Tratat privind modificarea intelectului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tratat privind modificarea intelectului
Titlul original Tractatus de intellectus emendatione
Tractatus de Intellectus.png
Prima pagină a Tratatului privind modificarea intelectului în ediția din 1677 a Opera posthuma .
Autor Benedictus de Spinoza
Prima ed. original 1677
Tip înţelept
Subgen filozofie
Limba originală latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

Tratatul privind modificarea intelectului (în latina originală, Tractatus de intellectus emendatione ) este o lucrare neterminată a filosofului Baruch Spinoza , a cărei compoziție a început probabil între 1656 și 1657 și a fost întreruptă la începutul anilor 1660 . [1] Lucrarea a fost publicată pentru prima dată la sfârșitul anului 1677 , la câteva luni după moartea autorului, într-o ediție dublă editată de prietenii săi: în latină în colecția intitulată Opera posthuma , în olandeză în Nagelate Schriften . [2] [3]

Tratatul , cu o abordare cartesiană , își propune să înlăture dificultățile care l-au împiedicat de mult pe om să cunoască și să ajungă la adevăratul bine ; Spinoza trece, așadar, la o critică metodologică a concepțiilor etice tradiționale inadecvate pentru a le înlocui cu o nouă și bine fundamentată teorie despre ceea ce este adevărat bine, asigurându-se că este la rândul său susținută de o teorie solidă a cunoașterii. [4]

Geneza operei

În ciuda unor dificultăți în datarea operelor lui Spinoza, Tratatul privind modificarea intelectului este în general considerat a fi una dintre primele sale lucrări filosofice. [5] Interesul inițial al autorului pentru problemele filozofiei și, prin urmare, începutul redactării unui prim tratat metodologic și gnoseologic , au fost probabil motivate de nemulțumirea sa substanțială față de tipul de fericire pe care viața sa de comerciant și membru al Comunitatea evreiască pe care i-o propusese până la mijlocul anilor 1650 : [6]

( LA )

«Postquam me experientia docuit, omnia, quae in communi vita frequenter occurrunt, vana et futilia esse; cum viderem omnia, a quibus et quae timebam, nihil neque boni neque mali in se habere, nisi quatenus ab iis animus movebatur; constitui tandem inquirere, an aliquid daretur, quod verum bonum et sui communicabile esset, et a quo solo reiectis ceteris omnibus animus afficeretur; imo an aliquid daretur, quo invento et acquis continues ac summa in aeternum fruerer laetitia. "

 ( IT )

«După ce Experiența m-a învățat că toate lucrurile care se întâmplă în mod normal în viața obișnuită sunt zadarnice și inutile; și când am văzut că tot ceea ce mă temeam și care stârnea neliniște nu avea nimic bun sau rău în sine, ci numai în măsura în care sufletul meu era agitat; în cele din urmă am decis să investighez dacă s-a dat ceva care să fie adevăratul bun, care să fie obținut în sine și din care numai, după ce le-a abandonat pe toate celelalte, sufletul ar putea fi afectat; și pe scurt, dacă s-ar da ceva prin care, odată ce l-am găsit și l-am atins, m-aș putea bucura de o fericire continuă și perfectă pentru totdeauna. "

( Baruch Spinoza , Tratat de modificare a intelectului , § 1. [7] )

Cu toate acestea, elaborarea Tratatului privind modificarea intelectului a fost întreruptă de Spinoza înainte de finalizarea lucrării, poate între 1659 și 1660 , pentru a se consacra unui nou text, Scurt tratat despre Dumnezeu, omul și fântâna lui , [ 8] care ar fi aprofundat considerabil temele schițate în tratat oferind o primă expunere organică a gândirii lui Spinoza. Motivele întreruperii nu erau legate de gândurile secundare ale autorului asupra meritelor tezelor sale, deoarece multe dintre teoriile tratatului ar fi fost preluate, cu o continuitate substanțială, în scurtul tratat ; probabil a fost fie nemulțumit de formularea textului, fie a considerat că este inutil să separe un discurs metodologic de aplicațiile sale (pe care, de fapt, le-a tratat în comun în scurtul tratat ). [9]

Conţinut

Scopul lui Spinoza este, prin urmare, să găsească și să comunice, un mod care să permită omului să atragă din adevăratul bine, adică o fericire care nu este efemeră și fragilă ca cea care derivă din bogăția materială, carieră sau onoruri, ci mai degrabă stabilă și chiar eternă . Autorul, recunoscând trăsătura esențială a omului în natura sa rațională, consideră că cea mai mare bucurie a sa trebuie să depindă de cunoașterea și, în special, de cunoașterea, de către fiecare om, a naturii sale particulare și a locului pe care îl ocupă în natura ca un întreg. [10]

Cu toate acestea, problema cunoașterii introduce necesitatea unei metode. Potrivit lui Spinoza, există de fapt patru tipuri de cunoștințe, nu toate la fel de valabile și, într-adevăr, pot fi ordonate de la cel mai rău la cel mai bun: [11]

  • primul tip corespunde cunoștințelor indirecte care apar prin medierea unei mărturii de fiabilitate incertă;
  • al doilea fel este cel al cunoașterii derivate din experiențe fortuite, întâmplătoare sau, în orice caz, nesistematice, astfel încât să generalizăm unele credințe prin inducție, pornind de la percepții particulare, dar fără o profunzime specială;
  • cel de-al treilea gen, pe de altă parte, se bazează ferm pe rațiune și, deși are experiență ca temelie, îl cernă pentru a ajunge la cunoașterea tuturor proprietăților lucrurilor, inclusiv a cauzelor care le determină să existe și a lucrurilor la rândul lor cauzate sau ceea ce Spinoza numește esența lor; cu al treilea tip de cunoaștere, totuși, proprietățile esențiale ale lucrurilor sunt deduse din altceva și, prin urmare, este o cunoaștere discursivă;
  • al patrulea tip de cunoaștere are, de asemenea, un caracter rațional, dar nu mai discursiv, ci intuitiv, deoarece permite înțelegerea lucrului în virtutea esenței sale și a altceva, într-un mod imediat.

Prin urmare, dacă scopul este să obținem cea mai bună cunoaștere posibilă despre noi înșine și despre natura în care suntem scufundați, metoda investigației noastre trebuie să se bazeze pe căutarea rațională a cauzelor care leagă lucrurile între ele și, în special, trebuie să vizeze cunoașterea esențelor lucrurilor (adică setul de determinări de care depind și determinările care depind de ele) într-un mod clar și distinct, mai degrabă decât obscur și confuz. De fapt, o idee care este clară și distinctă în mintea noastră (așa cum a susținut deja Descartes , un gânditor a cărui influență asupra lui Spinoza a fost remarcabilă) este garantată cu privire la veridicitatea sa, adică la corespondența sa cu lucrul despre care este un idee: altfel ar fi necesar să tragem concluzia că Dumnezeu ne înșală. [12]

Reconstrucția rațională a setului de legături cauzale care ordonează natura tinde să asigure că ordinea materială a naturii este reprodusă intelectual în mintea noastră; această ordine a naturii mărturisește o ființă absolut perfectă care este la originea atât a naturii în sine, cât și a cunoașterii pe care o avem oamenii despre ea. Această entitate, deși Spinoza nu este explicită, este Dumnezeu, a cărui cunoaștere vizăm, prin urmare, fericirea noastră. [13]

Notă

  1. ^ Emanuela Scribano, Ghid pentru lectura „Eticii” lui Spinoza , Roma-Bari, Laterza, 2008, p. 3, ISBN 978-88-420-8732-8 .
  2. ^ Steven Nadler , Baruch Spinoza și Olanda secolului al XVII-lea , Torino, Einaudi, 2002, p. 5, ISBN 978-88-06-19938-8 .
  3. ^ Scrib , p. 5.
  4. ^ Scrib , pp. 3-4.
  5. ^ Nadler , pp. 194-195.
  6. ^ Nadler , pp. 112-113, 196.
  7. ^ Baruch Spinoza, Tratat despre modificarea intelectului , editat de Michele Lavazza, Edizioni del Foglio Spinoziano, 2016, ISBN 978-1-326-83867-6 .
  8. ^ Nadler , p. 195.
  9. ^ Nadler , p. 200.
  10. ^ Nadler , p. 196.
  11. ^ Nadler , pp. 197-198.
  12. ^ Nadler , pp. 198-199.
  13. ^ Nadler , p. 199.

Bibliografie

  • Steven Nadler , Baruch Spinoza și Olanda secolului al XVII-lea , Torino, Einaudi, 2002, ISBN 978-88-06-19938-8 .
  • Marco Ravera, Invitația la gândire a lui Spinoza , Milano, Mursia, 1987.
  • Emanuela Scribano, Ghid pentru lectura „Eticii” lui Spinoza , Roma-Bari, Laterza, 2008, ISBN 978-88-420-8732-8 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității BNF ( FR ) cb12044831q (data)
Filozofie Portalul filosofiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Trattato_sull%27emendazione_dell%27intelletto&oldid=111124314 ”