Romano Galeffi

Romano Galeffi

Romano Galeffi ( Montevarchi , 17 noiembrie 1915 - Salvador de Bahia , 1 ianuarie 1998 ) a fost un academic și filosof italian .

Biografie

Vila Galeffi, dintre verii lui Romano, din Montevarchi

El a fost al treilea și ultimul copil al lui Dante Galeffi și Eugenia Castellani, ambii Montevarchini. Un episod a marcat în special copilăria sa. Avea doar 3 sau 4 ani și s-a întors acasă cu un smochin luat de undeva din țară, care apoi înconjura tot orașul. El i-a arătat-o ​​mamei sale foarte fericit, dar în schimb ea l-a certat și i-a poruncit să-l aducă imediat proprietarului de drept, deoarece el, smochinul acela, nu avea dreptul să-l ia. Romano a înțeles cu ușurință lecția și a urmat cuvintele mamei sale. ^[1] Pentru tot restul vieții sale.

O altă răutate a lui a avut alte efecte. Într-o zi, a văzut în casă un ulcior de chinină și, confundându-l cu o băutură nouă și dorind să-i încerce gustul, a luat o înghițitură care, însă, s-a dovedit a fi mai amară decât se aștepta. Substanța i-a afectat grav ficatul provocându-i, în consecință, daune ireparabile vederii sale care, de-a lungul anilor, a devenit o miopie feroce. ^[1] Miopie care, totuși, nu l-a împiedicat să-și finalizeze cu succes studiile.

A urmat școala primară și gimnazială în Montevarchi și apoi a trecut la Școlile Magistrale din Arezzo , unde a descoperit predarea și mai presus de toate filosofia. Un subiect care l-a fascinat până la fondarea în Montevarchi, alături de un grup de prieteni, clubul filosofico-tineresc „ Vivere vitam ” care avea ca obiectiv academic gândirea, adică filosofarea, despre viață și despre viață.

După liceu, fratele său Carlo l-a chemat la Roma pentru a lucra la Ministerul Transporturilor și a profitat de ocazie pentru a se înscrie la Facultatea de Educație, unde a studiat cu principalii gânditori italieni ai vremii, inclusiv Giovanni Gentile , Franco Lombardi și Ugo Spirito. dar mai presus de toate cu Benedetto Croce , al cărui discipol și-ar fi numit-o mereu.

Incapabil să se înarmeze din cauza vederii sale, a purtat întregul război împărțit între munca sa în minister și studiile sale universitare, scăpând miraculos de bombe și rotunde.

A absolvit în 1945 când războiul nu se încheiase încă cu o teză intitulată „ Morala în Bergson ” care, după publicarea sa în 1949, a fost aprobată și de aceiași discipoli ai filosofului francez precum Luis Lavelle , Henri Gouier și Jacques Chevalier . ^[2]

Și în 1949 s-a mutat în Brazilia la Universidade Federal din Salvador de Bahia , la invitația lui Isaias Alves și a rectorului Edgard Santos, pentru un doctorat în filosofie axat pe Bergson și Kant. Astfel a început cariera sa academică, care a fost finalizată în fundația catedrei de estetică a Școlii de Arte Plastice a facultății de arhitectură. Președinte pe care l-a ocupat până la pensionare.

În Brazilia s-a descurcat imediat, atât de mult încât și-a chemat și tatăl, văduv din 1945, și fratele său Ottavio la Bahia. Și s-a adaptat foarte repede și la noua limbă. Un fost student povestește că, participând la lecțiile sale, a fost impresionat de excelenta portugheză pe care o vorbește profesorul și, întrucât toată lumea știa că Galeffi a emigrat în Brazilia la o vârstă matură, l-a întrebat de ce îl știe atât de bine. El a răspuns că, chiar înainte de plecare, știa câteva rudimente ale limbii, dar a adăugat: « A fost ușor. Am început să citesc Machado de Assis și, în cincisprezece zile, vorbeam și scriam perfect ». Dar „ Dom Casmurro ” al lui Assis l-a vrăjit la fel de mult ca și literatura braziliană în general, pe care a început să-l devoreze, în special poezia lui Castro Alves .

