Reprezentarea străinilor în Japonia în cel de-al doilea război mondial

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Reprezentarea străinilor în Japonia este modul în care oamenii de alte naționalități au fost descriși în timpul celui de-al doilea război mondial . Aceste reprezentări pot fi analizate în perioada antebelică și de război prin cărți școlare, pliante de propagandă , cărți poștale pline de umor, desene animate, cinema , manga și animație .

Țările din sfera coprisperității din Asia de Est

Flyer de propagandă în India

Mările de Sud

Indonezia , Malaezia , Filipine , Birmania , India , Noua Guinee , Thailanda , menționate încă în Japonia de dinainte de război cu termenul de origine chineză „Marea de Sud” (南洋nan'yō ? ) , [1] erau adesea reprezentate în cinematografie și în animația vremii. [2] În pliantele de propagandă, în plus, India și Birmania erau adesea identificate cu un elefant care călca în picioare pe invadatorul britanic sau pe puterile ABCD (folosind acronimul termenilor englezi, identificau respectiv America , Marea Britanie , China , Țările de Jos ). În propaganda japoneză, elefantul era considerat un animal domestic, deschis și receptiv la ofrandele japoneze. [3] În ilustrație, un elefant indian îl ridică pe Churchill în rolul lui John Bull și călcă steagul britanic: textul îl îndeamnă pe elefant să se ridice și să rupă lanțurile care îl leagă de Anglia.

China

Carte poștală ilustrată din manga Guntai din 1938 ehagaki (軍隊 漫画 絵 葉 書? ) Seria manga în stil militar

În manualele școlare de la începutul anilor 1930 , China era reprezentată ca o țară slabă care ar fi putut să-și revină din starea sa nefericită cu ajutorul Japoniei. [4] De fapt, în această perioadă, termenul împrumutat de la chinezul Chūgoku (中国? „China”, literalmente „țară în centru”) , datorită puternicii conotații ideologice la care făcea aluzie, a fost aruncat în favoarea mai neutru Shina (支那? ) . [5] Cu trecerea anilor, totuși, manualele școlare au început să-i înfățișeze pe chinezi în termeni mai prietenoși și i-au invitat să fie înțelegători și plini de compasiune față de ei, [6] și ziarele japoneze ale vremii au arătat, de asemenea, progresele înregistrate. China sub conducerea Japoniei. [7]

Publicitate pentru bomboane Meiji, publicată în Weekly Photo Report (写真 周報Shashin Shūhō ? ) Din 19 octombrie 1938

Cu toate acestea, chinezii au rămas deseori o sursă de batjocură. Pronunția lor japoneză a fost ironizată, așa cum se vede în unele benzi desenate cu tematică militară din anii 1930. [8] Ilustrația arată intrarea armatei japoneze într-un oraș chinez: aceasta este întâmpinată triumfător de populația chineză strigând „ Pansai! Pansai! "Și" Banzai! Banzai! ". De asemenea, incompetența lor pe câmpul de luptă a fost batjocorită: soldații chinezi erau primitivi și stângaci. Ilustrația arată un soldat japonez care, simțind un gaz toxic în aer, decide să-și îmbrace masca cu gaz, soldatul chinez îl confundă cu un monstru și fuge, dându-i victoria. [9]

Reprezentarea chinezilor, care, deși simplă și ignorantă, poate fi totuși ridicată din starea sa, nu se aplică liderului său, Chiang Kai-shek , adesea descris ca o gorilă pe lesa lui Churchill, un șoarece prins sau un măgar ale cărui puteri imperialiste scăpați de el: a făcut adesea parte din propaganda împotriva puterilor ABCD, un lider care înșeală poporul și îi incită să se opună Japoniei, pentru a deveni singurul dictator al țării. [7] În benzi desenate și desene animate, de fapt, naivii chinezi se luptă împotriva Japoniei pentru că sunt înșelați de liderii lor, care sunt ei înșiși manipulați de occidentali. Într-un desen animat din 1939 de Yokoi Fukujirō, intitulat Noua Asia de Est (新 東 亜Shin Tōa ? ) , Japonia, Shina (guvernul Nanjing ) și Manchuria alungă un Chiang Kai-Shek în serviciul Occidentului, cu sprijinul a celorlalte puteri ale Axei din fundal. [10]

