Unghii Sacre

Reprezentarea unui înger cu Sfintele Unghii - secolul al XII-lea

Cuie de Santa Maria della Scala , la Siena .

Moastele Sfintelor Unghii (sau Sfinte Unghii ) sunt trei (sau patru) și corespund unghiilor care, conform tradiției, au fost folosite în timpul Răstignirii lui Iisus . ^{[1] [2]} Acestea se numără printre cele mai prețioase moaște ale lumii creștine, împreună cu Crucea Adevărată și Titulus crucis ^[3] .

Istorie

Conform tradiției creștine, Sfintele Unghii și Adevărata Cruce au fost găsite de împărăteasa Elena în timpul călătoriei sale în Țara Sfântă în 327 - 328 . Conform acestei tradiții, Elena a lăsat crucea la Ierusalim , purtând în schimb cuie: înapoi la Roma, cu una dintre ele ar fi creat un pic de cal ^[4] și ar fi montat alta pe casca fiului ei Constantin I , astfel încât împăratul și calul său au fost protejați în luptă. Acestea sunt menționate pentru prima dată la 25 februarie 395 într-o discurs de Aurelio Ambrogio , care a vorbit și despre existența moaștelor în discursul de înmormântare al împăratului Teodosie I. ^[5]

Grigorie de Tours a vorbit în schimb despre patru cuie, citând unul care era scufundat în mare pentru a calma o furtună ^{[6] [7]} . În secolul al VI-lea există o documentație la Constantinopol despre venerarea mai multor unghii sfinte, poate originalele, poate derivări făcute după obiceiurile vremii, folosind o parte din relicva originală și adăugând o parte nouă pentru a forma o replică. ^{[8] [9]}

Evenimentele ulterioare ale moaștelor se pierd în lipsa documentării, rămânând doar diferite tradiții orale imposibil de verificat.

Unghia Sacră din Milano

Sacro Chiodo, absida Catedralei din Milano

Cea mai veche mențiune a Unghiei Sacre din Milano datează din 1389 , în care se face mențiunea unei cereri adresate lui Giangaleazzo Visconti în beneficiul catedralei metropolitane, unde unul dintre cuiele cu care a fost răstignit Mântuitorul a fost plasat ab antiquo . Tradiția urmărește prezența Unghiei în Milano de pe vremea lui Ambrozie , dar există numeroase alte ipoteze la sosirea acesteia: salvate trimițându-le în siguranță după furia iconoclastă a lui Leo Isaurico (secolul al VIII-lea), sau sosite cu relicvele din depuși pe Magi în bazilica Sant'Eustorgio sau donați din nou episcopului Arnolfo II de Otto III ; alții încă speculează că a sosit odată cu cruciadele .

Unghia este încă suspendată deasupra altarului principal, în semi-cupola absidală și, conform tradiției, este una dintre cele două provenite din bucățica calului lui Constantin I.

Unghia Sfântă este acum păstrată într-un tabernacol, așezat în semi-cupola absidală și marcat printr-o lumină roșie. Deși este suspendat foarte sus, o lumină îl face vizibil din toată catedrala. Unghia a fost luată inițial de arhiepiscop și arătată credincioșilor în fiecare 3 mai, sărbătoarea „Invenției Sfintei Cruci” (adică găsirea Crucii), acum este purtată în procesiune în sâmbăta dinainte de 14 septembrie, sărbătoarea Înălțării.de Sfânta Cruce. Nivola din secolul al XVII - lea este folosită pentru a scoate cuiul din carcasă, un ascensor curios acum mecanizat ^[10] .

Unghia Sacră a Romei

Această secțiune despre subiectul creștinismului este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Unghia Sacră a Romei se găsește împreună cu moaștele Crucii înbazilica Santa Croce din Gerusalemme ; conform tradiției ar fi a doua parte a bucății calului lui Constantin.

Unghia sacră din Monza

Istoricul Valeriana Maspero crede că coroana a fost diadema montată pe casca lui Constantin, unde cuiul sacru era deja prezent. Dupăcăderea Imperiului Roman de Apus , coiful lui Constantin ar fi fost adus la Constantinopol , dar a fost revendicat ulterior de goticul Teodoric cel Mare , rege al Italiei, care își avea reședința de vară la Monza . Bizantinii i-au trimis diadema ținând capacul coifului. Ar fi apoi montat în interiorul Coroanei de Fier ^[11] .

Unghia sacră a Colle di Val d'Elsa

Altarul Unghiei Sacre din Colle Val d'Elsa

Unul dintre cuie se găsește în catedrala Colle Val d'Elsa din provincia Siena ^{[12] [13]} . Este un cui de fier de aproximativ douăzeci și doi de centimetri lungime, montat la un capăt al capului și la celălalt încă ascuțit, șanțat și îndoit lângă vârf. În descrierile acestei relicve raportate în documente oficiale, atât ecleziastice, cât și civile, vorbim întotdeauna despre „Unus ex Clavis quo crucifixus est Dominus Noster Jesus Christus”. Astfel, în bule papale ale lui Eugen al IV-lea, Calisto al III-lea, Sixt al V-lea, Urban al VIII-lea, Clement al X-lea. Potrivit unei credințe străvechi, răspândită în rândul coligianilor, se pare că Nail S. a străpuns piciorul stâng al lui Isus.

