Adlocutio

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Adlocutio (adlocutiones plural) a fost obiceiul de a face un discurs oficial la trupele , dat de consulii republicane , de împărații sau generalii lor, atât în timpul republican și perioada imperială . De obicei, viza armatele desfășurate, să le înveselească înainte de o bătălie sau la începutul unei campanii militare . Această ceremonie ar putea fi efectuată și atunci când un împărat și-a adoptat succesorul, așa cum sa întâmplat în cazul lui Nerva cu Traian .

Exemple de adjudecări sunt prezentate în diverse probleme monetare , precum și în diferite monumente, cum ar fi coloana lui Traian , coloana lui Marcus Aurelius , arcul lui Septimius Severus , arcul lui Constantin și într-una din metopele frizei din Trophaeum Traiani di Adamklissi ; statuia ecvestră a lui Marcus Aurelius , situată în Muzeele Capitoline din Roma , îl reprezintă pe împărat în actul adlocutio .

Relieful Arcul lui Constantin din Roma care descrie un adlocutio imperial

Unele adlocutii celebre

Era republicană

Bustul lui Publius Cornelius Scipio africanul .
202 î.Hr.
Unul dintre cele mai importante adlocutio din istoria militară romană rămâne faimos, când africanul Publius Cornelius Scipio , înainte de bătălia de la Zama , a început să revizuiască trupele desfășurate, spunându-le: [1]

«Amintiți-vă bătăliile anterioare și arătați-vă oameni curajoși, demni de voi și de țara voastră . Amintiți-vă că, dacă veți învinge inamicul , nu numai că veți deveni stăpânii Libiei, dar vă veți permite supremația și stăpânirea și patria voastră asupra restului lumii cunoscute. Dacă, dimpotrivă, bătălia a avut un rezultat diferit, cei care au murit ca soldat adevărat pe câmpul de luptă vor avea gloria de a fi decedați pentru patria lor, în timp ce cei care au scăpat vor trăi pentru tot restul vieții lor în cea mai mare rușine și mizerie. [...] Prin urmare, vă recomand să vă deplasați împotriva inamicului ținând cont doar de două obiective: fie să câștigați, fie să mori, deoarece doar cei care au această alternativă unică reușesc întotdeauna să-l bată pe inamic, deoarece intră în luptă fără să-i pese despre propria lor viață ".

( Polibiu , Istorii , XI, 10, 2-7. )

Epoca imperială

Statuia lui Augustus Loricato .
19 - 8 î.Hr.
Statuia împăratului August este înfățișată în picioare, cu brațul drept ridicat și gestul de a atrage atenția: este poza cu care s-a solicitat tăcerea înainte de adlocutio ca o incitare la armată înainte de luptă. Datarea vrea statuia sculptată după restituirea însemnelor în 19 î.Hr. și la sfârșitul campaniilor de „pacificare” din provinciile Tiberius și în timp ce Augustus se afla în Galia (de aici și vestimentația militară). În acest sens, statuia ar fi interpretată ca un manifest în sprijinul lui Tiberiu , ale cărui exploatări sunt sărbătorite atât în ​​est cu partii (în centru există de fapt reprezentarea regelui Phraates IV al partilor care returnează însemnele romanii luați de la romani în timpul înfrângerii lui Crassus ; generalul roman care îi primește, cu un câine la picioare, este probabil Tiberius ) care în vest (pe laturi există personificările a două provincii înfrânte, Germania și Panonia , unde Tiberiu intervenise între 12 și 8 î.Hr. ).
67
În timpul primului război evreu , în timpul etapelor inițiale ale asediului Tarichee , Vespasian și-a trimis fiul Titus pentru a înfrunta grosul armatei evreiești cu șase sute de cavaleri aleși. Fiul, dându-și seama că numărul de dușmani era mult mai mare decât se aștepta, a trimis să ceară întăriri de la tatăl său, în timp ce el însuși, distrând trupele, a pronunțat un adlocutio trupelor adunate. [2] Acesta a fost tenorul discursului său:
Statuie care îl înfățișează pe împăratul Tit în timpul unui adlocutio .