Puteri aliate

Anglo-americani erau reprezentați pe numerele lui Osaka Puck (大阪 パ ッ ク? ) [11] dedicate luxului, pornografiei, înconjurate de mașini, ceaiuri Lipton și țigări Lucky Strike , sau identificate cu personaje precumPopeye , Mickey Mouse , Charlie Chaplin , unchiul Sam sau John Bull. Anglo-americanii au descris adesea devotamentul față de sex, bunăstarea economică, instinctul de a cuceri și negarea unor valori precum pietatea filială sau recunoștința. [12] Roosevelt și Churchill au fost descriși ca bancherii lacomi sau șacalii pirați care își pun propriile interese mai presus de cele ale oamenilor. [13]

Demoni barbari occidentali (西 蛮 鬼Saibanki ' ? ) , Publicat în manga din octombrie 1944, Yoshikuni Saso

Dacă în Statele Unite japonezii erau considerați inferiori, primitivi și erau reprezentați ca maimuțe sau paraziți [14] , în Japonia puterile aliate erau reprezentate ca monștri, demoni sau diavoli [15] : acest stereotip se numește „diavoli anglo-americani” " (鬼畜 米 英kichiku beiei ? ) . Această identificare s-a cristalizat după victoria americană de la Saipan în 1944, [16] dar era deja obișnuită până atunci, de exemplu în desenele lui Katō Etsurō, în care Japonia este reprezentată ca Soare și adversarii săi ca demoni, adesea cu Churchill mai mic comparativ cu Roosevelt. [17] Ilustrația arată un ogru cu un colier de oase care îi scoate de pe față masca unui Roosevelt zâmbitor. În textul original, se speră să reproducă reacția ostilă pe care japonezii o avuseseră cu ani înainte, când primii europeni au sosit în Japonia. Într-o ilustrație numită Statuia plânsă a libertății (嘆 き の 自由 の女神 Nageki no jiyū no megami ? ) , Din ianuarie 1942, de Saseo Ono , sunt reprezentate câteva stereotipuri ale Americii. Roosevelt, în masca unui demon, arde un steag cu sloganul „democrație”, cu o torță cu cuvintele „dictatură”, [18] în timp ce un muncitor solicită o grevă și un bufon umflă un balon pe care îl este desenat steagul american, demonstrând că și SUA și-au avut punctele slabe și nu au fost atât de puternice pe cât a arătat-o. [19]

Pe de altă parte, caricaturile cu animale sau reptile erau mai rare. Uneori Statele Unite au fost descrise ca un kappa , cu „democrația” scrisă pe spate, înșelându-se pentru a învinge Soarele, sau ca o caracatiță cu tentacule asemănătoare pistolului care amenință Pacificul . [3] În aceste reprezentări, animalul în cauză are întotdeauna fața unui dușman, Roosevelt sau Churchill, dimpotrivă, potrivit lui John Dower, a reprezentărilor aliate, în care Japonia era foarte depersonalizată și dezumanizată. [20] O ilustrație a lui Hidezō Kondō numită Horse Paws, Badger Tail (馬脚 ・ 狸 尾Bakyaku, tanuki sau ? ) Din ianuarie 1942, îi înfățișează pe Roosevelt și Churchill ca preoți ale căror robe sunt ridicate din avioanele japoneze zburătoare, dezvăluind adevărata lor natură: Roosevelt are patru picioare ca un cal, desenele în dolari îi decorează halatul, un crucifix în mână ca un pumnal. Churchill are o coadă de bursuc și halatul său are modele de craniu. Ambele metafore pot fi înțelese ca „dezvăluind adevărata natură a cuiva”. [21]

Simbolul crucii a fost utilizat pe scară largă în reprezentări. Într-un desen animat, un cimitir este ridicat de Churchill și de unchiul Sam în cinstea navelor marine anglo-americane pe care Japonia susține că le-au scufundat. Prin propriul lor sistem de scriere, au fost create și jocuri de cuvinte pe numele inamicilor: pictograma „Americii” (米? ) Este folosită într-un desen animat pentru a-l reprezenta pe Roosevelt crucificat, amenințat de lame japoneze.

