Saduceii

Această intrare sau secțiune despre istoria antică și iudaismul nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Un saduce în ilustrațiile Cronicilor de la Nürnberg

Saducheii au constituit un important curent spiritual al iudaismului mijlociu ^[1] (sfârșitul perioadei celui de-al Doilea Templu) și, de asemenea, o fracțiune politică distinctă în jurul anului 130 î.Hr. sub dinastia Hasmoneană . Eminent reprezentat de aristocrația familiilor antice, în cadrul căreia au fost recrutați preoții din cele mai înalte ranguri, precum și, în special, marele preot , curentul saducheilor se referea, în numele său, la vechiul și legendarul Zadok (sau, de asemenea, Sadoq sau Zadoq), mare preot pe vremea lui Solomon . Au încercat să trăiască un iudaism luminat; din punct de vedere politic, ei erau realiști și, prin urmare, spre deosebire de zeloți , au încercat să găsească un compromis și cu puterea romană. ^[2]

Istorie

Nu știm prea multe despre saduchei și spiritualitatea lor, deoarece fracțiunea lor, găsită vinovată de colaborarea cu romanii , a fost literalmente exterminată în timpul revoltei evreiești din secolul I. Ce puțin știm ne-a fost transmis de Flavius ​​Joseph, care a povestit primul război evreiesc care, pe lângă faptul că este o luptă pentru eliberarea de dominația străină, a fost și un adevărat război civil. Orice reziduuri supraviețuitoare ale saducheilor au fost fie asimilate de societatea romano-elenă în care s-au refugiat, fie s-au convertit la creștinism. ^{[ citație necesară ]} În orice caz, după catastrofa națională evreiască din 70 d.Hr., care a culminat cu distrugerea Ierusalimului și a celui de-al doilea Templu al său, iudaismul a reapărut coagulând în jurul curentului spiritual al fariseilor, un adversar al saducheilor și al din urmă nu există nici o urmă.

Prin urmare, pe saduchei cade un văl care seamănă mult cu un fel de damnatio memoriae : romanii, care se bazaseră pe ei pentru a guverna Iudeea, trebuiau să vadă eșecul substanțial al categoriei lor de administratori și aliați. De către farisei, care s-au opus deja doctrinei sale, saducheii au fost, de asemenea, considerați responsabili pentru catastrofa care a lovit națiunea și templul; ^{[ citație necesară ]} pentru creștini, în cele din urmă, saducheii au rămas indelebil asociați cu figurile lui Caiafa și, respectiv, ale Anei , marele preot care l-a arestat pe Isus și condamnat la moarte și un mare preot anterior (în funcție la vremea când Isus ar fi avut a avut 12 ani și ar fi fost găsit de părinți să predea în templu).

Doctrină

Niciun text scris nu a supraviețuit doctrinei saducheilor, prin urmare nu este posibil să facem o imagine precisă. ^[3] Potrivit celor raportate de Iosif , ei au susținut că numai normele conținute în așa-numita lege scrisă ar trebui considerate valabile, ceea ce a fost pronunțat în cărțile Bibliei ebraice sau Tora , în timp ce fariseii de asemenea a considerat valabile anumite norme cuprinse în legea orală , adică tradiția interpretativă a Torei, transmisă verbal de generațiile anterioare. ^[4] Spre deosebire de farisei, care credeau în judecata după moarte cu răsplata celor drepți și pedeapsa celor răi, saducheii negau nemurirea sufletului și existența pedepselor și recompenselor în Seol ; ^{[5] [6]} cu toate acestea, este legitim să ne îndoim că au avut, în acest sens, o poziție de excludere clară, deoarece dovezile arheologice ale metodelor de înmormântare urmate de saduchei atestă, în orice caz, o credință în existența unei lumi din altă lume. decedatul, la moarte, se alătură. ^{[ citație necesară ]} Conform celor relatate de Evangheliile sinoptice , saducheii, spre deosebire de farisei, nu credeau în învierea morților . ^[7] Se pare că nici măcar nu au acceptat doctrina îngerilor ^[8] .

Calendarul liturgic al saducheilor a diferit ușor de cel folosit de farisei, ^{[ este nevoie de citare ]} ceea ce explică ușoarele divergențe temporale legate de poveștile Patimilor dintre Evangheliile sinoptice și cea a Sfântului Ioan . ^{[ vorbim despre saduchei sau facem presupuse filologii evanghelice fără surse? ]}

Respingerea tradiției orale a fost probabil factorul care le-a permis saducheilor să se deschidă către cultura elenismului , menținându-și în același timp credința în iudaism, făcându-i o elită intelectuală și antreprenorială capabilă să exercite o influență considerabilă chiar și în sfera politicii imperiale. Permeabilitatea lor la influențe străine, legată de capacitatea de a-și păstra intactă propria identitate, este tipică pentru clasele aristocratice ale fiecărui timp și ale fiecărei națiuni, iar opoziția față de sadisei de către farisei reamintesc motivele mândriei naționale și ale răzbunării anti-aristocratice pe care le avem găsi, în istorie, reproduse de mai multe ori în contexte diferite. ^{[ fără sursă ]}

Deși saducheii au dispărut de pe scena istorică în secolul I d.Hr., la învățăturile lor s-au referit karaiții ^{[ fără sursă ]} , care au rupt cu iudaismul rabinic în secolul al VIII-lea ; cu toate acestea, o întrebare fundamentală distinge cele două secte: karaiții cred în înviere, în nemurirea sufletului și în recompensele și pedepsele de după moarte ^[9] .

Mișcări eretice

Saduceii arabi

Al-Jāḥiẓ ne vorbește despre un grup evreu eretic numit Saduqiyya (saducei) care au fost găsiți în Yemen, Siria și teritoriile bizantine. De asemenea, se spune că numele lor provine de la un om al cărui nume era Zadok (elevul lui Antigon din Sokho ) și că ei credeau că „Uzayr era fiul lui Dumnezeu.

Ibn Hazm în loc de spune că i Al Saduqiyyh: Această sectă se asociază cu o persoană numită Saduq (Zadok). Spre deosebire de toți ceilalți evrei, ei îl consideră pe Uzayr (Ezra) ca fiind fiul lui Dumnezeu. Ei trăiau în Yemen- ( Ibn Hazm Kitab al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa wa al-Nihal ^[10] ).

(sursele menționate mai sus nu sunt pe deplin fiabile, deoarece sunt îndepărtate din punct de vedere temporal și geografic de momentul / locul lor de origine)

Notă

Bibliografie

• (EN) Anthony Grafton (ed.), Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship, Historical Chronology (Oxford-Warburg Studies), vol. 2, Oxford, Clarendon Press , 1993, ISBN 978-0-19-920601-8 .
• Gabriele Boccaccini, Iudaismele celui de-al doilea templu. De la Ezechiele la Daniele , Brescia, Morcelliana, 2008, ISBN 978-88-372-2205-5 .
• Philippe Bobichon, "Autorités religieuses juives et 'sectes' juives dans l'œuvre de Justin Martyr", Revue des Études Augustiniennes 48/1 (2002), pp. 3-22 [1]
• Camilla Adang, scriitori musulmani despre iudaism și Biblia ebraică: De la Ibn Rabban la Ibn Hazm , 1996, ISBN 9004100342 , 9789004100343

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre saducei

linkuri externe

• Umberto Cassuto , Sadducei , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene , 1936.
• Sadducei , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Sadducei , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Saduceii , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Saduceii , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.

Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism