Altarul Catedralei din Siena

Altarul principal al Catedralei din Siena

Altarul Catedralei din Siena este o lucrare compusă din marmură și bronz la care au participat diverși artiști care datează din secolele XV și XVI . A fost construit pe un proiect de Baldassarre Peruzzi între 1530 și 1541 , un proiect care a dus la construirea celor două trepte de marmură de către Peruzzi însuși și recuperarea lucrărilor de bronz realizate anterior în alte scopuri și locații de către alți artiști, inclusiv Vecchietta , Giovanni di Stefano și Francesco di Giorgio Martini .

Istorie

Angelo Ceroforo de Giovanni di Stefano (1488-1490)

Inițial, altarul capitalei sieneze era situat în spatele cupolei și era deja așezat înapoi în secolul al XIV-lea. Din 1316 altarul principal al Catedralei din Siena a fost ocupat de Majestatea lui Duccio di Buoninsegna (acum în Muzeul dell'Opera del Duomo ), la rândul său flancat de patru îngeri de lemn pierduți acum. În 1488 Opera del Duomo i-a comandat lui Giovanni di Stefano și Francesco di Giorgio Martini câte o pereche de îngeri de sfeșnic de bronz fiecare, pentru a-i înlocui pe cei din lemn. Câțiva ani mai târziu, cei patru îngeri au fost finalizați. Cei doi îngeri de Martini, considerați cei mai buni, au fost așezați într-o poziție cu fața spre Majestatea Duccio , în timp ce cei doi de Giovanni di Stefano au fost așezați în poziție din spate.

În 1506 Magnificul Pandolfo Petrucci a decis să înlocuiască și Majestatea lui Duccio și să plaseze un alt altar în locul său care să arate și să pună în valoare minunatul ciborium de bronz pe care Vecchietta îl construise în 1467 - 1472 pentru altarul principal al bisericii Santissima Annunziata din spitalul Santa Maria della Scala . Acest lucru a fost atât de frumos și dincolo de așteptări încât spitalul a decis nu numai să plătească lucrarea cu o sumă mare de bani (1150 florini), ci și să acorde artistului atelierul în care îl realizase. În 1506 , 34 de ani mai târziu, s-a decis ca lucrarea să aibă o locație mai demnă, și anume altarul mare al bisericii principale a orașului. Înlocuirea Majestății lui Duccio cu actualul altar a fost rezultatul nu numai al unui gust artistic modificat în favoarea noului stil renascentist (marea icoană era considerată învechită), ci și a unei atenții tot mai mari la cultul Corpului și Sângelui Hristos și miracolul transubstanțierii , reprezentat tocmai de ciboriul de Vecchietta .

Dar lucrările nu au început înainte de 1530 , data la care a fost aprobat proiectul lui Baldassarre Peruzzi de a compune un altar de marmură care să pună în valoare nu numai ciboriul de Vecchietta , ci și cele patru bronzuri de Francesco di Giorgio Martini și Giovanni di Stefano . Prin urmare, proiectul s-a născut pentru a crea altarul în forma care este încă vizibilă astăzi. Peruzzi a început lucrarea la începutul anilor treizeci din 1500, a murit în 1536 și lucrarea a fost finalizată de alții, până în 1541 , respectând în orice caz proiectul Peruzzi. În conformitate cu același proiect, ciboriul Vecchietta a fost plasat într-o poziție centrală, pe treapta superioară a altarului de marmură. Cei doi îngeri de Giovanni di Stefano au fost apoi așezați pe cele două laturi ale ciboriului, pe același pas superior, iar cei doi îngeri de Martini și mai lateral, pe treapta inferioară a altarului de marmură. Chiar și mai lateral, într-o poziție proeminentă față de treapta inferioară, au fost așezați alți doi sprite de bronz care țineau candelabre , astfel încât să aducă ceroforii la șase. Pe aceste ultime bronzuri nu există nicio documentație care să ne permită să urmărim cu certitudine datarea și atribuirea, dar astăzi se consideră că au ieșit din atelierul lui Francesco di Giorgio Martini , dacă nu chiar realizat de artist.