Liderii puterilor occidentale erau, de asemenea, reprezentați ca manipulatori ai maselor și războinici, care își trimit soldații la masacru din motive economice. Roosevelt era un tiran care dorea hegemonia mondială, un dictator care plănuise războiul cu Japonia cu mult înainte de atacul de la Pearl Harbor . [22] Liderii occidentali au provocat, de asemenea, popoarele din sfera coprosperității din Asia de Est, încercând să le implice în bătăliile împotriva Japoniei, care ar fi trebuit să fie în schimb aliatul lor în răzbunarea împotriva occidentalilor.

Adesea cele patru puteri (Statele Unite, Marea Britanie, China și Olanda) erau reprezentate împreună în satire sau desene animate. Relațiile de putere dintre lideri au fost stabilite prin poziție și dimensiune relativă, [23] în timp ce Japonia însăși era reprezentată cu simboluri puternic idealizate, cum ar fi Soarele sau o sabie. Acesta este cazul, de exemplu, al unui desen animat publicat pe o manga din ianuarie 1942, de Eiji Ikeda . Japonia este reprezentată de Soare, care dispersează puterile opuse. America și Anglia sunt reprezentate de doi ticăloși, America într-o uniformă de prizonier, cu o coroană de pietre prețioase (imprimată cu litera J pentru evreu , „evreu”) care zboară de pe cap și Anglia cu un trabuc în gură (tipic al lui Churchill); China este reprezentată de un Chiang cu o coadă tăiată, în timp ce tot ce a mai rămas din Olanda este un sabot de lemn care zboară prin aer. [24] Faimos este și un desen al lui Kondō, publicat în iulie 1942 și modelat pe tabloul L'Angelus de Jean-François Millet , în care îi găsim pe cei doi lideri anglo-americani înlănțuiți între ei, formând un cuplu în care Roosevelt reprezintă bărbatul și Churchill femeia și micuțul Chiang la picioarele lor: în spatele lor, un câmp de corpuri exterminate și lângă ele un steag alb de predare. [25]

Puterile Axei

Cele trei țări prieteni buni (仲 よ し 三国Nakayoshi sangoku ? ) , Carte poștală din august 1938

Germania

Guvernul japonez, deși era conștient de problema pusă de supremația rasei albe a aliatului german, cel puțin la nivel oficial, a ignorat-o: [26] a trebuit să elimine traducerea lui Mein Kampf din cele mai rasiste secțiuni ale sale și mascați-o cu retorică vagă.alianța cu naziștii . [27] La nivel oficial, presa a continuat să laude Germania , dar când s-a predat aliaților, a fost liberă să critice deschis ideologia nazistă: Germania, se spunea, a pierdut războiul pentru că nu avea spirit de luptă și generali. în armata sa nu reușiseră să moară împreună cu subordonații lor. Nazismul era o ideologie închisă, care nu ar fi putut stabili o nouă ordine în Europa. [28] Neoficial, pe baza celor scrise de Robert Bellaire, corespondent la Tokyo pentru presa SUA, germanii vor fi în curând identificați drept dușmani, precum aliații. Potrivit autorului, care raportează unele documente interne ale administrației japoneze și unele conversații private, germanii au fost definiți ca dușmani prietenoși și descriși ca „vulturi”. Ura japoneză față de germani, concluzionează Bellaire, s-a datorat nu numai eforturilor lui Adolf Hitler de a controla Japonia, așa cum a făcut Italia, ci și, în principal, disprețului radical japonez față de rasa albă. [29]

