Teodosie din Pečerska

Sfântul Teodosie din Pečerska
Sfântul Teodosie din Pečerska și Sfântul Antonie din Pečerska
Călugăr
Naștere	1029
Moarte	1074
Venerat de	Biserica Ortodoxă Rusă
Altar principal	Pečerska Lavra
Recurență	3 mai , 2 septembrie, 28 septembrie
Manual

Theodosius of Pečerska , cunoscut și sub numele de Theodosius of Kiev ( Vasilev , c.1029 - 3 mai 1074 ), a fost un călugăr creștin ucrainean care a adus monahismul cenobit în Ucraina prin întemeierea Lavrei Pečerska din Kiev cu Sfântul Antonie din Pečerska (Mănăstirea peșterilor) ). El este venerat ca sfânt de Biserica Ortodoxă Rusă .

Biografie

Detaliile vieții sale sunt cunoscute datorită operei lui Nestor din Pečerska , un renumit cronicar medieval și călugăr al mănăstirii din Pečerska Lavra , care a scris hagiografia lui Teodosie la aproximativ zece ani după moartea sa, în jurul anului 1084 .

Theodosius s-a născut în 1029 în Vasilev, un oraș din regiunea Kiev al părinților bogați. El a rămas orfan de tatăl său la vârsta de treisprezece ani, iar în tinerețe a trăit o relație extrem de conflictuală cu mama sa, care nu era dispusă să susțină vocația religioasă care îi apăruse deja în adolescență. Imediat după moartea părintelui său, care în viață îndeplinise prestigioasa profesie de judecător, Teodosio începuse de fapt să-și dea propriile haine, purtând doar cârpe simple și să-i ajute pe țărani în munca lor pe câmp.

Situația a ajuns la cap când mama a găsit hainele lui Teodosie pătate de sânge și a descoperit că rănile suferite de fiul său erau atribuite lanțurilor pe care le purta sub haine ^[1] . După încă o bătălie, băiatul a fugit apoi acasă pentru a ajunge în Țara Sfântă , alăturându-se unui grup de pelerini care se îndreptau acolo. După trei zile, conform biografiei sale, mama sa i s-a alăturat, i-a reproșat pelerinilor că a acceptat cu ei un băiat de o vârstă atât de fragedă și l-a adus înapoi acasă, unde a rămas legat în lanțuri până a promis mamei sale că n-ar mai merge niciodată într-o astfel de aventură.
După ce a primit știri despre ceea ce se întâmplase, guvernatorul regiunii Kiev , încercând să medieze între cei doi pentru a rezolva situația tensionată, i-a permis lui Teodosie să slujească masă în biserica locală.
Aici, potrivit autorului Vieții , în timpul unei slujbe a ascultat un cor liturgic care recita „cel care își va iubi mama și tatăl mai mult decât Mine, nu va fi demn de Mine”.

Lovit de aceste cuvinte și profitând de absența temporară a mamei sale timp de câteva zile, Theodosius a decis să se alăture unei comunități monahale din vecinătatea țării sale, din care nu a fost întâmpinat pentru că nu avea bani, nu a adus cu el decât un ghemuit.de pâine de hrănit.

Extrem de dezamăgit de această întâmpinare și aflat de prezența unui călugăr „în mirosul sfințeniei” care locuia alături de alți călugări în unele peșteri nu departe de capitală, Theodosius a ajuns la Antonie de Pecersk, care l-a primit și l-a făcut ucenic. În 1055 a fost apoi hirotonit călugăr de călugărul Nikon, la vârsta de 23 de ani.
Știind unde era fiul său, Nestor din Pecersk spune că mama sa a mers la mănăstire pentru a-l convinge să se întoarcă acasă, dar că, după ce a vorbit cu el, a decis să se retragă la mănăstirea Sf. Nicolae din Kiev , făcându-și jurămintele.
După decizia stăpânului de a se retrage pentru a trăi în singurătate și contemplare în peșterile din apropiere , Theodosius a devenit discipol al celui pe care Antonio îl destinase să-l succede în conducerea comunității monahale, egumenul Barlaam .

