Ahmad Reza Khan Barelvi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ahmad Reza Khan Barelvi (în urdu احمد رضا خان بریلوی ; Bareilly , 14 iunie 1856 [1] - 28 octombrie 1921 ) a fost un religios indian și mistic de etnie pashtun , sunni din școala de drept Hanafi .

Domul Mausoleului lui Aḥmad Reżā Khān Barelvī.

Aḥmad Reżā Khān Barelvī (în hindi अहमद रज़ा खान), cunoscut sub numele de Aʿlā Hażrat (în persană أعلى حضرت ), a fost un sufist cunoscut pentru înclinația sa rigidă de a declara Takfir (declarația de kufr ) și pentru credințele sale extremiste. El a fost fondatorul și liderul ( Imām ) al mișcării Barelawī (sau Barelvi). [2]

Tineret

Născut în Muḥalla Jasūlī, una dintre zonele metropolitane din Bareilly (în persană بَرَيلي ), în statul indian Uttar Pradesh , [3] era fiul lui Naqī ʿAlī Khān, în timp ce bunicul său era Reżā ʿAlī Khān și străbunicul său Shāh Kāẓim ʿAlī Khān. [4] El era dintr-o familie paștună , originară din Kandahar . [5]

Numele Aḥmad era de fapt Muḥammad la naștere, dar bunicul său îl numea Aḥmad Reżā [6], iar mama lui voia să-l numească Amman Miyān. A devenit celebru cu porecla prin care a fost numit bunicul său. [7]

Puncte de credință

Punctele de credință ale lui Aḥmad Reżā Khān referitoare la Mahomed includeau:

  • Acel Mahomed, deși uman, poseda o „Lumină” ( Nūr ) care i-a fost acordată de Allah înainte de crearea sa. [8] Acesta a fost un punct de puternic contrast cu Deobandi , conform căruia Muhammad era al-Insān al-kāmil (în Farsi Insan-e kamil ), adică „Omul perfect”, dar fizic complet uman. [9] [10]
  • După el, Muhammad era ḥāḍir naẓīr (care putea fi prezent în diferite locuri în același timp. [11] )

„Nu credem că oricine poate egala cunoașterea lui Allah Cel Preaînalt sau că o poate poseda independent și nici nu afirmăm că darul de cunoaștere al lui Allah către Profet (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l mântuiască) este altceva decât unul din portiunea lui. Dar ceea ce este evident și care face o diferență extraordinară între o parte [Profetul] și alta [a oricui altcineva] este ca diferența dintre Cer și Pământ, sau chiar mai mare și mai imens. "

( Ahmad Reza Khan, al-Dawla al-Makkiyya (c00), p. 291. )
  • „Cine pune la îndoială necredința lui Deobandi este și un necredincios”.

(Ahmad Reza Khan în Fatāwā Ridwiyya , 6, 82)

  • „Dacă cineva are aceeași credință pe care o au Deobandi, este și un necredincios”.

(Ahmad Reza Khan în Fatāwā Ridwiyya , 6, 43)

  • „Dacă cineva se roagă în spatele [12] oricăruia dintre Deobandi, nici el nu este musulman”.

(Ahmad Reza Khan în Fatāwā Ridwiyya , 6, 77)

  • „Orice persoană care se îndoiește de infidelitatea ( kufr ) a acestor oameni (Deobandi) va deveni el însuși infidel ( kāfir )!”

(Prefață la Tamhīd-e Iman de Ahmad Reza Khan, p. V, de sud-africanul Barelvi care s-a numit „Slujitorul lui Reza” ( Khādim-e Raża ), Mohammed Bana, din 19 octombrie 1987)

  • „Orice persoană care nu intenționează să-i numească (Deobandi) infideli sau care va menține relații de prietenie cu ei sau care va lua în considerare pozițiile lor doctrinare sau care va fi ruda sau prietenul lor, va deveni cu siguranță una dintre ele. El este [ în acest caz] sunt infideli. Ziua Judecății va fi legată de aceștia de același cordon. Orice scuză și argument fraudulos pe care îl susțin aici vor fi considerate invalide și false. "

(Ahmad Reza Khan în Tamhīd-e Īmān )

  • „Dacă cineva îl admiră pe Darul Ulum al Deobandiștilor sau nu crede în corupția [spiritului] Deobandiștilor și nu-i disprețuiește, va fi suficient pentru a-l judeca de non-islamism!”