Italia

Italia a primit mai puțină atenție decât Germania. Numai Benito Mussolini a fost lăudat: a fost apreciat ca un conducător perspicace și curajos, iar admirația pentru el datează din anii 1920 . Dar prăbușirea Italiei în 1943 a scos la iveală adevărate sentimente: Italia ar fi fost învinsă, potrivit presei japoneze, de poporul italian, care, căutând doar propria plăcere personală, nu-i păsa deloc de oamenii lor. . [30] Italienii au fost văzuți ca fiind mizerabili și jalnici și au fost derizați pentru că i-au permis lui Hitler să le domine: Italia a fost un avertisment, o lecție care nu trebuie uitată, astfel încât japonezii să nu se lase influențați excesiv de Hitler. [31]

Străini în animația vremii

Momotarō

Povestea lui Momotarō a fost adesea folosită ca alegorie a războiului mondial: Japonia va câștiga împotriva oni , puterile aliate. Într-una dintre cele două versiuni animate împușcate în timpul războiului, Momotarō - Umi no shinpei (桃 太郎 海 の 神兵? Lit. "Momotarō - Războinicul divin al mărilor") , din 1945, sunt prezentați eroul și grupul său ca o armată divină, cu protagonistul la comandă, destinată să elibereze popoarele asiatice de inamic. Armata este formată din câini, maimuțe, fazani, reprezentați ca soldați cu uniforme strălucitoare, eficiente și perfect instruiți. Popoarele din Asia, tigrii, elefanții, rinocerii, pe de altă parte, par simpli și plini de inimă, dar nedisciplinați și săraci și își pun puterea și abilitățile la dispoziția Japoniei. Inamicul nu este numit până la sfârșitul filmului, în care apare în masca unor figuri umane palide, vizual occidentale (înalte și subțiri sau scurte și grase cu nasuri mari), cu coarne demonice, care vorbesc engleza britanică. [32]

Toy Box Series Episodul 3: 1936 Picture Book

Toy Box Series Episodul 3: Picture Book 1936 este un scurtmetraj din 1934 regizat de Hajime Komatsuzawa, ambientat în 1936. Titlul original este Omochabako series dai-san-wa (オ モ チ ャ 箱 シ リ ー ズ 弟 3 話 絵 本 1936年? ) . Mickey Mouse este liderul unei armate de lilieci, reprezentanți ai influenței americane în Oceanul Pacific: această armată încearcă să atace locuitorii unei insule din Pacific (descriși ca pisici și păpuși), când unele personaje ale folclorului japonez , precum Momotarō sau Urashima Tarō este chemat magic dintr-o carte ilustrată și luptă împotriva grupului de lilieci, restabilind pacea pe insulă.

Norakuro

În manga Norakuro , creată de Suihō Tagawa și apărută în revista Shōnen Kurabu în 1931, și în unele dintre transpunerile sale animate, Japonia și națiunile în luptă sunt reprezentate de animale. [33] Protagonistul, Norakuro, și armata sa de câini descriu bravele și eroice steaguri japoneze și japoneze sunt arborate la intrarea în cazarma câinilor. S-a speculat că tigrii reprezintă Coreea . În versiunea animată, Norakuro se deghizează în tigru, ceea ce îi permite să imobilizeze adevăratul tigru, reușind în cele din urmă să câștige: puteți vedea o referință la Japonia, care, acționând ca un binefăcător față de coreeni, reușește în cele din urmă să le pună într-un cușcă. [34] În mod similar, porcii sunt identificabili ca chinezi, dezorganizați, lași și incompetenți, conduși de generalul Tonkatsu (豚 勝? Literal „porc victorios”, dar în japoneză sună și ca „ cotlet de porc ”) , un personaj creat pe Chiang Kai -Modelul Shek: [35] vorbeau japoneza cu aceleași erori care au fost întotdeauna atribuite chinezilor și vor accepta în cele din urmă ocupația de către câinii Norakuro. Urșii îi reprezintă pe ruși, oile pe Manchu și caprele pe mongoli.

