René Adolphe Schwaller de Lubicz

R. A. Schwaller de Lubicz ( Strasbourg , 30 decembrie 1887 - Grasse , 7 decembrie 1961 ) a fost alchimist , ezoterist și egiptolog francez .

Biografie

Copilărie, adolescență și studii

René Adolphe Schwaller era fiul unui farmacist de origine elvețiană germană , Joseph Adolphe Schwaller, rezident la Strasbourg în Alsacia (care devenise german din 1870) și al Marie Bernard, de naționalitate franceză. ^[1] În 1904 , după ce și-a terminat studiile la liceul din Strasbourg , pentru a evita serviciul militar german a fugit în Franța și a plecat să locuiască cu sora mamei sale la Asnières , o suburbie a Parisului . Aici obține documente franceze care îi dau lui Asnières locul de naștere (alte surse oferă Strasbourg, unde aproape sigur s-a născut ^[2] ) și a absolvit ingineria chimică la École norma supérieure din Paris.

Paris, război, ezoterism și alchimie

Între 1908 și 1911 a urmat studioul-academie al lui Matisse, unde și-a întâlnit prima soție în 1910 , Marie Marthe Essig, care i-a dat un fiu, Guy. Acestea sunt instalate în provincie, în Saint-Rémy-Les Chevreuses, în Vila Hiéra.

Între 1913 și 1916 s- a alăturat Societății Teosofice , pentru care a ținut mai multe conferințe și a colaborat cu șaisprezece articole în ziarul Le Théosophe , în regia lui Gaston Revel (1880-1939), care a devenit ulterior organul „Centre Apostolique” ^{[3]. ]} cu titlu de L'Affranchi .

Când Franța a intrat în război în 1914, a fost înrolat mai întâi ca purtător de victime și mai târziu, la recomandarea tatălui său și a unor eminenți teozofi, în serviciul chimic al armatei de la Sarcelles .

Începând din 1917 Schwaller a fost influențat de Assan Farid Dina (1871-1928) ^[4] , un nepot indo-pakistanez al maharaja din Lahore , inginer, astronom , asiriolog , autor al unor lucrări filosofico-ezoterice semnate cu acronimul AMA („Aor Mahomet Alia ", numele său inițiatic) ^[5] . Cu acest nume Schwaller va semna o hârtie destinată numai „Veilleurs”, intitulată Necessité . ^[6]

La 10 ianuarie 1919, prietenul său poet lituanian Oscar Vladislas de Lubicz Milosz îl „adoptă” cu o „investitură cavalerească” , dându-i inelul de sigiliu cu stema clanului Lubicz și dreptul de a-l purta cu varianta „Bozawola” (Voia lui Dumnezeu). În urma acestei „adopții” Schwaller își va publica scrierile sub numele de Schwaller de Lubicz . La 4 octombrie 1927 Schwaller, care a luat acum numele mistic de „Aor”, se va căsători cu discipolul său, Jeanne Lamy (născută Marie Charlotte Jeanne Germain, văduva prietenului său Georges Lamy, care a murit accidental în 1926 ), autor mai târziu, cu numele mistic de „ Isha ”, al mai multor cărți. ^[7] Chiar și astăzi este cunoscută sub numele de Isha Schwaller de Lubicz .