„Romani, vă numesc romani pentru că îmi voi începe discursul amintindu-vă de patria voastră, astfel încât să știți cine sunteți și cine suntem cei pe care urmează să îi înfruntăm. Până în prezent nimeni nu a reușit să scape de puterea noastră, în ciuda acestui fapt evreii nu s-au predat încă, deși noi i-am bătut deja. Ar fi absurd dacă, deși nu par descurajați de înfrângeri, am fi fost după victoriile raportate până acum. Mă bucur să văd înflăcărarea care te animă (gata cum erau să înfrunte inamicul), dar nu aș vrea ca nimeni să se teamă de marea disproporție numerică dintre noi și ei. Pentru ei îmi amintesc cine suntem și care sunt adversarii noștri; amintiți-vă că evreii, chiar dacă sunt foarte curajoși și disprețuitori de moarte, nu au pregătire sau experiență adecvată în război, atât de mult încât par mai mult ca o masă dezordonată decât o armată reală. Dimpotrivă, ce nevoie este să vă amintim de expertiza și pregătirea noastră militară? Nu întâmplător suntem singurii care, chiar și în timp de pace, continuăm în exerciții militare, pentru a fi mai buni decât adversarii noștri în război. Ce ar servi atunci exercițiile continue dacă ar trebui să ne facem griji cu privire la disparitatea numerică atunci când ar trebui să ne confruntăm cu un inamic care nu este pregătit în mod adecvat pentru artele militare? Amintiți-vă că veți lupta în condiții de superioritate, deoarece sunteți înarmați „greu”, ei sunt „ușor”; ești călare, ei sunt pe jos; aveți comandanți (centurioni), ei nu au; atât de mult încât aceste avantaje generează efectul multiplicării numărului nostru, în timp ce dezavantajele lor își reduc drastic forțele. Războaiele nu se câștigă cu mase uriașe de oameni, chiar dacă beligeranți, ci cu vitejia, chiar și a câtorva. Acestea din urmă, de fapt, se pot manevra și susține reciproc cu ușurință, dimpotrivă armatele gigantice pot face mai multe daune decât pot primi de la inamic. Evreii sunt ghidați de ardoarea, curajul și disperarea lor, ajută când lucrurile merg bine, dar dispar când întâlnesc mici eșecuri. Suntem ghidați de valoarea și disciplina care, chiar [...] în adversitate, rămâne până la sfârșit. [...] Dacă evreii luptă pentru a-și salva libertatea și țara, pentru noi, în schimb, o aspirație mai mare este să se facă pentru glorie și faptul că evreii nu apar ca o putere egală cu a noastră, considerând că noi [Romanii] au supus lumea? Trebuie să considerăm că pentru noi nu există frica de a suferi un eșec ireparabil: întăriri vor ajunge în curând la noi. Trebuie spus că putem obține victoria, chiar și singuri, și trebuie să încercăm înainte să ajungă întăririle trimise de tatăl meu, astfel încât triumful să fie al nostru și, prin urmare, să aibă o importanță mai mare. Simt că acesta este momentul să-i arăt tatălui meu, pentru mine și pentru tine, [curajul nostru]. Din aceasta vom vedea dacă este cu adevărat demn de victoriile sale anterioare, dacă eu să fiu fiul lui și tu să lupți sub ordinele mele. Tatăl meu este obișnuit să câștige și nu m-am putut întoarce la el după o înfrângere. Cât despre tine, cum ți-ar putea fi rușine dacă am fi învinși, dat fiind că comandantul tău va lupta în primul rând? Știți bine că voi face acest lucru și voi fi primul care mă voi lansa asupra inamicului. Și din moment ce știu că nu veți fi mai puțin curajoși, datorită și sprijinului pe care zeii îl vor acorda îndrăzneala mea, fiți siguri că vom câștiga mult mai multe bătălii importante decât această bătălie în afara zidurilor. "

