Alfonso Maurizio Iacono

Alfonso Maurizio Iacono ( Agrigento , 16 septembrie 1949 ) este un filosof italian . Profesor titular de istorie a filosofiei la Universitatea din Pisa , în anul universitar 2002-2003 a fost profesor invitat la Universitatea de Paris 1 (Sorbona-Pantheon) ^[1] . Până în 2012 a ocupat funcția de decan al Facultății de Litere și Filosofie a Universității din Pisa . Din 2015 până în 2016 a fost președinte al Sistemului muzeal universitar (SMA) al Universității din Pisa.

Gând

Iacono s-a numărat printre cărturarii italieni care în anii șaptezeci și optzeci au devenit interesați de relațiile istorice și teoretice dintre filosofie, antropologie și politică. De la începutul anilor optzeci, s-a ocupat și de epistemologia complexității , colaborând cu Gianluca Bocchi, Mauro Ceruti și Francisco Varela , contribuind la introducerea temelor epistemologiei complexității în dezbaterea filosofică italiană ^[2] . În continuitate cu acel angajament de cercetare, care și-a găsit prima expresie în publicația Evenimentul și observatorul (1987), în 2005 a fondat Laboratorul Filozofic pe Complexitatea Ichnos .

Cercetările sale s-au concentrat pe relațiile dintre filozofie, politică și antropologie în gândirea modernă și contemporană, într-o constantă comparație cu gândirea antică: în acest sens, a dedicat numeroase studii analizei istoriografice a noțiunilor precum fetișismul , frica și minunea, și la investigația epistemologică pe subiectul observatorului. Aceste cercetări gravitează în jurul unei reflecții asupra temei celuilalt în relațiile istorico-sociale și politice: de aici eseurile despre triade conceptuale autonomie , putere , minoritate și istorie , adevăr , ficțiune .

În The Bourgeois and the Wild (1982), Iacono a analizat influența figurii lui Robinson Crusoe în paradigmele filosofico-economice ale lui Turgot și Adam Smith, menționând elementele antropologiei occidentale unde reprezentarea teoretică a societății și a istoriei a fost arătată în aparența sa. aspecte simple, evidente și transparente, astfel încât să ascundă în mod clar presupozițiile punctului de vedere colonial.

În Theories of Fetishism (1985), genealogia conceptului de fetișism de la originea sa în Iluminism Charles de Brosses până la Marx , Freud și gândirea contemporană, a contribuit, la nivel metodologic, la ideea unei istorii interpretate a filosofiei . prin concepte și, la nivel interpretativ, spre evidențierea schimbărilor semantice ale „fetișismului”, un concept de origine colonială care a fost transformat odată cu Marx și Freud în două moduri de operare, respectiv pe lumea istorico-socială și pe lumea psihicului, bazată pe practica teoretică a antropologiei din interior. Le fétichisme. Histoire d'un concept din 1992 este și astăzi unul dintre cele mai citate texte pe această temă. În 1998, în Frică și minune , temele istoriografice ale iluminării și fetișismului sunt reluate și rediscutate în lumina gândirii contemporane.

Problema filosofică și politică a antropologiei din interior a fost dezvoltată prin întrebarea epistemologică a observatorului căruia Iacono i-a dedicat câteva scrieri teoretice, inclusiv Evenimentul și observatorul (1987). Influențat de Marx , dar și de Foucault și Bateson, Iacono a analizat teoriile istoriei lui Bossuet , Vico și Droysen prin tema rolului observatorului care interpretează evenimentele sociale și naturale în istoricitatea lor. Interesat de teoriile contemporane ale autoorganizării biologice (Atlan, Maturana, Varela), Iacono a încercat să reinterpreteze sensul epistemologic al istoriei, parțialitatea punctelor de vedere implicite ale observatorului și viziunile sale asupra lumii, problema celuilalt , relația dintre științele istorico-sociale și științele naturii, în lumina conceptului de complexitate. În această cheie, în Între indivizi și lucruri din 1995, Iacono a adunat rezultatele cercetărilor care, în cadrul relațiilor dintre filosofie, antropologie și politică, au pus sub semnul întrebării prin Gregory Bateson ideea „gândirii în povești” ca metodologică și critică a unei antropologii din interior într-o societate precum cea occidentală modernă, în care lucrurile sunt substituite fetishist pentru bărbați și conformismul se arată neîncetat și paradoxal ca intrarea în nou.

Problema criticii sociale și a autonomiei individuale ca decisivă într-o societate occidentală care domină lumea declarându-se liberă și democratică se află în centrul cărții Autonomie, putere, minoritate (2000, Pozzale Luigi Russo 2001 Premiul special). Pornind de la scrierea lui Kant Răspuns la întrebarea: ce este Iluminismul? , Iacono se întreabă de ce într-o societate instituțională „liberă” și „democratică”, după sfârșitul regimurilor socialiste, dorința de a părăsi statul minorității nu reușește să depășească dorința conflictuală de a rămâne în statul minorității, deoarece în substanță este atât de puternică teama de a fi autonom.