(Ahmad Reza Khan în Fatāwā Ridwiyya , 6, 43)

  • "Dacă există o congregație de hinduși, creștini, qadiieni și deobandi , doar deobandiștii vor fi respinși, deoarece au ieșit din cutia islamului și l-au abandonat. Un acord cu necredincioșii este mult mai bun decât un acord. Cu apostati !! "

(Ahmad Reza Khan în Malfuzāt , pp. 325-6)

Opoziție față de alte mișcări islamice

Însuși Ahmad Reza Khan a elaborat infirmări minuțioase ale Ahmadiyya , ale gândirii despre Deobandi, ale Ahl al-Hadith și ale wahabismului . [13]

Ahmadiyya

Mirza Ghulam Ahmad din Qadian a pretins a fi Mahdiul așteptat de musulmani și că odată cu el ciclul profetic din Islam s-a redeschis, deși într-o poziție subordonată față de Mahomed și purtătorul unei noi Shari'a care ar fi readus Islamul înapoi la forma sa pură originală. [14] Ahmad Reza Khan Barelvi l-a catalogat pe Mirza Ghulam Ahmad de erezie și apostazie, numindu-i pe urmașii săi kuffār . [15]

Deobandi

Când Ahmad Reza Khan Barelvi a vizitat Mecca și Medina pentru pelerinajul din 1905, el a pregătit un proiect de document intitulat al-Muʿtamad al-mustanad , The Reliable Evidence ", pentru o prezentare adepților săi din cele două orașe. Ahmad Reza Khan a adunat opiniile 'ulamā' a Hijaz și le - a reunit într - un compendiu intitulat "sabia Two sanctuare" ( Urdu حسام الحرمین, husam al-Ḥaramayn), o lucrare de 34 de deliberări emise de 33'ulamā', 20 meccan și 13 Medinesi. lucrare, o serie de fatwa opuse între Barelvi și Deobandi, au continuat să fie emise până astăzi. în ele, Ahmad Reza Khan a denunțat drept kuffar liderii deobandi Ashraf Ali Thanwi , Rashid Ahmad Gangohi și Muhammad Qasim Nanotvi . [16]

Liniștea politică

La fel ca mulți alți lideri musulmani indieni ai vremii, Ahmad Reza Khan Barelvi și mișcarea sa s-au opus Mișcării Independenței Indiene datorită conducerii lui Mahatma Gandhi , care nu era musulman, ci hindus . [17]

Răspunsurile lui Deobandi la Ahmad Reza Khan Barelvi și mișcarea sa

Allama Ehsan Elahi Zahir a scris o lucrare despre Barelawī, în care subliniază:

  1. • Influența șiismului asupra fondatorului școlii de gândire Barelawī.
  2. • Ușurința cu care Barelvi își declară adversarii kuffār .
  3. • Înclinarea spre superstiție, către vorbărie fără sens, către povești și fabule fără fundament, către exterioritatea religiei.
  4. • Distorsiunea lor ( Tahrīf ) și interpretarea greșită a Coranului și a Sunnei pentru a le susține credințele.

