Tradiții alpine precreștine
Alpii Centrale și de Est sunt bogate în tradiții care se referă la o religiozitate precreștină , în special la mitologia celtică , care a supraviețuit prin amalgamarea elementelor diferitelor culturi.
Obiceiurile antice supraviețuiesc în zonele rurale din Austria , Elveția , Bavaria , Slovenia , Croația de Vest și Italia sub formă de dansuri , arte , procesiuni, ritualuri și jocuri.
În Alpi, relația dintre Biserica Catolică și religiozitatea anterioară este deosebită: unele obiceiuri au reușit să supraviețuiască mai mult în zone îndepărtate greu accesibile accesului la influența evanghelizării, în timp ce ulterior au fost treptat asimilate în noul orizont cultural, sporind elementele anticiparea valorilor creștine.
Badalisc
Animal mitologic „bun” din Andrista , în Val Camonica . Este capturat anual în pădurile de deasupra satului și spune bârfe despre oamenii orașului. La sfârșitul petrecerii este eliberat din nou. [1]
În Andrista , în noaptea dintre 5 și 6 ianuarie, tinerii satului merg în pădure pentru a surprinde ființa ciudată care are trăsături care amintesc de șarpe și capră, are ochi strălucitori, gură mare și coarne lungi; intrarea sa în sat este însoțită de câteva măști, inclusiv tânărul, bătrânul, bătrâna și domnișoara (care este momeala pentru apetitul sexual al animalului), pe lângă „vrăjitoarele bătrâne” care bat pubele a laptelui și „ciobanilor cu barbă care fac pași nesiguri sprijinindu-se pe bățul curbat” ... Badaliscul este condus în jurul satului ținut de o frânghie, deoarece în timpul călătoriei se aruncă împotriva oamenilor. Odată ajuns în pătrat (dar odată ce a avut loc în grajd) începe discursul („ntifunada”), care are loc printr-un interpret care astăzi citește textul livrat de Badalisc însuși, dar care odată improviza direct, de la manșetă .
În timpul discursului, un „cocoșat sumbru” care la intrarea în sat se angajase într-un „duel rustic” cu animalul, lovește ritmic bastonul. Discursul, în care sunt dezvăluite toate „păcatele” și intrigile comunității, se încheie cu dans, petrecere și ospăț. Seara puteți mânca așa-numita mămăligă Badalisc. Până de curând, copiii lui Andrista cerșeau în case tot timpul șederii Badaliscului în timp ce, în trecut, era tabu pentru femei să vadă sau să audă discursul Badaliscului; dacă o femeie era prinsă participând, împărtășania era refuzată a doua zi.
Ritul badalisc are puternice analogii cu Bosinade sau Businade, adică utilizarea compunerii (în proză sau poezie, scrise sau improvizate de pe manșetă) pasaje satirice în care un povestitor (Bosìn) denunță greșelile comunității. Aceste obiceiuri, atestate în secolul al XVI-lea, erau răspândite în tot nordul Italiei și derivă din sărbătorile „purificatoare” ale Anului Nou. [2]
Presupusa legătură a ritului Andrista cu credințele despre existența baziliscului, un șarpe fantastic (jumătate șopârlă și jumătate șarpe; cu capul unei pisici, dar „pătrat”; sau similar unui broască) care incinerează tot ceea ce își odihnește privirea, răspândită atât în nordul Italiei, cât și la Cevo, prezintă în schimb aspecte problematice care trebuie încă clarificate.
Krampus
Cuvântul Krampus provine dintr-o limbă germană antică, care înseamnă gheară . În regiunile alpine, Krampus este descris ca demoni în compania lui San Nicolò . În mod tradițional, tinerii se îmbracă în diavoli în seara zilei de 5 decembrie. În unele zone rurale, femeile au și dreptul de a se îmbrăca.
În zilele noastre, masca Krampus este alcătuită dintr-o scoică de zada sau de piatră sculptată manual, blană de oaie neagră și coarne.
La fel ca în Oberstdorf, în sud-vestul Bavariei , tradiția Omului sălbatic este încă vie. Este descris ca un Krampus , dar fără coarne, deghizat cu lanțuri și curele.
Perchten
Inițial, cuvântul Perchten (pluralul Perchta ) se referea la masca feminină care reprezenta anturajul Frau Perchta sau Pehta baba așa cum este numită în Slovenia, o zeiță străveche (unii văd o oarecare asemănare cu Freyja nordică). În mod tradițional, măștile erau purtate în timpul procesiunilor ( Perchtenlauf ) făcute în ultima săptămână a lunii decembrie și în prima săptămână a lunii ianuarie, în special pe 6 ianuarie.
Giubiana-da-Canz
În Canzo , în provincia Como , festivalul Giubiana este sărbătorit în fiecare joi din ianuarie, o tradiție prezentă și în alte sate din Lombardia și estul Piemontului. Cu toate acestea, caracteristica tradiției cântecului este prezența unor trăsături marcat celtice , atât în dezvoltarea rituală a ceremoniei, cât și în personajele mitologice care fac parte din sărbătoarea complexă. Anguana , Omul sălbatic , Ursul, Strij Picitt și alții, sunt toate personaje legate de cultele Leponzi despre care există dovezi în munții Canzo , acoperite cu o nouă semnificație, în care focul iubirii de Dumnezeu ( reprezentat de focul în care culminează întregul eveniment) purifică toate relele din anul trecut și rearanjează toate dimensiunile vieții materiale și sociale (relația om-natură, păcat-virtute, frică, profesii ...). Întregul festival, care are loc în întunericul serii de iarnă, este caracterizat de o atmosferă sacră puternică.
Notă
- ^ Calomnia «Badalisc» este înfricoșătoare , BresciaOggi, 4 ianuarie 2009. Adus pe 12 decembrie 2019 .
- ^ Giancorrado Barozzi și Mario Varini, Ciclurile tradițiilor populare ale anului în provincia Brescia, Editura: Fondazione Civiltà Bresciana, 2001
Bibliografie
- Wenn die Hexen umgehen , Claudia Lagler, 5 ianuarie 1999, Die Presse (ziar german)
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikinews conține articol Andrista: capturat «Badalisc», începe petrecerea , 05 ianuarie 2009
linkuri externe
- Site neo-păgân elvețian axat pe tradițiile alpine precreștine , pe asatru.ch . Adus la 15 aprilie 2011 (arhivat din original la 7 februarie 2011) .
- sagen.at - Baza de date europeană de etnologie și folclor , pe sagen.at .