Numeroase povești, scrise de mână și tipărite, sunt de acord în transmiterea faptului că aceasta a sosit în Val d'Elsa în secolul al IX-lea, ca un președinte legat al unui episcop franc. Înaltul prelat aflat la Roma, într-o perioadă de contacte intense a Sfântului Scaun cu Sfântul Imperiu Roman, a primit relicva din mâinile pontifului. În călătoria sa de întoarcere, episcopul a murit la Viterbo și l-a lăsat pe prețiosul Chiodo în mâinile unui preot din mediul rural Colligiano, de la Bibbiano, tovarășul de călătorie al episcopului sau poate secretarul său deja în călătoria exterioară. Relicva a devenit astfel moștenirea sa și a fost adusă la castelul din Bibbiano de unde, în cele din urmă, la moartea preotului, a fost transportată la Colle, nu fără a trezi pretenții din vecinul San Gimignano.

Tradiția orală, colectată de preotul Jacopo Fontana în 1554, descrie evenimentul după cum urmează: „văzând plânsul Preot, Mama s-a întors spre ea și i-a spus: Mama mea dragă și onorabilele nu plâng, că prin moarte am vă va lăsa o relicvă, că acolo unde decideți să o dați sau la Colle, sau la San Gimignano veți fi onorat și mângâiat; dar aș dori acest har de la tine, că pentru a fi tatăl meu din Colle și tu din San Gimignano, că el nu avea mai mult spirit în San Gimignano decât în ​​Colle și totuși, te rog, lasă-l pe toți să-l înțeleagă în același timp, și oricine sosește primul, să fie chemată acea relicvă, și vă rog aceasta pentru numele lui Dumnezeu. [...] Colligiani a trimis imediat pentru această relicvă Compania S. Croce della Pieve in Piano, care este prima Companie comandată , și stabilit în Colle. […] Și cei din San Gimignano au sosit […] pentru că au spus Relicvă, dar nu au fost la timp, pentru că au luat mult timp să se înarmeze, crezând că trebuie să lupte cu Colligiani ”.

Distincta relicvă, dată fiind sensul ei, a avut imediat un mare cult. Inițial a fost păstrat în pian și apoi și-a găsit locul în Castelul din biserica parohială Colligiana. Printre adepți se află protopopul parohiei, S. Alberto da Chiatina, care a condus clerul din Colle din 1177 până în 1202, când a murit „răstignit” din cauza unor îndelungate suferințe trupești îndurate cu o răbdare exemplară. Multe prevederi ale municipalității mărturisesc devotamentul constant al comunității Colligiana. Cea mai semnificativă este probabil cea din 5 mai 1412, când, la propunerea lui Taddeo Beltramini, s-a stabilit prin lege că voințele cetățenilor din Terra di Colle, pentru a fi valabile în toate scopurile civile, trebuiau să ducă scrierea unui legat minim în favoarea cultului lui S. Chiodo.

În 1444, prețioasa relicvă a fost bine păstrată într-o „cutie de lemn aurie”. Aproximativ douăzeci de ani mai târziu, pentru a-l proteja demn, un tabernacol monumental a fost comandat lui Domenico Rosselli. În 1592, când Colle a fost ridicată eparhie și prin voința primului său episcop, Usimbardo Usimbardi, a început construcția catedralei de astăzi, această foarte valoroasă lucrare a Renașterii a fost încorporată în noua capelă proiectată pentru S. Chiodo împreună cu catedrală. Este interesant de observat că Opera del Duomo a fost înființată aici în numele Operei del S. Chiodo.

Credincioșii care se pleacă să sărute moaștele au găsit-o întotdeauna păstrată într-o gaură de stuf săracă, la fel ca în acea zi îndepărtată când S. Chiodo a trecut de la episcopul franc la preotul Colligiano. Amintirile antice amintesc de episodul în care oamenii din Colle au vrut să așeze Unghia într-un relicvar de argint, dar a fost găsit în mod miraculos în gaura de stuf, nu de mâna omului. Devotamentul comunității Colligiana față de relicva distinsă este perpetuată de Centuria del S. Chiodo, o asociație de credincioși înființată canonic, fondată la inițiativa florentinului Giovan Battista Buonaccorsi care, devenit episcop de Colle, unul dintre primele sale acte a vrut să ridice un Centuria la altarul lui S. Chiodo: era 14 mai 1645, același an cu numirea sa episcopală.

Alte moaște ale Sfintelor Unghii

În plus față de cele anterioare, urmează o listă neexhaustivă a altor relicve creștine pe care tradiția majoritar locală, acum imposibil de verificat, le identifică ca provenind din grupul Unghiilor Sacre:

• Un cui lung de 6 cm în tezaurul catedralei din Essen ( racla Sfântului cui );
• Un cui lung de 9 cm la Catedrala Notre-Dame din Paris ;
• Un cui lung de 15 cm în tezaurul catedralei din Trier ;
• Spinul introdus în Lance Sacră la Hofburg din Viena (18,8x2 cm);
• Un cui în tezaurul catedralei din Köln ;
• Un cui în capela Sfântului cui din catedrala Bamberg , venerat încă din secolul al XIV-lea.

Notă

Bibliografie

• Antonio Menna, Unghiile crucii și Lance sacră. Moaștele lui Hristos Răstignit. Istorie și legende, închinare și devoții , Fano, Edizioni Segno, 2015

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Sacred Nails

linkuri externe

• O pagină despre Holy Unghii , pe duepassinelmistero.com .

Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul