Abu Bakr Muhammad ibn Sirin al-Ansari

Abū Bakr Muḥammad Ibn Sīrīn al-Anṣārī , prescurtat în Muḥammad ibn Sīrīn ( arabă : محمد بن سيرين ; Basra , 653 - Basra , 729 ), a fost un mistic sunnit arab musulman și un pionier în interpretarea viselor în lumea arabă. Trăit în epoca de aur islamică , a fost imam și contemporan al lui Anas ibn Malik , urmaș al profetului Mahomed .

Activitatea sa literară include hadit , Fiqh (jurisprudența islamică), Tafsir (exegeza coranică) și interpretarea viselor.
În toate aceste domenii profesorii săi au fost: Anas b. Mālik , ʿAbd Allāh b. ʿAbbās , Abū Ḥurayra , Zayd n. Thābit , ʿAbd Allāh ibn ʿUmar , ʿAbd Allāh b. al-Zubayr , ʿImrān ibn Ḥuṣayn.
Ibn Sīrīn a fost la rândul său profesor de Qatāda bin Diʿāma, Khālid al-Ḥadhāʾ și Ayyūb al-Sakhtiyānī.

Tatăl lui Ibn Sīrīn a exercitat profesia ca comerciant cu amănuntul, a ajuns la faliment și a fost astfel închis pentru datorii. Fiul său Abdullah și-a plătit apoi datoriile. ^[1] .

Biografie

Muḥammad ibn Sīrīn s-a născut cu doi ani înainte de sfârșitul califatului Othmàn ibn Affàn . Tatăl său a fost un constructor de oale de cupru în orașul Jarjarāyā (în arabă : جرجرايا , la sud-est de Bagdad). Conform Enciclopediei Islamului (Leiden, EJ Brill, 1971), vol. 3, p. 947, mama lui Ibn Sīrīn, Ṣafiyya - o sclavă a califului Abū Bakr - a dobândit o astfel de poziție socială în cadrul comunității, încât atunci când a murit, trei soții ale lui Muhammad și optsprezece badrī (veterani ai bătăliei de la Badr ) au participat la înmormântarea ei, condusă de Ubayy ibn Ka'b . „Omar l-ar fi trimis în dar lui Anas b. Mālik (una dintre cele mai proeminente personalități ale Medinei , ca cel mai mare expert în tradițiile acelui oraș, în special în știrile legate de viața și opiniile exprimate de Mohammed ). Dar poate că Ibn Sirin ar fi ajuns la Medina printr - un om pe nume Talha al-Bukhari ( Nisba de Bukhara, în Transoxiana ) , care, la rândul lor, l - ar fi dat la malik b. Anas.

Una dintre cele mai faimoase lucrări ale sale este Visele și interpretarea . În opinia sa, există trei tipuri de vise:

• visul adevărat ( Raḥmānī ),
• visul care reprezintă o dorință personală ( Nafsānī ),
• visul care vine de la diavol ( Shayṭānī ).

Aceste diferite tipuri de vise sugerează diferite modalități posibile pentru interpretarea aceleiași viziuni. A doua ediție, rară și în italiană, a interpretării sale a viselor egiptene și persane a fost tradusă din latină în italiană de Leone Tusco prin celebrul ghicitor Patrizio Tricasso (Paride da Ceresara), succesorul lui Alessandro Bicharia, unde explică faptul că a avut intenționat a omis numeroase exemple de vise inspirate de starea melancolică subiectivă sau de demoni. Se pare că nici textul grecesc, nici textul arab, nici traducerea lui Tusco nu au supraviețuit , iar aceasta a fost a doua dintre cele trei ediții ( Expositione degli insonii conform interpretării de Indi Persi și Egyptij ) lansate în Italia în secolul al XVI-lea, celelalte două apar în 1525 și 1551. În 1546, Interpretation de Sogni (8 volume) iese la Veneția, tradus din versiunea latină a Leone Tusco, tradus la rândul său de Tricasso din manuscrisul grecesc în latină. ^[2]
Cu toate acestea, el este în prezent mult mai cunoscut pentru cunoștințele sale în explicarea viselor.

Ibn al-Nadim susține că a fost autorul Taʿbīr al-ruʾya (Interpretarea viziunilor) și a Muntakhab al-kalām fī tafsīr al-aḥlām (Ghid concis de interpretare a viselor), lucrare într-un mod redus (sau diferit) ) forma celei anterioare. A fost publicat pentru prima dată în 1284 în Būlāq , adică în Cairo ( Egipt ), în 1874 în Lucknow și Bombay ( India ) în 1296 din calendarul islamic . A fost apoi republicată în diferite momente în diferite locuri din lumea arabă, sub diferite titluri.
Cu toate acestea, această lucrare atribuită lui Ibn Sīrīn, prezintă unele inconsecvențe temporale: dacă Ibn Sīrīn a murit în 110 din calendarul islamic , lucrarea menționează totuși imam al-Shafiʿī care a murit în anul 204 din Hijra și Isḥāq Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Kirmānī , care a dispărut în 400 din Hegira .

Cu toate acestea, datorită lui avem informații istorice și biografice de o anumită importanță pe ʿAbd Allāh ibn ʿUmar și Abū Ḥurayra , pe Zayd b. Thābit , Anas b. Mālik , Yaḥyā ibn al-Jazzār, Surayh și alții.
Al-Baghdādī menționează și ʿUbayda, iar Ibn Khallikan adaugă și numele lui ʿAbd Allāh al-Zubayr și ʿImrān ibn Ḥuṣayn.

