Indiferenţă

Indiferența este o atitudine vag inspirată de acțiunile mișcării Any Man și care neagă sau cel puțin ignoră intenționat aspectul politic al vieții asociate. A apărut în Italia imediat după război .

Istorie

În Italia, indiferența este identificată cu mișcarea politică cu același nume născută din publicarea revistei „L’Uomo Qualunque”, născută la 27 decembrie 1944 de Guglielmo Giannini ^[1] .

Caracteristici

Se caracterizează printr-o neîncredere generală față de instituții , partide , diverse subiecte ale politicii , văzute (percepute) ca fiind îndepărtate, pernicioase sau, în orice caz, tulburătoare, un obstacol în căutarea autonomă a alegerilor individuale subiective. Această atitudine este în general privită negativ de către indivizi atenți politic, care subliniază riscurile asociate refuzului de a participa la un sistem democratic. Deseori atributul „indiferent” este folosit cu un sens disprețuitor în dezbaterea politică.

Au fost efectuate analize asupra indiferenței la diferite niveluri, de exemplu în sociologie și istorie , pornind de la asumarea contextelor de fapt în care s-a dezvoltat imediat după introducerea unui sistem democratic în Italia. Dovezile complet negative ale lumii politice, imediat după înfrângere, au oferit multe idei pentru dezvoltarea unor sentimente răspândite de insuficiență a sistemelor sociale, rezultând uneori în cazuri neizolate de „ depresie colectivă” pentru care respingerea a priori a politicilor pasive. reprezentare bine ar fi putut fi unul dintre rezultate. Printre motivele celei mai mari dispreț pentru funcția de reprezentare, au existat cu siguranță aspecte materiale precum durerea, dărâmăturile, sărăcirea, pierderea statutului dobândit anterior; și au existat, de asemenea, aspecte ideale, cum ar fi războiul pierdut, rana foarte gravă a imaginii națiunii nou constituite, trădările și frunzele , propunerile și camarila , atribuirea puterii subiecților care s-au dovedit insuficienți (de asemenea văzută ca fiind cauza negativității) și multe alte argumente similare.

Prin urmare, au fost propuse definiții de diferite tipuri, unele influențate de convingeri personale, altele nu clar dezinteresate, dar deseori concurente în indicarea presupuselor descoperiri ale fenomenelor psihologice colective. Un presupus factor egoist , oportunist ar putea - după cum s-a spus - să submineze și să elimine motivele fundamentale ale aderării la contractul social , ducând la considerarea a ceea ce este „public” ca fiind antagonist, competitiv sau beligerant, în vreun fel în detriment, cel puțin temut, de „supraviețuire” sau de restabilirea liniștii individuale. Și, de asemenea, agravarea suferinței materiale în viața de zi cu zi, un efect tipic al perioadelor de criză, ar duce în mod natural la stări de necesitate în care nevoile individuale par să copleșească complet posibilitatea deschiderii către atenție față de nevoile colective, cu demonizarea consecventă a celor cine prin rol sau prin convingere aceste cereri colective reprezintă sau solicită (unele analize au mers până la ipoteza asemănărilor cu rezultatele unor studii de sociologie criminală și psihiatrie criminalistică ).

Prin urmare, au existat cei care au vorbit despre „fiziologicitatea” dezvoltării unor reacții similare, precum și despre o fiziologie similară pentru care acest tip de reacție ar fi mai prompt trezit printre „dezamăgiți” de orientare moderat-conservatoare, din moment ce aceste sunt cei mai doritori dintr-o structură socială „solidă” și o reprezentare politică de încredere; din acest motiv, unii au sugerat că s-ar putea transforma în detrimentul dreptului (reprezentând modele sociale „puternice”) printr-o sărăcire a electoratului de referință. Alții s-au opus, în schimb, că indiferența ar aduce avantaj tocmai acelor părți ale politicii conservatoare care, din lipsa de interes în dezvoltarea delegației democratice, ar beneficia mai bine de introducerea schimbărilor sistemice în funcție de comoditate.

Din punct de vedere istoric, în plus, tendințe similare ale ponderii populației au fost înregistrate și în alte națiuni, de exemplu în Franța , unde Poujadismul a crescut și unde au fost experimentate dezamăgiri similare cu evenimentele cunoscute din Vichy și cu nu mai puține daune, morale și materiale, ale războiului.