O altă lucrare utilă pentru a cunoaște răspunsul deobandi la Barelawīs este Cartea Unității sau Unitatea lui Allah , de Muhammad Iqbāl Kaylani. [18] Se susține că mișcarea barelvi este o mișcare radicală care nu acceptă opiniile ʿulamāʾ Deobandi, Ahl al-Hadith și alte linii de gândire. [19]
Se susține, de asemenea, că Ahmad Reza Khan Barelvi a fost fondatorul sectei Barelawī, care nu face parte din Ahl al-Sunna wa l-Jamāʿa (definiția oficială a sunnismului), motiv pentru care ne putem abține să citim operele sale . [1]
În cele din urmă, se afirmă că Ahmad Reza Khan Barelvi s-a opus etichetării Indiei Britanice drept Dār al-ḥarb („țara războiului”), în contrast cu orientarea Deobandi care a interpretat o acțiune de jihād o de hijra (migrație sau fugă în imposibilitatea victoriei).

Notă

  1. ^ Ḥayāt-e Aʿlā Ḥażrat , vol. 1 pag. 1
  2. ^ The Jamaat Tableegh and the Deobandis: A Critical Analysis of their Beliefs, Books and Dawah , de Sajid Abdul-Kayum , pe ahya.org . Adus la 3 iulie 2015 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
  3. ^ http://www.raza.org.za/the_mujaddid_imam_ahmed_raza_childhood.html
  4. ^ Usha Sanyal, Islamul devoțional și politica în India britanică: Ahmad Riza Khan Barelwi și mișcarea sa, 1870–1920 , Oxford University Press, 1996, p. 51, ISBN 978-0-19-563699-4 .
  5. ^ Usha Sanyal, Ahmad Riza Khan Barelwi: În calea profetului , Oneworld Publications, 2012, p. 52
  6. ^ Reżā (în arabă riḍā ) înseamnă „Cu care Allah este mulțumit”.
  7. ^ Bastawi, ʿAlā Ḥażrat , p. 25.
  8. ^ Credințe, practici și culturi islamice , Marshall Cavendish, 1 septembrie 2010, pp. 145–, ISBN 978-0-7614-7926-0 . Adus la 4 mai 2011 .
  9. ^ Perspective Pakistan , Vol. 7, Pakistan Study Center, Universitatea din Karachi, 2002
  10. ^ Akbar S. Ahmed, Islamul astăzi: o scurtă introducere în lumea musulmană , Londra, IB Tauris Publishers, 1999, ISBN 978-1-86064-257-9
  11. ^ NC Asthana & A. Nirmal (2009) Urban Terrorism: Myths And Realities Publisher Pointer Publishers, ISBN 978-81-7132-598-6 , p. 67
  12. ^ Expresia este justificată în lumina ordonării în rânduri și rânduri de musulmani în rugăciunea colectivă în moschei .
  13. ^ Afirmarea extremismului Barelvi - de Ismail Khan
  14. ^ Revendicarea mea pentru mesia promisă - Revizuirea religiilor
  15. ^ Zahid Aziz, Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam , 2008, Un studiu al mișcării Lahore Ahmadiyya: istorie, credințe, scopuri și muncă . Aaiil (Regatul Unit), ISBN 978-1-906109-03-5 . p. 43
  16. ^ http://books.google.com/books?id=6w7JVOlDIokC&pg=PA282&dq=Khan++deobandi+husam&hl=ro&sa=X&ei=h3LgUb-DDaj84AOOq4G4Ag&ved=0CDQQ6AEwAQ#v=onepage%fal%20=K
  17. ^ R. Upadhyay, Barelvis și Deobandhis: "Păsări din aceeași pene" . Eurasia Review , prin amabilitatea Grupului de analiză Asia de Sud. 28 ianuarie 2011.
  18. ^ The Jamaat Tableegh and the Deobandis: A Critical Analysis of their Beliefs, Books and Dawah de Sajid Abdul-Kayum , pe ahya.org . Adus la 3 iulie 2015 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
  19. ^ Islamul în Marea Britanie: trecut, prezent și viitor de Mohammad Shahid Raza

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 72.204.981 · ISNI (EN) 0000 0000 8152 7496 · LCCN (EN) n79115485 · GND (DE) 119 480 301 · BNF (FR) cb15721202z (dată) · WorldCat Identities (EN) lccn-n79115485
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahmad_Reza_Khan_Barelvi&oldid=113678070 ”