Altarul cu trei urne suprapuse a avut un succes considerabil și a servit drept model pentru alte altare, precum cel al Carminei din Siena și cel al Catedralei din Cortona .

Datarea și atribuirea lucrărilor

Angelo Ceroforo de Francesco di Giorgio Martini (1488-1492)

Altarul de marmură este atribuit lui Baldassarre Peruzzi în virtutea a două dintre desenele sale de design ale altarului păstrat în Biblioteca Regală din Torino și în colecția Chigi Saracini din Siena. Un document datat în septembrie 1530 atestă faptul că Opera del Duomo l-a comandat pe pietrarul Pellegrino di Pietro Paolo să taie marmura pentru altar. O serie de documente de plată și însărcinarea pentru obținerea materialelor s-au succedat în anii următori, până la un document datat 3 iunie 1537 în care pietrarul Giovan Battista di Domenico se angajează să lucreze în termen de 30 de zile masa de marmură verde cu epigraful auriu. Prin urmare, altarul trebuia să fie terminat până în 1537 . Alte documente indică faptul că epigraful a fost pictat de Giovanni di Lorenzo și apoi aurit de Giuliano di Niccolò Morselli în 1541 .

În ceea ce privește tabernacolul euharistic, un document datat din 1467 atestă faptul că rectorul și alte organe ale Spedale di Santa Maria della Scala au aprobat un model aproape în mărime naturală al operei create de Vecchietta, care este acum expus în Galeria Națională de Fotografii din Siena . Un alt document indică plata totală a 1150 florini de către spital în favoarea Vecchietta . Prin urmare, cele două documente indică începutul și sfârșitul creației operei, precum și autorul.

În ceea ce privește îngerii de bronz, există un document datat din 1488 în care Opera del Duomo îi instruiește pe Francesco di Giorgio Martini și Giovanni di Stefano să creeze cei patru îngeri, câte doi pentru fiecare artist. Documentele atestă plățile către primele până în 1492 pentru lucrările de rafinare a bronzului. Datele pentru a doua sunt mai incerte. Criticii sunt înclinați să ia în considerare cei doi îngeri ai săi terminați până în 1490 .

În cele din urmă, nu există nicio documentație care să ne permită să urmărim datarea și atribuirea celor două capete de ceramică de bronz pe laturile altarului. Experții cred că au ieșit din atelierul lui Francesco di Giorgio Martini , dacă nu chiar de artist.

Descriere și stil

Altarul are o structură de marmură proiectată de Baldassarre Peruzzi și construită între 1530 și 1541 , un ciboriu euharistic de bronz de Vecchietta în poziție centrală ( 1467 - 1472 ), o pereche de îngeri de sfeșnic de bronz de Giovanni di Stefano pe laturile ciboriului ( comandat în 1488 și finalizat câțiva ani mai târziu), o altă pereche de îngeri de Francesco di Giorgio Martini , într-o poziție mai laterală și pe nivelul inferior (comandat și în 1488 ), și doi spriti de bronz proeminenți lateral cu privire la treapta inferioară (datarea și atribuirea sunt incerte, dar probabil de Francesco di Giorgio Martini însuși sau atelier).

Altarul de marmură de Baldassarre Peruzzi

Se compune dintr-o predelă și două trepte, inferioară și superioară. Pasul inferior constă din două părți separate printr-o deschidere mare și oferă punctul de sprijin pentru treapta superioară și pentru cei doi îngeri ceroforici de Francesco di Giorgio Martini . Fiecare parte conține două panouri pentru a separa vizual zona de susținere a îngerului de cea a treptei superioare. Treapta superioară este formată dintr-un singur element, iar cei doi îngeri de Giovanni di Stefano și ciboriul de Vecchietta stau pe el. Pasul este împărțit în trei panouri pentru a forma baza celor trei bronzuri de mai sus.

