Uchide no kozuchi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Uchide no kozuchi (打 ち 出 の 小 槌 | 打 ち 出 の 小 槌? ) Este un „ ciocan magic” sau „ ciocan magic” [1] din folclor japonez, capabil să îndeplinească orice dorință. [2] Datorită acestei particularități, numele său este uneori redat ca „ciocan de dorințe” sau „ciocan de noroc” [3] . Ciocanul magic apare adesea în poveștile populare japoneze.

În folclor, uchide no kozuchi este catalogat în sistemul de clasificare Stith Thompson la intrarea „ciocan magic”, D „1470.1.46”. [1]

Etimologie

Cuvântul uchi de no kozuchi se traduce literalmente prin „[mic] lovitură cu ciocanul”, [4] sau „lovitură cu ciocanul [ceea ce se dorește]”. [5] Pur și simplu, aceasta înseamnă că ciocanul trebuie agitat sau legat pentru a-l utiliza.

Istorie

Conform mitului, ciocanul magic este un atribut tipic al divinității iconice Daikokuten , [2] care este adesea descris ținându-l în mână în statui, figurine, netsuke și în lucrări de arhitectură.

Potrivit setului budist Hōbutsushū (1179), ciocanul este o „comoară minunată”, astfel încât atunci când ieși într-un câmp deschis, poate fi folosit pentru a afișa o reședință luxoasă, servitori, jester și curtezanii, animale, mâncare și haine frumoase. . [6] [7] Cu toate acestea, toate obiectele dorite pentru faimă dispar la sunetul clopotului, de unde și necesitatea de a-l folosi într-un câmp gol. Morala acestei povești este că posesiunile materiale nu sunt o adevărată comoară. [8]

Tradiția că orcii dețineau acest cioc prețios precedă colecția otogi-zōshi , datând din perioada Muromachi . De fapt, în volumul numărul 6 al Heike monogatari , în capitolul despre Gion no nyōgo , există o poveste anecdotică în care, lângă Sanctuarul din Gion , o persoană care se mișcă în noapte este confundată cu un oni , deoarece poartă o coafură de stuf pentru a se adăposti de ploaie, care este confundată cu un păr argintiu, în timp ce o lampă de teracotă este confundată cu uchide no kozuchi . Aceasta atestă credința că minunatul obiect ar fi deținut de orci. Relatarea spune că garda imperială Tadamori a primit ordinul de a investiga și oficialul a descoperit că este doar un preot care intenționează să lumineze micul sanctuar cu o lumină. [9] Aceeași anecdotă apare și în Genpei jōsuiki , care afirmă că preotul a suflat pe lampă pentru a reaprinde flacăra și când a făcut pălăria de pe cap, s-a aprins, apărând ca un păr din ace de argint. [10] Dacă acest eveniment s-a întâmplat cu adevărat, acesta trebuie să se întoarcă la vremea când a fost conceput Kiyomori , în timp ce soțul mamei sale, care era iubitorul împăratului Shirakawa , era însuși Tadamori. Cel mai probabil, povestea a servit pentru a revendica o origine reală pentru Kiyomori.

În Issun-bōshi , eroul obține ciocanul învingând un oni și îl folosește pentru a acumula bogăție și pentru a atinge o dimensiune normală. În Momotarō , care încorporează tradiții mai vechi, ciocanul este furat de orcii Onigashima , împreună cu kakuremino și kakurekasa (mantia și pălăria invizibilității, respectiv). [3] [10]

Lista se găsește și în monogatari Hōgen , referitor la călătoria lui Minamoto no Tametomo către insula Onigashima. Tametomo a descoperit că insularii au pretins că sunt descendenți ai oni și, în unele texte, au numit comorile lor acum pierdute „mantie de invizibilitate, pălărie de invizibilitate, pantofi plutitori, pantofi și sabie de scufundare” și în variantele anterioare ale textelor (ale grupului Nakai coduri) una dintre comori se numește uchide no kutsu (pantofii dorințelor), care, potrivit cercetătorilor, ar putea fi o eroare probabilă de transcriere, deoarece numele original ar fi putut fi uchide no kozuchi .

Notă

  1. ^ a b Hiroko Ikeda, A Type and Motif-Index of Japanese Folk-Literature , în FF Communications , vol. 209, 1952, p. 148.
  2. ^ a b 1969, https://books.google.com/books?id=ux89AAAAIAAJ&pg=PA199 . din
  3. ^ a b Klaus Antoni, Momotarō (The Peach Boy) and the Spirit of Japan: Concerning the Function of a Fairy Tale in Japanese Nationalism of the Early Shōwa Age , in Asian Folklore Studies , vol. 50, nr. 1, 1991, pp. 155–188, DOI : 10.2307 / 1178189 .
  4. ^ 1952, https://books.google.com/books?id=5gDwLUsu4RcC . din
  5. ^ 2013, ISBN 9781136183676 , https://books.google.com/books?id=hUm0AAAAQBAJ&pg=PA566 . (presa Yamagata, 1935, 1936, 1937; 富士 屋 ホ テ ル 1940)
  6. ^平 康 頼 (Taira no Yasunori), vol.第 １ 輯, 1919, http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/957220 . din
  7. ^ Vol. 3, 1985, https://books.google.com/books?id=_-jSAAAAMAAJ . din
  8. ^亨 高橋, 無名 草 子 に お け る 引用 関 連 文献 の 総 合 的 調査 と 研究, în科学研究 費 補助 金 研究 種 目, 2004.
  9. ^ 2007, ISBN 978-0804767644 , https://books.google.com/books?id=kfWvoVERWREC&pg=PA292 . din
  10. ^ a b 1941, http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1439690 . din

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Uchide_no_kozuchi&oldid=122393179 ”