit până la capăt; și în timp ce lua masa cu ei,
a luat pâine și a mulțumit, a rupt-o,
a dat-o ucenicilor săi și a spus:
Luați și mâncați-le pe toate:
acesta este Corpul meu
oferit ca sacrificiu pentru tine.
De asemenea,
a luat ceașca de vin și a mulțumit,
a dat-o ucenicilor săi și a spus:
Luați și beți-le pe toate:
aceasta este ceașca Sângelui meu
pentru noul și veșnicul legământ,
plătit pentru tine și pentru toată lumea
în iertarea păcatelor.
Fă asta în memoria mea.
Misterul credinței.
Vă anunțăm moartea, Doamne,
vestim învierea ta, așteptând venirea ta.
Sau:
Ori de câte ori mâncăm această pâine
și să bem din această ceașcă,
vestim moartea ta, Doamne,
așteptând venirea ta.
Sau: Ne-ai răscumpărat cu crucea și învierea ta:
mântuiește-ne, Mântuitorul lumii.
În acest memorial al răscumpărării noastre
să sărbătorim, Tată, moartea lui Hristos,
coborârea lui în iad,
proclamăm învierea și înălțarea Lui la cer,
unde stă în dreapta ta;
și, așteptând venirea sa în slavă,
noi îți oferim trupul și sângele lui,
sacrificiu plăcut pentru tine, pentru mântuirea lumii.
Uită-te cu dragoste, oh Doamne,
victima pe care tu însăși ai pregătit-o pentru Biserica ta;
și tuturor celor care vor mânca din această pâine
și bea din această ceașcă,
acordă ca, adunat într-un singur trup de Duhul Sfânt,
deveniți o jertfă vie în Hristos, spre lauda slavei voastre.
Acum, Părinte, amintește-ți de toate acestea
pentru care vă oferim acest sacrificiu:
a slujitorului tău și a papei noastre N.,
al episcopului nostru N.
al colegiului episcopal,
a tuturor clerului,
dintre cei care se alătură ofertei noastre,
a celor prezenți și a oamenilor tăi
și a tuturor oamenilor care te caută cu inima sinceră.
Amintiți-vă și frații noștri
care a murit în pacea lui Hristos,
și a tuturor morților, dintre care numai voi ați cunoscut credința.
Tată milostiv, dă-ne nouă, copiilor tăi,
să obținem cu Sfânta Fecioară Maria și Maica Domnului,
cu Sfântul Iosif, soțul ei,
cu apostolii și sfinții, moștenirea veșnică a împărăției tale,
unde cu toate creaturile,
fără corupția păcatului și a morții,
îți vom cânta slava,
în Hristos Domnul nostru,
prin care Tu, Doamne,
dai tot binele lumii.
Pentru Hristos, împreună cu Hristos și în Hristos,
pentru tine, Dumnezeul Tată, atotputernic,
în unitatea Duhului Sfânt,
toată cinstea și gloria în vecii vecilor.
Amin.
Elemente conexe
linkuri externe
- Analiza Rugăciunii euharistice IV , pe google.it .
