Shasu
Shasu (din Egiptul antic Š 3 sw , probabil pronunțat Shasw e ) [1] erau populații de păstori nomazi ai limbii semitice din Levant . Urmele lor durează de la sfârșitul epocii bronzului până la începutul epocii fierului sau a treia perioadă intermediară a Egiptului . Organizați în clanuri dependente de un lider tribal, aceștia au fost descriși drept bandiști activi din Valea Jezreel până la Ashkelon și Sinai . [2]
Istorie
Această intrare sau secțiune despre limbi nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Termenul apare începând cu dinastia XVIII și rămâne în uz până în a treia perioadă intermediară ( 1550 î.Hr. - 750 î.Hr. ).
Numele a evoluat de la verb
š3š (w)
ceea ce înseamnă să te miști cu pași mari într-un cuvânt folosit pentru a indica stilul de viață, legat de păstorirea nomadă, a beduinilor
Pentru prima dată termenul apare într-o listă care datează din secolul al XV-lea î.Hr. raportând o listă a oamenilor din Iordania , în text unul dintre teritoriile ocupate de Shasu este indicat ca „ Yhw în țara Shasu”.
Cuvântul egiptean este funcțional analog termenului akkadian Ahhlamu (care înseamnă vagabond) atestat în această perioadă și în primele texte în aramaică
Din aceste fapte, unii cercetători, inclusiv Donald Redford și [3] tind să concluzioneze că oamenii indicați ca Israel în steaua Merenptah sunt cei din Shasu
Faptul că steaua Merenptah nu menționează niciodată Shasu a determinat alți cercetători [4] să creadă că cei doi termeni nu sunt coincidenți, descriind entități separate recunoscute prin îmbrăcăminte, coafură și faptul că, în timp ce termenul Israel definește un grup etnic foarte specific , termenul Shasu pare să indice un stil de viață: cel al păstoririi nomade.
Shasu al lui Yahweh
În unele inscripții atribuibile dinastiei XVIII și XIX , provenind din regiunea nubiană , apare termenul Shasu al lui Yahweh , în care Yahweh pare a fi un toponim. O inscripție care vine de la Amrah poate fi datată la domnia lui Seti I, în timp ce cea mai veche poate este atribuită domniei lui Amenhotep al III-lea și vine de la templul lui Amon din Soleb .
|
t3 š3 sw yh wa (w) - ta Shasu Yehwa (Yehwa din țara Shasu) Cei mai prudenți cărturari [5] rămân în echilibru între ipoteza că un trib edomit era un adept al zeului Yahwe sau că, prin coincidență , un trib coincide cu cel al zeului evreilor.
Diferită este atitudinea savanților, cum ar fi Redford, care consideră inscripția o contribuție importantă pentru a delimita dezvoltarea istorică a triburilor care vor fi cunoscute ulterior sub numele de evrei.
Notă
- ^ Donald B. Redford (1992), p. 271.
- ^ Robert D. Miller (II.), Căpeteniile clanurilor Highland: O istorie a Israelului în secolele XII și XI î.Hr., Wm. Editura B. Eerdmans, 2005, p.95
- ^ , William Dever (1997). „Arheologie și apariția Israelului timpuriu”. În John R. Bartlett (Ed.), Arheologie și interpretare biblică , pp. 20 -50. Routledge. ISBN 0-415-14113-3
- ^ Michael G. Hasel (2003). „Inscripția și reliefurile lui Merenptah și originea lui Israel” în ed. Beth Alpert Nakhai. Orientul Apropiat în Sud-Vest: Eseuri în onoarea lui William G. Dever , pp. 19-44. Anual al American Schools of Oriental Research 58. Boston: American Schools of Oriental Research. ISBN 0-89757-065-0
- ^ Siegfrie Horn, Siegfried - (1953). „Ierihon într-o listă topografică a lui Ramses II”, Journal of Near Eastern Studies 12: 201-203.
Bibliografie
- Donald B. Redford , Egipt, Canaan și Israel În vremurile antice , Princeton, Princeton University Press , 1992, ISBN 0-691-00086-7 .
- Stager, Lawrence E. (2001). „Forjarea unei identități: apariția Israelului antic”. În Michael Coogan (Ed.), The Oxford History of the Biblical World , pp. 90–129. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-508707-0
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Shasu