( Iosif , Războiul evreiesc , III, 10.2.473-484. )
Un adlocutio din coloana lui Traian , scena a XI-a conform clasificării lui Cichorius.
101 - 106
În timpul cuceririi Daciei , împăratul Traian a arengat trupele de mai multe ori ( adlocutio ) înainte de orice posibil ciocnire în lupta împotriva dacilor de Decebal , [3] după cum rezultă și din reprezentarea frizei colchis a monumentului omonim dedicat aceluiași împărat în forul lui Traian , ridicat în 113 .
Adlocutio al lui Marcus Aurelius , provenind din arcul lui Constantin .
170 - 175
Adlocutio-ul reprezentat într-unul dintre cele opt panouri ale arcului lui Constantin rămâne celebru, preluat dintr-un arc anterior al lui Marcus Aurelius datând din 172 - 176 și unde capul celui din urmă împărat fusese înlocuit cu imaginea primului împărat. Creștin . Capetele împăratului au fost refăcute, probabil ca portrete ale lui Constantin și Licinius (astăzi capetele sunt cele ale restaurării secolului al XVIII-lea și îl înfățișează pe Traian , deoarece la vremea respectivă reliefurile fuseseră atribuite timpului acestui împărat). [4]
Împăratul Marcus Aurelius inițial, în îmbrăcăminte militară ( paludamentum ), le-a vorbit soldaților din sugesto, în timp ce Claudio Pompeiano este reprezentat în spatele său. Scena se referă la războaiele marcomannice purtate de împăratul filosof împotriva populațiilor germano - sarmatice din frontul dunărean al celor două Panonii , trei Dacii și două Mesia .
Bustul urmei lui Maximin , păstrat acum în Muzeele Capitoliene (Roma).
238
După revolta împotriva regimului imperial al Traciei Maximin din Africa și ridicarea consecutivă la tronul lui Gordian I , Maximin a reacționat, convocând întreaga sa armată dunăreană (lângă Sirmium ) înainte de a pleca spre Italia, pronunțând următorul discurs: [5]

«Sunt sigur că ceea ce vă spun va fi incredibil și neașteptat pentru voi [soldații]. În opinia mea, este incredibil, precum și pare ridicol. Cineva își ridică armele împotriva ta și a curajului tău. Dar nu și nemții , pe care i-ați învins de mai multe ori, nici măcar sarații , care cereau în mod regulat pace. Persanii, după recenta lor invazie în Mesopotamia, sunt acum calmi și mulțumiți de bunurile lor. Faptul că se află în aceste condiții se datorează reputației tale pentru curajul cu care lupți, precum și experienței comenzii mele când eram comandant al legiunilor care sunt de-a lungul râului [Eufrat]. Prin urmare, nu ei, ci cartaginezii au înnebunit. Ei au convins sau forțat un om slab și bătrân , care și-a pierdut inteligența odată cu bătrânețea, să devină împărat, de parcă ar fi un joc într-o procesiune. Dar ce fel de armată au alcătuit atunci când lictorii abia ajung să-și servească guvernatorul? Ce fel de arme folosesc, neavând nimic sau poate doar sulițele folosite în luptele dintre gladiatori și fiare? Singura lor experiență de luptă este în coruri sau în glume sau dansuri înțelepte. [...] Aceștia sunt oamenii împotriva cărora trebuie să ducem un război, dacă „război” este cuvântul corect pentru asta. Sunt convins că va trebui să mărșăluim spre Italia, până când fiecare dintre ei vine la noi cu o ramură de măslin și ne aduce copiii lor, cerând iertare și îngenunchind la picioarele noastre. Ceilalți, în schimb, vor fugi, pentru că sunt bieti lași. Voi distribui proprietățile lor către voi toți și le puteți lua și bucura fără rezerve. "

( Herodian, Istoria imperiului după Marcus Aurelius , VII, 8.4-8. )

Notă

  1. ^ Polibiu , Istorii , XI, 10, 2-7.
  2. ^ Josephus Flavius , Războiul evreiesc , III, 10.1-2.
  3. ^ Scenele adlocutio descrise pe coloana lui Traian conform clasificării lui Conrad Cichorius sunt: ​​11, 21, 33, 39, 52-53, 56, 77 și 100.
  4. ^ Bianchi Bandinelli - Torelli, cit., Roman art entry 142.
  5. ^ Herodian, Istoria imperiului după Marcus Aurelius , VII, 8.9.

Bibliografie

Surse primare
Surse istoriografice moderne

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Adlocutio&oldid=120881919 ”