În februarie 1919, la numărul 5 bis din strada Schoelcher, în arondismentul 14 din Paris, într-un apartament al lui Georges Lamy, au început oficial activitățile grupului inițiatic „Les Veilleurs” (The Watchers) ^[8], un grup împărțit în două ordine, una externă și una internă, pe care le-a fondat împreună cu Milosz și alți prieteni. Printre numeroasele sale activități, grupul extern al „Veilleurs” (care va include, printre alții, poetul Henri de Régnier , scriitorul Pierre Loti , pictorul Fernand Léger , compozitorul Vincent d'Indy , astronomul Camille Flammarion și elenistul Mario Meunier ) salvează casa lui Balzac din Boulogne (inaugurată la 11 octombrie 1920 ca sediu al grupului) de la demolare, deține și o școală, o grădiniță, un centru agricol, un set de studii artistice și ateliere de ceramică artizanală, vitralii , tapiserii și un centru de solidaritate socială. Cercul interior are un cadru ezoteric și ia numele Frères de l'Ordre Mystique de la Résurrection sau Frères d'Elie . Este alcătuit din 12 membri, care iau un nume mistic și poartă o rochie ritualică de diferite culori, în funcție de zodia lor. Pe lângă Milosz, care este Marele Maestru (cu numele inițiatic de „Pierre d'Elie”), printre alții se numără și Schwaller („Sophia Sephiroth d'Elie”), Gaston Revel („Paul d'Elie”) și Carlos Larronde („Jacques d'Elie”). Prietenia profundă dintre Milosz și Schwaller se va sparge în timp și apoi se va rupe în 1924 , odată cu convertirea lui Milosz într-o ortodoxie catolică strictă. ^[9]

Începând din 1924 în St. Moritz , Elveția , Schwaller dă viață „Stației Științifice Suhalia”, o mică comunitate dedicată cercetării științifice și spirituale și meșteșugurilor, inspirată parțial de Goetheanum al fondatorului antroposofiei ( Rudolf Steiner ), unde printre altele va efectua cercetări alchimice. În acest laborator, Schwaller a reușit să obțină culorile albastru și roșu ale vitraliilor din Catedrala Chartres fără a recurge la procese chimice. De asemenea, a dezvoltat un motor care funcționează cu combustibili diferiți, un nou model de elice și un model de barcă bazat în întregime pe numărul de aur , care ar putea rezista celor mai puternice furtuni. La lucrările lui Suhalia au participat și artiștii Hans Arp și Mirò . ^[10]

În Suhalia, între 1926-27 Schwaller inventează un joc de tarot egiptean format din 25 de cărți (inițial alb-negru), parțial copiat și parțial inspirat din picturile zeilor egipteni. Se presupune că pictorul și muzicianul italian Elmiro Celli și Lucie Lamy, fiica lui Isha, au contribuit la realizarea acestui „joc al vieții”; dar participarea activă a Ishei însăși la planificare nu poate fi exclusă, fiind un egiptolog pasionat, precum și un erudit al religiilor comparate (iudaism, creștinism, islam, hinduism, budism și taoism). ^[11]

Arcana 17 și 20 din Tarotul lui Schwaller de Lubicz retipărit în 2019 de Giordano Berti

În 1931 a părăsit Elveția și s-a mutat împreună cu soția sa Isha la Plan-de-Grasse, în sudul Franței, într-o proprietate pe care a numit-o Lou Mas de Coucagno, unde își va continua operațiunile alchimice cu Julien Champagne (1877-1932), ilustrator și poate și autor - cu pseudonimul lui Fulcanelli - de Le mystère des cathédrales (1926) și de Les demeures philosophales (1931).

Cuplul va avea apoi o ședere „meditativă” de aproximativ doi ani la Palma de Mallorca , într-o veche mănăstire unde în secolul al XIII-lea a trăit Raimondo Llull , renumit maestru al alchimiei, aparent pentru a-și studia manuscrisele, dar mai probabil și din motive de ordine politică. ^[12]