Problema autonomiei l-a determinat pe Iacono să se intereseze de temele adevărului , iluziei și înșelăciunii . Pentru o antropologie din interior este necesar să vezi cu alți ochi și pentru a vedea cu alți ochi este necesar să dobândești o privire din altă parte. Temele universalismului și problema celuilalt sunt discutate în această lumină în Istorie, adevăr, ficțiune din 2006.

Minunea care conotează tonul emoțional al cunoașterii filosofice trebuie să treacă prin înstrăinare: să fii străin pentru tine, astfel încât celălalt să nu-ți fie străin. Autonomia poate fi realizată numai în relația cu celălalt și nu, așa cum și-a imaginat gândirea modernă, prin ruperea fiecărei legături și apoi va deveni stăpânii. Dar o antropologie din interior este în continuă tensiune cu un bun simț care, păstrând adevăruri sau prejudecăți comune, tinde să le arate ca evidente, naturale, eterne, unice, făcându-le astfel solide și incontestabile. Uităm apoi că trăim în multe lumi, în lumi intermediare (lumi intermediare și complexitate , 2005) și că suntem capabili, cu coada ochiului, să percepem întotdeauna o lume diferită de cea în care suntem cufundați . Pierzând această percepție, ne pierdem capacitatea de a ieși din noi înșine și, prin urmare, facultatea de a fi autonomi. Iluzia, prin care se abordează adevărul, care este conștientizarea critică a unei iluzii în sine (Nietzsche, Pirandello), se transformă în înșelăciune și autoînșelare, pe baza cărora se produce riscul constituirii regulilor de consimțământ. , într-o societate liberă fără autonomie. În 2010 a publicat Iluzia și înlocuitorul. Reproduceți, imitați, reprezentați .

O altă direcție de studiu se referă la genealogiile imaginii ferestrei și la conceptul de iluzie din istoria gândirii occidentale. În acest context de reflecție, Iacono a creat împreună cu regizorul Renzo Boldrini și artista Andrea Bastogi (producția Giallo Mare Minimal Teatro ) o conferință multimedia despre spectator și paradoxii săi, intitulată Cu alți ochi .

Iacono dirijează bilunarul politicii și culturii Paharul mare . A lucrat ani de zile pentru ziarul il manifest . Este membru al Comitetului științific al Școlii Polemos de Formare și Cercetare a Conflictelor . Este membru al comitetului științific al Fundației Colegiul San Carlo din Modena .

A absolvit mulți studenți din polul penitenciar universitar al închisorii Don Bosco din Pisa și încă colaborează în proiecte și inițiative pentru recuperarea efectivă a deținutului care își ispășește pedeapsa.

Lucrări (selecție)

Eseuri

• Burghezul și sălbăticul , Pisa 2003 (Ediția a II-a)
• Teorii ale fetișismului , Milano 1985
• Evenimentul și observatorul , Bergamo 1987; trad. fr., L'evenement et l'observateur Paris 1998
• Le fétichisme. Histoire d'un concept , Paris 1992
• Fetischismus , în HJ Sandkühler (Hg.), Europäische Enzyklopädie zu Philosophie und Wissenschaften, Bd. 2, Felix, Meiner Verlag, Hamburg 1990, pp. 67-72
• Indienii americani și strămoșii Europei , în AA.VV., Tradiția clasică și americanii , vol. Eu, Berlin-New York 1994
• Între indivizi și lucruri , Roma 1995
• Frică și minune. Povești filozofice din secolul al XVIII-lea , Catanzaro 1998
• Autonomie, putere, minoritate , Milano 2000 (Premiul special Pozzale Luigi Russo 2001)
• Caminhos de saida do estado de menoridate , Rio de Janeiro, 2001
• (cu AG Gargani), Lume intermediare și complexitate , Pisa 2005
• Istorie, adevăr și ficțiune , Roma 2006
• Iluzia și înlocuitorul. Reproducerea, imitarea, reprezentarea , Bruno Mondadori, Milano 2010
• The History and Theory of Fetishism (trad. Di Teorie del feticismo ), Palgrave Macmillan SUA, New York 2016
• Visul unei copii. Dintre dublu, de îndoială, de melancolie , Guerini Scientifica, Milano 2016
• Povestiri despre lumi intermediare , Ediții ETS, Pisa 2017, ISBN 9788846743794
• Studii despre Karl Marx. Cooperare, individul social, bunuri , ETS Editions, Pisa 2018, ISBN 9788846751584

Filosofia în școala elementară

• (cu S. Viti), Întrebările sunt cireșe , Manifestolibri, Roma 2000
• (cu S. Viti), Pentru mări deschise. Călătorii între filozofie și poezie în școlile elementare , Roma 2003

Filozofia liceului

• Este dreptatea profitul celor mai puternici? Întâlnire cu elevii liceului clasic «Empedocle» din Agrigento , Pisa 2000 Ra

Povești

• The accelerated, în Favolare de Antonia Casini și Giovanni Vannozzi, editor MdS, Pisa, 2015
• Alegerea , în Gabbie , organizată de Michele Bulzomì, Antonia Casini, Giovanni Vannozzi, MdS editore, Pisa 2016

Notă

linkuri externe

• Alfonso Maurizio Iacono , pe siusa.archivi.beniculturali.it , Unified Information System for the Archival Superintendencies .

Portal Biografii

Portalul de filosofie