Treptele sunt incrustate cu marmură policromă și înfrumusețate cu rame albe lucrate. Panoul central poartă inscripția hic est panis vivus de coelo descendens ( Ioan 6, 50 ^[1] ), făcând aluzie la conținutul ciboriului euharistic de mai sus.

Ciboriul din Vecchietta

Tabernacolul euharistic de Vecchietta (1467-1472)

Situat în centru și pe cea mai înaltă treaptă a altarului, este cea mai prețioasă lucrare a întregii structuri, element pentru care a fost conceput întregul altar. Costă până la 24 de figuri de top, topite independent și apoi asamblate. Deasupra, Hristos Înviat se sprijină pe un potir pentru a colecta picăturile din sângele său de răscumpărare . Potirul este la rândul său ținut de doi îngeri și susținut de flacăra subiacentă a Carității . Mai jos, pe frontonul templului, patru îngeri arată semnele Învierii , acum pierdute. Prin urmare, găsim micul templu cu un plan central, elementul central al întregului ciborium și recipientul semnelor Trupului lui Hristos . Templul este redat în stil renascentist pur, datorită planului său central, a celor trei nișe în care zac cele trei virtuți teologice , a coloanelor canelate și încastrate cu capiteluri corintice , a parcelelor de cabluri întrețesute între coloane și a cupolei imbricate. Templul este susținut de patru sprite și de o structură cu volute, susținute la rândul lor de un mănunchi de coloane pe care se sprijină patru muzicieni cu harpă, cinale, lăută și vielă. Decorul este completat de trei sprite intenționați să joace echilibristi și trei capete de heruvimi la cele trei vârfuri ale unui piedestal triunghiular.

În general, tabernacolul euharistic este o sărbătoare a Răscumpărării manifestată în Trupul și Sângele lui Hristos , prima conținută în templu, a doua distilată din Hristos înviat și adunată în potirul de mai jos. Ecourile Brunelleschi și Rossellinian în arhitectura și decorarea templului ciboriului sunt perceptibile (gândiți-vă la corzile împletite și decorarea cupolei) și Donatellian în redarea figurilor, aranjate în mod autoritar în spațiu și eliberând efecte picturale remarcabile. Varietatea, în întregime renascentistă, a ipostazelor diferitelor figuri este, de asemenea, izbitoare.

Îngerii care dețin candelabre de Giovanni di Stefano și Francesco di Giorgio Martini

Ambele perechi de îngeri au fost puse în funcțiune începând din 1488 și pentru aceeași funcție, adică să însoțească Majestatea Duccio di Buoninsegna care era încă pusă pe altar. Toți îngerii întruchipează un ideal de frumusețe tinerească asexuată. Cu toate acestea, cei doi îngeri de Francesco di Giorgio Martini sunt de o calitate superioară, iar aceasta trebuie să fi fost și percepția contemporanilor, considerând că aceștia au fost plasați într-o poziție cu vedere la cele ale lui Giovanni di Stefano .

Îngerii Martini au o frumusețe aristocratică. Părul este adunat în încuietori ținute de panglici foarte subțiri. Cifrele sunt elegante, ușor eliberate în aer și înfășurate în spirale studiate. Robele sunt redate cu mai puține falduri decât ale colegului, dar apar fluturând în mod realist sub efectul unei brize perceptibile. Îngerii lui Giovanni di Stefano au haine mai studiate pentru a scoate în evidență efecte picturale decât pentru a adera la corp într-un mod realist. De asemenea, lipsesc grațiunea posturii și natura aristocratică a feței, mai relevante pentru un ideal clasic de frumusețe tinerească.

Curiozitate

Cel mai bun mod de a vizita altarul este în zilele care urmează Palio, pe 16 august și în lunile septembrie-octombrie, când întreaga zonă absidală a Domului poate fi vizitată. În perioadele rămase ale anului este necesar să aveți binoclu pentru a vedea altarul de departe, în spatele barierelor.