Dankichi aventurosul - Povestea naufragiului

În Dankichi aventurosul - Povestea naufragiului (冒 険 ダ ン 吉 ～ 漂流 の 巻Bōken Dankichi - Hyōryū no maki ? ) , Protagonistul și însoțitorul său de șoarece se află pe o insulă îndepărtată, unde întâlnesc nativii: reușesc să supune-i și Dankichi devine rege. La începutul anilor 1930, a apărut manga lui Keizō Shimada și un film de animație bazat pe ea. Nativii cu pielea închisă la culoare, toți foarte asemănători, urmează stereotipul european al populației africane, dar reprezintă populațiile din Noua Guinee sau unul dintre popoarele „Mării de Sud”. [36] Imaginea propusă este cea a Japoniei civilizatoare și a dorinței imperiale în care „eliberatul” își exprimă afecțiunea și recunoștința față de „eliberator”: atitudinea nativilor, atunci când regele lor îi dă coroanei lui Dankichi, este de bucurie și fericire. .

De fapt, savantul Baskett remarcă modul în care povestea lui Dankichi poate fi citită ca o alegorie a Japoniei moderne spre deosebire de Asia de Sud-Sud subdezvoltată și acest lucru ar fi mărturisit de îmbrăcămintea sa: când ajunge pe insulă, Dankichi este îmbrăcat în stil occidental , cu pantaloni scurți, tricou, pantofi din piele și ceas de mână, dar încet va abandona toate aceste haine păstrându-și pantofii și ceasul. [37]

Notă

  1. ^ Baskett, 2008 , p. 93 .
  2. ^ Pentru numeroase exemple, a se vedea Baskett, 2008 , pp. 94-114 .
  3. ^ a b Dower, 1986 , p. 240.
  4. ^ Coox și Conroy, 1978 , pp. 122-123.
  5. ^ Del Bene, 2009 , p. 94.
  6. ^ Coox și Conroy, 1978 , pp. 126-127.
  7. ^ a b Earhart, 2009 , p. 334.
  8. ^ Earhart, 2009 , p. 80.
  9. ^ Earhart, 2009 , p. 99.
  10. ^ Del Bene, 2009 , manuscris inedit, p. 12.
  11. ^ O revistă manga publicată între ianuarie 1906 și martie 1950. În acest context ne referim la numerele din decembrie 1941, aprilie 1942, februarie 1942.
  12. ^ Dower, 1986 , p. 243 ; Shillony, 1981 , p. 146.
  13. ^ Earhart, 2009 , p. 342.
  14. ^ Dower, 1986 , pp. 8-9 .
  15. ^ Dower, 1986 , p. 179 .
  16. ^ Earhart, 2009 , p. 333.
  17. ^ Dower, 1986 , p. 246 .
  18. ^ În japoneză, minshushugi (民主主義? ) Și dokusai (獨裁? ) Respectiv .
  19. ^ Dower, 1986 , p. 194.
  20. ^ De fapt, chiar și în America o mulțime de imagini de propagandă se vor baza de fapt pe personaje existente precum Împăratul sau generalul Tōjō . Vezi Dower, 1986 , p. 242 .
  21. ^ Cuvântul „picioare de cal” (馬脚bakyaku ? ) Este folosit în expresia bakyaku sau arawasu (馬脚 を 表 わ す? ) , Care are exact acest sens. Vezi Dower, 1986 , p. 245 .
  22. ^ Berreman, 1948 , p. 114 .
  23. ^ Postul Mare, 2001 , pp. 212-214, 217 .
  24. ^ Dower, 1986 , p. 192 .
  25. ^ Dower, 1986 , p. 193.
  26. ^ Dower, 1986 , p. 5.
  27. ^ Dower, 1986 , p. 207.
  28. ^ Shillony, 1981 , p. 153.
  29. ^ Vezi articolul lui Bellaire, 1943 .
  30. ^ Shillony, 1981 , p. 154.
  31. ^ Bellaire, 1943 , p. 48 .
  32. ^ Lunning, 2003 , pp. 77-78 .
  33. ^ Lunning, 2003 , p. 92.
  34. ^ Lunning, 2003 , p. 90.
  35. ^ Del Bene, 2009 , p. 99 .
  36. ^ Lunning, 2003 , pp. 84-85, 87 .
  37. ^ Baskett, 2008 , p. 47 .

Bibliografie

  • ( EN ) Asahi Shinbun , The Pacific Rivals: A Japanese View of Japanese-American Relations , New York & Tokyo, Weatherhill / Asahi, 1972, ISBN 978-0834800700 .
  • ( EN ) Michael Baskett, The Attractive Empire: Transnational Film Culture in Imperial Japan , Honolulu, University of Hawaii Press, 2008, ISBN 978-0-8248-3223-0 .
  • ( EN ) Robert Bellaire, Why the Japs hate the Nazis ( PDF ), Collier's, 23 ianuarie 1943.
  • ( EN ) Joel V. Berreman, Ipoteze despre America în războiul japonez Propaganda către Statele Unite , vol. 54, nr. 2, AJOS, 1948, pp. 108-117.
  • ( EN ) Alvin D. Coox și Hilary Conroy, China și Japonia: o căutare a echilibrului de la primul război mondial , Oxford, ABC Clio Inc, 1978.
  • Marco Del Bene, Propaganda și reprezentarea Celuilalt în Japonia de dinainte de război: China și Occident între manga și nishikie , în Bruna Bianchi, Laura De Giorgi și Guido Samarani (editat de), Războaiele Mondiale din Asia de Est și Europa , Milano , Edițiile Unicopli, 2009, pp. 89-104, ISBN 9788840013633 .
  • ( EN ) John W. Dower, War Without Mercy: Race & Power in the Pacific War , New York, Pantheon Books, 1986, ISBN 9780394751726 .
  • ( EN ) John W. Dower, Race War: American and Japanese Perceptions of the Enemy , în Carl J. Guarnieri (ed.), America Compared: American History in International Perspective , vol. 2, Boston, Houghton Mifflin, 2002.
  • (EN) David C. Earhart, Certain Victory: Images of World War II in the Japanese Media, New York, ME Sharpe Inc., 2009.
  • ( EN ) Barak Kushner, The Thought War: Japanese Imperial Propaganda , Honolulu, 2006, University of Hawaii Press, ISBN 9780824829209 .
  • ( EN ) John A. Lent, Illustrating Asia: Comics, Humor Magazines and Picture Books , Honolulu, University of Hawaii Press, 2001, ISBN 978-0824824716 .
  • (EN) Frenchy Lunning, Mechademia 3 Limits of the Human, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2003.
  • ( EN ) Masao Miyoshi, Off Center: Power and Culture Relations Between Japan and the United States , Cambridge, Harvard University Press, 1991, ISBN 9780674631755 .
  • ( EN ) Simon Partner, Toshiè: a Story of Village Life in the Twentieth Century Japan , Berkeley, University of California Press, 2004, ISBN 978-0520240971 .
  • ( EN ) Thomas Paterson și colab. , American Foreign Relations: a History - since 1895 , vol. 2, Boston, Cengage Learning, 2009.
  • (EN) Fred Patten, Momotaro's Gods-Blessed Sea Warriors: Japan's Wartime Unknown Feature in Animation World Magazine, vol. 1, nr. 7, octombrie 1996.
  • ( EN ) Ben-Ami Shillony, Politics and Culture in Wartime Japan , Oxford, Clarendon Press, 1981, ISBN 9780198202608 .
  • ( EN ) John Toland,The Rising Sun, The Decline and Fall of the Japanese Empire, 1936-1945 , New York, Modern Library, 2003, ISBN 978-0812968583 .
  • (EN) Haruo Tomatsu și HP Willmott, A Gathering Darkness: The Coming of War to the Far East and the Pacific, 1921-1942, Lanham, Rowman & Littlefield, 2004, ISBN 978-0842051538 .
  • (EN) Endymion Wilkinson,Japan Versus the West: Image and Reality , Londra, Penguin Books, 1991, ISBN 9780140158878 .

Elemente conexe

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Representation_of_straniers_in_Japan_in_second_war_world_war&oldid=122375743 ”