Mediterana, Egipt

Războiul civil care a aprins Spania împinge cuplul să părăsească Mallorca. Pe o goelă cu două catarge cumpărată în Alexandria și botezată „Aesios II” Schwaller își îmbarcă biblioteca și pleacă într-o croazieră în Marea Mediterană , care va dura doi ani, 1938 și 1939 . A făcut o escală în Algeria și în iunie 1939 în Grecia (la Delphi , unde a ținut o conferință ^[13] ), pentru a ajunge în cele din urmă în Egipt , unde s-a mutat la Luxor și s-a stabilit cu soția și fiica ei Lucie Lamy la Luxor Hôtel "unde, împreună cu egiptologul Alexandre Varille ( 1909-1951 ), arhitectul și arheologul Clément Robichon , egiptologul belgian de origine armeană Arpag Mekhitarian (1911-2004) și Alexandre Stoppelaëre , conservatorul zonei arheologice a Văii al Regilor , formează un grup de lucru care va fi numit „Grupul Luxor”. În Cairo a publicat primele sale lucrări de egiptologie. În urma publicării Le temple dans l'homme (Cairo, 1949), apare Querelle des Egyptologues , o dezbatere culturală care vede egiptologia „oficială”, reprezentată de canonul și egiptologul Étienne Drioton (1889-1961) și de Gustave Lefebvre (1879-1957), membru al Institutului, fost curator al Muzeului Cairo (din 1919 până în 1928), s-a opus tezelor „simboliste” din Schwaller de Lubicz și Varille, susținute, printre altele, de filosoful Maurice de Gandillac (1906 -2006) și de Roland Barthes (1915-1980). Moartea lui Varille într-un accident de mașină la 1 noiembrie 1951 va pune capăt temporar controversei ^[14] , și pentru că în timpul revoltelor din ianuarie 1952 din Cairo toate cărțile lui Schwaller de Lubicz publicate de Tipografia Schindler (Eastern Press ) au fost aproape complet distruse. ^[15]

Moartea

După lovitura de stat a lui Muhammad Naguib și Nasser din 1952 , Schwaller de Lubicz a părăsit Egiptul și s-a întors la Plan-de-Grasse, unde a murit în decembrie 1961 .

Principala sa contribuție la egiptologie

Schwaller de Lubicz a evidențiat influența sacrului în arhitectura egipteană și a crezut că a redescoperit un sistem de gândire simbolică dezvoltat de-a lungul secolelor de către puternicul cler egiptean. ^{[16] [17]} . „Schwaller de Lubicz a mai observat că eroziunea puternică a marelui sfinx din Giza se datorează acțiunii apei și nu acțiunii vântului și a nisipului. Dacă ar fi confirmat, acest fapt singur ar revoluționa întreaga cronologie a istoriei civilizației și ar presupune o reevaluare drastică a presupoziției progresului , presupoziția pe care se bazează întreaga cultură modernă. Ar fi dificil să găsim o altă întrebare atât de simplă și cu implicații mai serioase. Eroziunea Sfinxului este în istorie drept convertibilitate a materiei în energie este pentru fizică "(John Anthony West - Șarpele din cer, Quest Books, 1993)

Notă

Lucrări

• Étude sur les Nombres , Paris, 1917 (reeditat 1991)
• Nécessité , Paris, 1919, (reed. 1963)
• Adam, l'homme rouge , St. Moritz, 1926 (trad. It., Roma, 2006).
• Reeditare franceză de Adam l'homme rouge, Ediția Slatkine, Geneva 2014. Prezentare și note de Emmanuel Dufour Kowalski.
• La Doctrine , St. Moritz, 1927 (reeditare facsimilă 1988)
• L'Appel du feu , St. Moritz, 1927 (reeditare anastatică 2007)
• Le Livre des Vivants , St. Moritz, 1927 (reeditare anastatică recentă sd)
• Prefață la Dissertation sur une Stèle Pharaonique de Alexandre Varille, Cairo, 1946 (citirea stelei D. 52 a Musée d'Art et d'Histoire din Geneva, reeditată Geneva, 2004)
• Le Temple dans l'homme , Cairo, 1949 (trad. It., Roma, 2003)
• Du Symbole et de la Symbolique , Cairo, 1951 (trad. It. Rome, 1997)
• Le Roi de la Théocratie Pharaonique , Paris, 1956 (trad. It., Roma, 1994)
• Le Temple de l'homme, Apet Sud à Louqsor , Paris, 1957 (reed. 1977, trad . It., Roma, 2000)
• Propos sur Esoterisme et Symbole , Paris, 1960 (trad. It., Roma, 1997)

Au apărut după efecte:

• „De la Mathématique pharaonique”, în: Chronique d'Egypte. Bulletin périodique de la Fondation Egyptologique reine Elisabeth , 1962, ianuarie, Volumul XXXVII, Nr. 73, pp. 77-106.
• Le Miracle égyptien , Paris, 1963 (trad. It., Roma, 1994)
• Les Temples de Karnak , Paris, 1982 (trad. It., Roma, 2001)
• Verbe Nature , Paris, 1988
• Lettres à un discipol , Paris, 1990
• Notes et propos inédits , vol. 1, Paris, 2005 (it., Roma, 2009)
• Notes et propos inédits , vol. 2, Paris, 2007

În 2006 a fost publicată o traducere italiană a lui Adam, l'homme rouge ( Adam, omul roșu ), o carte publicată inițial la Paris în 1927 și care a fost apoi retrasă din comerț de același autor, datorită interpretării și a utilizare care fusese făcută în anumite medii. În cenaclurile suprarealiste, de exemplu, lucrarea a trecut din mână în mână și a fost foarte apreciată: André Breton a studiat-o intens și a considerat-o o contribuție fundamentală la filosofia suprarealismului .

Bibliografie

• Alexandra Charbonnier, OV Milosz, le poète, le métaphysicien, le lituanien , Lausanne, 1996.
• Aaron Cheak, The Light broken through the Prisme of Life, René Schwaller de Lubicz et le Problème Hermétique du Sel . Universitatea Queensland, Australia, 2011.
• Geneviève Dubois, Fulcanelli dévoilé , Paris, 1992 (traducere italiană: dezvăluit Fulcanelli , Roma, 1996).
• Emmanuel Dufour-Kowalski, La quête alchimique de RA Schwaller de Lubicz: Conférences (1913-1956) , Milano, 2006.
• Emmanuel Dufour-Kowalski (dosar editat de), Schwaller de Lubicz. L'Oeuvre au rouge , Lausanne, 2006.
• Emmanuel Dufour-Kowalski, La Fraternité des Veilleurs - Une société secrète au XXe siècle (1917-1921) , Ed. Archè, Milano-Paris, 2017 ISBN 9788872523469 .
• Maurice de Gandillac, Le Temple dans l'Homme et l'Homme dans le Monde , Ed. Arma Artis, 42 p., ISBN 2-87913-053-0
• Joscelyn Godwin, «Schwaller de Lubicz, les Veilleurs et la connexion nazie», în: Politics Hermetica , nº 5, Lausanne, 1991, p. 101-108.
• Massimo Marra, RA Schwaller de Lubicz. Politică, ezoterism, egiptologie , Milano, 2008.
• Arpag Mekhitarian, "A propos du Temple de l'Homme", în: Cahiers du Sud , 1961, n. 358, pp. 327–347.
• Erik Sablé, La vie et l'oeuvre de René Schwaller de Lubicz , Paris, 2003.
• Isha Schwaller de Lubicz, „Aor”, sa vie son oeuvre , Paris, 1963.
• André Vandenbroeck, Al-Kemi: O memorie. Aspecte ermetice, oculte, politice și private ale RA Schwaller de Lubicz , New York, 1987.
• Aaron Cheak, 'Introducere în Schwaller de Lubicz', în Tarot egiptean de Schwaller de Lubicz (editat de Giordano Berti), Quarto Inferiore - Bologna, 2019, pp. 15-33.

linkuri externe

• ( IT ) , Tarot egiptean Schwaller 1926 .
• ( FR ) Roland Barthes, La querelle des égyptologues , articol din 25 octombrie 1951.
• ( FR ) Situl Fundației De Coubertin din Saint-Rémy-les Cheuvreuses , căruia Lucie Lamy i-a lăsat majoritatea materialelor pregătitoare pentru Le Temple de l'Homme .
• Elémire Zolla, Recenzie la ediția italiană a lui Le Temple de l'Homme . , pe lgxserver.uniba.it . Adus la 21 noiembrie 2010 (arhivat din original la 3 iulie 2014) .
• Site-ul Asociației Culturale Schwaller de Lubicz Torino.
• ( FR ) Blog pe Julien Champagne și Fulcanelli , pe archer.over-blog.net .
• (FR) În Memoriam Arpag Mekhitarian , pe ulb.ac.be.
• ( FR ) Site pe Assan Farid Dina , pe hermetism.free.fr .

Portalul de arheologie

Portal Biografii