În această perioadă a vieții sale s-a stabilit într-o mică celulă situată într-una din peșteri și, în interiorul acesteia, a reluat practicarea actelor de mortificare corporală. Urmând exemplul sfinților lavrei egiptene și palestiniene, el a fost foarte frugal în ceea ce privește mâncarea: hagiografiile sale spun de fapt că dieta sa zilnică consta substanțial dintr-o felie de pâine fără unt , legume crude și apă de izvor. obișnuia să-și petreacă nopțile treji și, conform mărturiilor adunate de Nestor, oricine se aventurase noaptea în peștera sa l-ar fi auzit plângând și deznădăjduind și apoi, odată bătând la ușă în mod repetat, va fi întâmpinat de fața lui zâmbitoare care l-a liniștit de odihna de noapte. În timpul nopții, legenda spune că sfântul, așa cum s-ar fi întâmplat și cu alți locuitori din lavra, a fost deranjat de un demon păgân, Domovoj (o moștenire a vechii religii similare în comportament cu elfii religiilor celtice) care i-a insinuat în cap „cântece obscene”.

Teodosie, în ciuda practicilor sale ascetice, nu a căutat niciodată izolarea de lume, continuând să trăiască și să colaboreze în nevoile comunității în care a trăit. Deseori, în timpul nopții, el desfășura lucrări atribuite altor călugări și celor care l-au întrebat de ce a răspuns că, în orice caz, nu are nimic de făcut.

Devenit la rândul său stareț al mănăstirii, s-a străduit să înzestreze comunității religioase, care între timp se extindea, cu o regulă comună, trimițând pe unul dintre călugării mai în vârstă la Constantinopol cu ​​sarcina de a aduce regula conventuală a lui Teodoro Studita donată. de patriarhul Alexis ( 1025 - 1043 ).
În conformitate cu aceasta, el a stabilit reguli fixe în cadrul Lavrei care interziceau orice formă de posesie materială și tot ce putea fi considerat de prisos: numai și exclusiv ceea ce era necesar pentru întreținerea călugărilor trebuia produs în cuptorul mănăstirii. Zilele erau împărțite în ore de rugăciune care ar fi trebuit neapărat să alterneze cu ore de muncă. S-a stabilit obligația ca fiecare călugăr să-și încredințeze gândurile priorului, practică care, în intenția lui Teodosie, ar fi servit pentru a bloca pasiunile din mugur, înainte ca acestea să se materializeze în sufletele călugărilor.

Teodosie însuși a vegheat activ la îndeplinirea regulilor impuse. Tradiția spune că, din moment ce aproape niciodată nu a dormit, a luat obiceiul de a controla comportamentul călugărilor după cină, când, conform regulilor, trebuiau să se întoarcă în chiliile lor și să rămână tăcute până a doua zi dimineața: când i-a surprins pe doi frați vorbind, starețul nu s-a arătat a fi cruțător în admonestările sale.

În plus față de introducerea monahismului cenobit în Rusia pentru prima dată, Theodosius a transformat setul de peșteri, unde se retrăsese inițial împreună cu adepții Sfântului Antonie din Pečerska, într-o adevărată mănăstire prin construirea de chilii în care peșterile nu fuseseră mai mult suficient, plantarea copacilor, instalarea conductelor de apă și alocarea unei părți din terenul din jurul mănăstirii pentru cultivarea cerealelor. Lângă mănăstire, Teodosie a construit o casă pentru nenorociți, orbi, șchiopi și necăjiți "care a oferit hrană oamenilor aflați în dificultate. Donațiile binefăcătorilor mănăstirii au convergut pentru a-i finanța pe cei din urmă. O altă dovadă a atenției din Teodosie față de săraci și părăsiți există faptul că o dată pe săptămână mănăstirea a donat pâinea suplimentară produsă în mod excepțional închisorii din Kiev, unde a fost distribuită deținuților.

Noul prior a introdus, de asemenea, utilizarea citirii textelor sacre în timpul meselor, introducând și figura copistului în monahismul rus cu rolul de a păstra cărțile creștinismului care altfel ar fi fost dispersate.
El și-a bazat relațiile cu lumea exterioară pe aceeași austeritate cu care a trăit în interiorul mănăstirii: încercând să păstreze relații bune cu puterea temporală a potențialilor din apropiere, Theodosius a afirmat independența absolută a mănăstirii sale față de orice formă de putere și guvernare. .