Cu toate acestea, portughezii, care au ajuns să știe mai bine decât francezii ^{[3] au} studiat în liceu și universitate, au avut unele lacune, în special în glosarul artistic și apoi a luat măsuri pentru a le completa prin introducerea unor termeni în lumea lusofonă care nu există înainte. ^[3] Pentru aceasta „el a fost un scriitor puternic, elocvent, care s-a tradus într-un portughez încântat italianizat, dar perfect ”. ^[4]

Membru al Instituto Brasileiro de Filosofia și colaborator regulat la Revista Brasileira de Filosofia , a reprezentat Brazilia de mai multe ori în congrese internaționale și intervențiile sale au reflectat „ înflorirea creativă a gândului său ”. ^[4] Congresele, însă, l-au ținut uneori departe de casă luni întregi și i s-a făcut dor imediat aproape imediat. Cu toate acestea, se întorcea mereu încărcat cu cărți și diapozitive pentru a le arăta elevilor în timpul lecțiilor. ^[3]

În vastitatea producției sale scrise, lucrările despre Henri Bergson și Kant sunt recunoscute pentru acuratețea și originalitatea lor. Cu toate acestea, în ciuda conotației sale anti-clericale subtile și tot toscane, ^[3] o anumită aripă a gândirii catolice a apreciat și apreciază luciditatea cu care a tratat gânditori mai degrabă aliniați religios, precum Antonio Rosmini . ^[5] El a meritat atât de mult respect pentru impecabilitatea academică a operelor sale, deoarece „a fost întotdeauna victima recenzorilor imbecili care au trunchiat„ teleologic ”în„ teologic ”, obligându-l să-și corecteze cărțile, exemplu cu exemplu ”. ^[4]

Considerat, împreună cu Giulio Davide Leoni , unul dintre cei mai mari filosofi de artă din lumea academică braziliană ^[6] și creditat ca un filosof de renume internațional pentru calitatea și versatilitatea studiilor sale, ^[7] Galeffi, totuși, a menținut întotdeauna o o afecțiune specială pentru Croce, a cărei, mai mult decât un discipol, a fost completatorul. Potrivit profesorului său, „ științele spiritului ” erau împărțite în Logică , Estetică , Etică și Economie care nu erau altceva decât proiecțiile celor patru dimensiuni ale spiritului însuși: adevăratul, frumosul, binele, utilul. În schimb, Galeffi a crezut că există și un al cincilea, Unitatea, care a dat spiritului acea adâncime metafizică care îi lipsea lui Croce. Și poate că nu întâmplător Galeffi a crezut cu tărie în viața de după moarte, deși nu într-un sens strict creștin. ^[4]

Cu toate acestea, gândirea sa filozofică nu s-a deosebit prea mult de filozofia sa de viață „ bazată mai presus de toate pe dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui, pe iubirea universală, pe dragostea cosmosului și a naturii, încercând să arate că bariera dintre fizic și non -fizic în realitate nu există dar este doar o chestiune de diferență de mărime ». ^[3]

Scriitorul Sergio Campailla confirmă și el: « Romano a fost profesor universitar, profesor de filosofie, iubitor de estetică. Animat de un idealism incredibil, fidel crocianismului formației sale de tinerețe. Dar cu grefe multiple și neregulate. Mi-a adus un omagiu cărților sale, m-a mutat la un exemplar din La Grande Sintesi (filosof) al lui Pietro Ubaldi , o lucrare aproape necunoscută pentru noi, dar pe care a considerat-o minunată și revelatoare. Prin urmare, a vrut să mă implice și să-mi dezvăluie lucrurile fundamentale pe care le învățase pe parcursul experienței sale particulare, în trecerea sa din cultura europeană în cultura sud-americană. Era mai presus de toate un om bun, protejat de scutul bunătății sale. Dacă ar fi fost analfabet, puțin sau nimic s-ar fi schimbat. În schimb, el a fost cult, naiv și a cerut ca lumea să se îmbunătățească și a fost exasperat, deoarece această palingeneză a avut loc cu întârziere ». ^[8]

Romano și Gina Galeffi

Încă la Roma, în 1948, s-a întâlnit și s-a căsătorit cu filologul Maria Luigia Magnavita , cunoscută în Bahia și Italia sub numele de Gina Magnavita Galeffi , originară din Calabria, dar dintr-o familie care a emigrat în Brazilia cu puțin timp înainte de Primul Război Mondial . Au format un cuplu indestructibil, în ciuda unora susținând că cuplul este „ puțin ciudat ”. Dar, potrivit pianistului Meri Franco Lao, ei erau doar „ muito alternativos ” ^[9] sau mai bine zis « doi îngeri deghizați în deghizare falsă. Doi îngeri brazilieni, originari din Italia, aveau nostalgie pentru Italia, dragoste pentru Italia ». ^[8] Și, de fapt, au desfășurat, pe lângă numeroase lucrări caritabile, un program neobosit și foarte personal de schimburi culturale între Brazilia și Italia, pe care l-au oficializat apoi cu fundația Societății Dante Alighieri din Bahia și ABPI sau Associação Brasileira dos Professores de Italiano .

„ Galeffii și-au făcut întotdeauna casa un punct de legătură aproape obligatoriu pentru care profesorii, scriitorii și artiștii italieni au venit în Brazilia, aducând în Brazilia aportul vitaminic fundamental al uneia dintre cele mai puternice culturi din lume ”. ^[4]

Principalele lucrări

• Filosofia lui Bergson , Institutul de Stat pentru Surzi și Muti, Roma, 1949
• Leonardo da Vinci , în revista braziliană de Filosofia , 1952
• Concepção atual do humanismo in Humanitas editat de Universidad Nacional de Tucuman, Facultad de Filosofia și Letre, Tucuman, Universidad Nacional de Tucuman, 1953
• Atualidade de Kant , Arquivos da Universidade da Bahia, Bahia, II, 1953, pp. 41-48.
• Kant: personalidade și obra , în Arquivos da Universidade da Bahia , Bahia, IV, 1955, pp. 81-90
• Atualidade de Antonio Rosmini , Porto Akegre, 1956
• Sacrul ca conținut artistic în Proceedings , Edition du Comite Hellenique d'Organisation, 1960
• Presença de Bergson , Salvador, UFBA, 1961
• Autonomy from arte na estética de Benedetto Croce , Coimbra, Portugal, Atlântida Editora, 1966
• O cibernetică ca problemă filosofică în revista braziliană de filosofie , 18, 1968
• O problemă estetică în Convivium Revista de Investigacao e Cultura , Sao Paulo, v. 14/10, n. 3, p. 175-189, mai iunie 1971
• Relația dintre artă și teologie în San Bonaventura da Bagnoregio în Proceedings of the International Congress for the VII centenary of St. Bonaventure , editat de Alfonso Pompei, Roma, Pontificia Teologie Facultatea Sf. Bonaventura, 1976
• Fundamentos da Criação Artística , São Paulo, Melhoramentos, 1977
• Ugo Spirito, Balanço de una vida whole consagrada to Pesquisa Filosófica , în Revista Brasileira de Filosofía , vol. XXX, fasc. 116, pp. 415-424
• A Filosofia de Immanuel Kant , Brasilia, Edunb, 1986
• Investigações de Estética , Salvador, UFBA, 1971 traduse și în germană, greacă și italiană

Notă

Bibliografie

• Luigi Stefanini, revista Estetică , Institutul de Estetică al Universității din Torino, 1956
• Filosofia valorilor, etică, estetică , lucrările celui de-al XII-lea Congres internațional de filosofie, Veneția, 12-18 septembrie 1958, Florența, Sansoni, 1958
• João Cruz Costa, Panorama da história da philosophie no Brasil , Sao Paulo, Editôra Cultrix, 1960
• Ramona Cormier, Directorul internațional de filosofie și filozofi , Bowling Green, Ohio, Centrul de documentare a filosofiei, Universitatea Bowling Green, 1965
• Pete Addison Y. Gunter, Henri Bergson: A Bibliography , Bowling Green, Ohio, Philosophy Documentation Center, Bowling Green University, 1974
• Antônio Paim, Liberdade acadêmica e opçao totalitária: um debate memorável , Rio de Janeiro, Artenova, 1979
• Paim, Antônio, A doutrina de Kant segundo Romano Galeffi , în Revista Brasileira de Filosofia 36, No. 148, 1987, pp. 345-346
• Jorge JE Gracia, Mireya, Filosofie și literatură în America Latină , Albany, NY, Press University of New York Press , 1989
• Galeffi Romano in Lógos, Enciclopédia Luso-Brasileira de Filosofia , Edición de Roque Cabral y otros, Lisboa / São Paulo, Editorial Verbo, Vol. II, 1990. p. 779
• ( PT ) Galeffi Eugenia Maria, Romano Galeffi, O homem , în Revista da Academia de Letras and Artes Mater Salvatoris , vol. 1, nr. 3-4, Salvador, 1999, pp. 127-131.
• Mozaic italian , nr. 22 editat de Instituto Italiano de Cultura do Rio de Janeiro, supliment al revistei Italian Community

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Romano Galeffi

Portal Biografii

Portalul de filosofie