Îi datorăm versiunea literală a haditului citat de Ibn Saʿd , al-Nawawī , Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī . Când i s-au prezentat două interpretări posibile cu privire la religia islamică , Ibn Sīrīn a optat întotdeauna pentru una mai ortodoxă și mai sigură (Abū l-Faraj al-Iṣfahānī). El s-a opus transcrierii și traducerii haditului , despre care a admis doar cele atribuite Profetului și raportate exact.

A fost descris ca:

• „Om de încredere, constant, sublim, ingenios, jurisconsult, imâm, om de știință și scrupulos” (Ibn Saʿd, VII, p. 193).
• „Un imam , un om de drept, o autoritate în oneirocritic , un ascet și un om de mare virtute (în arabă: al-muqaddam fî zuhd wa-l-wara )” (al-Nawawî).
• „O autoritate, un faqīh și un imam de mare înțelepciune, un om de nădejde cu scrupule fără egal, un erudit în domeniul interpretării viselor” (al-Dahbī)
• „Nu am văzut un om cu cunoaștere mai mare în evlavia sa și nici cu o evlavie mai mare în cunoașterea lui Mahomed” (Ibn Saʿd, al-Iṣfahānī, al-Baghdādī, al-Dahbī, al-Yafiʿī)
• „În toată această zonă, niciun om nu a avut cunoștința lui Muḥammad ibn Sīrīn în jurisprudență” (Ibn Saʿd, al-Nawawī).

Abu Saʿīd al-Khudrī relatează că a auzit aceste cuvinte de la Mahomed: „Când unul dintre voi are o viziune care îi place, spuneți-i că aceasta emană de la Allah. Deci îl slăvește și vorbește oamenilor ». Și într-o altă versiune: „Lasă-l să vorbească doar pentru prietenii apropiați”. Și când are o viziune care nu-i place, anunțați-l că pur și simplu emană de la diavol. În acel moment, el a căutat protecția lui Allah împotriva răului său și s-a abținut să vorbească despre asta. Astfel, nu va avea niciun efect nociv asupra acestuia «». Hadithul este considerat autentic de către experții musulmani.

Un om de o calitate superioară, de o statură mare și de capacități intelectuale imense, era considerat un om excepțional. Potrivit lui Ibn Saʿd, kunya lui era Abū Bakr și îl indică ca un sclav al lui Anas ibn Malik.
Era foarte atașat de mama sa. Nu a ridicat niciodată vocea în fața ei, vorbindu-i. Potrivit unei rude a lui Ibn Sīrīn, el se adresa cu respect mamei sale (al-Iṣfahānī). A născut cinci copii de ambele sexe: Muḥammad, Yaḥyā, Karīma și Umm Salīm. Alți frați menționați sunt: ​​Maʿbad și Anas, precum și numele surorilor era: ʿAmra, Sawda, a cărei mamă a fost dată lui Sīrīn de către stăpânul ei Anas ibn Mālik, care îl numea Anas ibn Sîrîn.

Ibn Saʿd dă numele a nouă frați și surori Ibn Sīrīn, inclusiv Muḥammad.

Potrivit lui al-Nawawī, numărul fraților a ajuns la 23, dintre care unii au dobândit o faimă specială. „Muḥammad ibn Sīrīn, Yaḥyā ibn Sīrīn, Maʿbad ibn Sīrīn, Anas ibn Sīrīn și Ḥafṣa bint Sīrīn, toate sunt cu siguranță fiabile (în arabă: kulluhum thiqatun )”, spune al-Baghdâdî.
Potrivit lui Ibn Khallikān, Ibn Sīrīn, tatăl lui Muḥammad, a fost răscumpărat și a devenit sclavul lui Anas ibn Mâlik; A fost unul dintre sclavii capturați în timpul bătăliei de la 'Ayn al-Tamr , unde a fost luat prizonier de Khalid ibn al-Walid .

În cele din urmă, toate sursele disponibile sunt de acord că tatăl lui Ibn Sirin a fost luat prizonier de [Khalid] Ibn al-Walîd , care era sclav (Ibn Sa'd; Ibn Habîb; al-Baghdâdî ...), și raportează căsătoria sa cu Ṣafiyya , un sclav al lui Abū Bakr ibn Abī Quhāfa ( Abū Bakr , primul calif al Islamului). El i-a rămas întotdeauna credincios pe tot parcursul vieții sale, se pare chiar și în visele și gândurile sale cele mai personale (al-Baghdādī). Această femeie, mamă a treizeci de copii, a supraviețuit morții soțului ei, potrivit lui Ibn Saʿd.

A murit la vârsta de 77 de ani, în anul 110 din Hegira , corespunzător anului 728 al calendarului gregorian .

Notă

Bibliografie

• Cartea Visului adevărat al lui Muhammad Ibn Sirin, trad. de Ida Zilio-Grandi, Torino, Einaudi, 1997.
• ( FR ) Mohamed Ibn Sirine, De Interprétation des rêves , traducere de Youssef Seddik, Beirut, Éditions AlBouraq, 1993, p. 648, ISBN 2-84161-012-8 .

Elemente conexe

• Oneiromanta
• Achmet (înțelept)

Portal Biografii

Portalul Islam