Conștient de brazda care se forma în acei ani între Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă , Theodosius s-a alăturat deschis celui de-al doilea, trimițându-i prințului Iziaslav I de Kiev ( 1024 - 1078 ), o epistolă din care este semnificativ următorul fragment: " Voi, latinii, ați respins credința apostolilor și a Sfinților Părinți și ați acceptat credința nedreaptă, plină de pierzanie. Prin urmare, sunteți respinși de noi. Prin urmare, nu este posibil să slujiți Liturghia împreună și să participați la Împărtășanie ".

Într-o lume în care nu existau organe capabile să administreze în mod eficient justiția, credincioșii s-au îndreptat spre mănăstire pentru a soluționa disputele. Teodosie și ceilalți călugări au fost chemați astfel să decidă asupra celor mai disparate probleme. Cu toate acestea, rolul Lavrei nu s-a limitat la funcțiile sale spirituale, caritabile și jurisdicționale: ascensiunea sa în domeniul religios a avut de fapt repercusiuni puternice și în domeniul politic. Teodosie, pe baza acestui fapt, a protestat energic împotriva loviturii de stat care văzuse ascensiunea la tron ​​a lui Sviatoslav al II-lea de la Kiev și, ulterior, a mijlocit cu succes cu acesta din urmă făcând pace cu dușmanii săi.

A murit la 3 mai 1074.

Cult

La 14 august 1092 , la optsprezece ani de la moartea lui Teodosie, mănăstirea a decis să-și transporte moaștele la noua catedrală din Kiev pentru a le expune venerației populare: Nestor din Pečerska, care îl ajutase pe prior în lucrările de recuperare a rămășițelor, spune că astfel de oameni s-au prezentat ochilor lui necorupți, „demonstrând”, conform legendelor hagiografice încă înrădăcinate în tradiția devoțională a credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ruse, sfințenia lui Teodosie. A fost canonizat în 1106 și Biserica Ortodoxă Rusă își sărbătorește comemorarea liturgică pe 3 mai .

Legende și minuni

Episcopul Simone, autorul Patericornului din peșterile de la Kiev , povestește în lucrarea sa că la zece ani de la moartea lui Teodosie un grup de iconografi greci a sosit la Pečerska Lavra , cerând să poată vorbi cu cei doi călugări care le comandaseră să lucrează la frescă pereții mănăstirii.
S-au declarat supărați și dornici să se retragă din contract, deoarece lucrarea va fi mult mai complicată decât au fost conduși să creadă din cauza dimensiunii clădirii. Pentru a-și începe munca, ei doreau, prin urmare, mai mult aur decât le dăduseră cei doi religioși la Constantinopol .
Starețul Nikon, când a înțeles că călugării la care au făcut referire erau Teodosie și Antonie din Pečerska, a răspuns că trebuie să fi greșit în legătură cu identitatea lor reală, deoarece cei doi religioși erau morți de aproximativ zece ani și, prin urmare, nu puteau fi în circumstanțe. de timp povestit lui în Bosfor .
Grecii, conform relatării episcopului Simon, ar fi arătat la început neîncrezători în cuvintele starețului, însă, când li s-au arătat două icoane care îi înfățișează pe sfinți și îi recunosc pe cei doi oameni care comandaseră lucrarea, strigând la minunea pe care o ar fi îngenunchiat și ar fi acoperit ulterior gratuit toate pereții mănăstirii cu fresce, hotărând, la sfârșitul lucrării, să devină ei înșiși călugări.

Notă

Bibliografie

• Georgij Fedotov , Sfinții Rusiei antice , editat de Maria Pia Pagani, Milano 2000, ISBN 88-87692-04-1

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Theodosius of Pečerska

linkuri externe

• Teodosie din Pečerska , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
• ( EN ) Theodosius pe www.oca.org , pe ocafs.oca.org .
• ( RO ) Viața lui Antonio și Teodosie pe www.roca.org , pe roca.org . Adus la 22 octombrie 2007 (arhivat din original la 14 iunie 2007) .

Portal Biografii

Portalul ortodoxiei