Ardia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ardia
Ardia.jpg
Tip Religios și local
Data 6-7 iulie
Sărbătorit în Sedilo , Sardinia
Religie catolicism
Obiectul recidivei Victoria lui Constantin I împotriva rivalului său Maxentius în 312
Tradiții Mergeți de-a lungul întregului traseu care duce la biserica San Costantino

Ardia di San Costantino este un eveniment tradițional organizat în Sedilo , Sardinia , pe 6 și 7 iulie în fiecare an. Cuvântul „ardia” provine de la verbul bardiare care înseamnă „a proteja, a păzi” .

Originea evenimentului

Ardia constă într-o procesiune călare care are loc de-a lungul întregii cărări care duce la sanctuar , precum și în jurul bisericii dedicate împăratului roman Constantin I (numit local Santu Antinu ), care în 312 l-a învins pe Maxentius , uzurpator la Roma , în bătălia de la Ponte Milvio . Deși evenimente care se încadrează în profilul Ardia, ele se desfășoară și în multe alte centre ale insulei, cu ocazia diferitelor sărbători religioase (de exemplu în Noragugume (NU), ardia este condusă în cinstea Sfintei Fecioare a Itriei, în Sindia (NU) ardia este condusă în cinstea sfinților Giorgio, Raffaele și Isidoro, în Giave (SS) ardia este condusă în cinstea lui San Sebastiano Martire, în Dualchi (NU) ardia este condusă pentru sfinții Pietro e Paolo , în Cossoine (SS) ardia este condusă în cinstea lui San Sebastiano și în Pozzomaggiore (SS) întotdeauna în cinstea lui San Costantino, San Pietro și San Giorgio), cel mai structurat și consolidat este s'Ardia di Santu Antinu de Sedilo. Până la primele decenii ale anilor 1900, ardia a fost administrată și în satul medieval Sette Fontane de lângă Santu Lussurgiu , cu ocazia sărbătorilor în cinstea lui San Leonardo . O scriere anonimă, databilă în jurul anului 1860, intitulată „A unor jocuri ecvestre / în festivaluri populare / din Sardinia / și în special a Sartilei din Oristano ” - păstrată la Biblioteca Universității din Cagliari cu adnotări autografate de canonul Giovanni Spano - raportează textual ”. .. Alte două sărbători magnifice sunt cele ale lui San Leonardo din Santu Lussurgiu și ale lui San Costantino din Sedilo, în care se joacă jocuri ecvestre, pe care le dau numele de Ardie și care sunt surprinzător de eficiente în a se vedea ... " .

Figura lui Constantin

Viziunea lui Constantin

Se spune că, înainte de bătălia decisivă, i-au apărut două viziuni tânărului împărat : o cruce cu inscripția IN HOC SIGNO VINCES în jurul ei „cu acest semn vei câștiga” și, mai târziu, Hristos însuși care i-a poruncit să pună acest semn pe stindard ( stindardul militar format dintr-o pânză pătrată purpurie atașată la o suliță) înlocuind astfel imaginea vulturului imperial. În 313 , Constantin a promulgat Edictul de la Milano, care a acordat libertatea de închinare cetățenilor Imperiului Roman și a pus capăt persecuțiilor împotriva creștinilor . Împăratul, cu politica sa liberală, a contribuit semnificativ la răspândirea religiei creștine care avea deja un număr mare de adepți și după moartea sa s-a răspândit un cult popular spre el. Printre riturile dedicate lui, sugestiva Ardia di Sedilo iese în evidență pentru temeritatea și îndrăzneala cavalerilor și atestă fără echivoc marea devotament a oamenilor din Sedilo.

Cursa

Ritualul, practic identic, începe când cei trei conducători, adunați împreună cu ceilalți cavaleri în fața casei parohiale , primesc de la preot steagurile binecuvântate ( sas Pandelas ): primul aur galben , al doilea roșu , al treilea alb . Preotul paroh însuși, cu câteva luni mai devreme, desemnează, luându-l dintr-un registru ținut în parohie după o ordine cronologică de inscripție, numele conducătorului ( prima pandela ), care are sarcina de a îndruma Ardia . I se alătură în această poziție alți doi cavaleri aleși de el ( sa segunda și sa third pandela ). Celor din urmă și celor trei escorte ( sas Iscortas ) li se încredințează sarcina de a preveni ca liderul să fie atins și depășit de cavalerii rămași, simbolizând armata lui Maxentius, adică păgânitatea. Cei trei cavaleri folosesc sau pot folosi, ca instrument în apărarea lui Constantin, stindardele ascuțite evitându-le să le folosească „vârful” în timp ce escortele au câte un băț (de mărimea mânerului unui târnăcop) acoperit cu o țesătură roșie purpurie . Depășirea sa prima pandela ar reprezenta victoria păgânismului asupra creștinismului, precum și un afront teribil pentru purtătorii de standarde. La finalul livrării stindardelor, cavalerii, în frunte cu preotul paroh și primar și însoțiți de o formație muzicală și de fusilieri, care constituie un serviciu de comandă zgomotos și eficient și anunță sosirea cortegiului , traversând principalul străzile orașului se îndreaptă spre sanctuarul , situat în mediul rural al orașului, la mică distanță de oraș.

Odată ajunși în Su Frontigheddu , un deal cu vedere la drumul care duce la arcul de intrare în sanctuar, participanții primesc încă o binecuvântare de la preotul paroh. În timp ce cele trei escorte se luptă să mențină potențialii urmăritori (de obicei între 60 și 90) la o anumită distanță de cei trei Pandela, el controlează mai întâi situația și, din momentul în care triada autorităților călare se abate de la calea principală, el este liberi să încurajeze muntele și să plece spre biserică prin arc urmat de cei doi tovarăși și restul cavalerilor, ei nu mai pot fi reținuți de lemnul escortelor.

Cu o cărare la început pietroasă și abrupt coborâtoare, apoi forțată în arcul San Costantino, un timp mai îngust și mai lung, mai oblic și traversat de un prag ridicat (toate obstacolele eliminate în reconstrucția fundamentală din secolul al XX-lea de către inginerul Giovanni Costantino Depalmas) coloana prăfuită ajunge la sanctuar în galop; apoi, încet, face în jurul său un număr nespecificat de viraje în sensul acelor de ceasornic care, în general, variază de la cinci la șapte, dar poate ajunge și la nouă sau la unsprezece. Cavalerii, ca întotdeauna la ordinul primului steag, se grăbesc apoi spre sa Muredda , un perete circular în centrul căruia există o cruce, făcând un anumit număr de viraje în sensul acelor de ceasornic și apoi în sens invers acelor de ceasornic; inversiunea, destul de spectaculoasă și impusă de escorte urmăritorilor recalcitranti, servește la reluarea direcției corecte pentru a înfrunta ultima urcare în galop, spre biserică, unde se termină cea mai spectaculoasă parte a Ardia.

După alergare

După celebrarea Liturghiei, întreaga procesiune de cavaleri, trecând printr-un al doilea arc al zidului care înconjoară sanctuarul, ca ultim act al Ardia, este recompusă în su Frontigheddu și apoi se îndreaptă spre oraș și ajunge la casa preotului paroh, unde are loc redistribuirea bannerelor. Ieșirea din arc are loc de obicei pentru cupluri sau grupuri mici de călăreți care concurează în curse de viteză amurg, deosebit de apreciate de credincioși, până la urcușul abrupt al lui Frontigheddu . Întreaga ceremonie se repetă în dimineața următoare, de obicei într-o atmosferă mai intimă și intimă. În cele din urmă, în ziua octavei, Ardia pe jos are loc cu același ritual al Ardia călare , la care participă un număr mare de tineri și ai căror conducători și escorte sunt aleși cu aceleași proceduri ca mai sus.

Bibliografie

  • Giulio Concu, Franco Stefano Ruiu, Ardias și Parillas în Sardinia ( PDF ), Nuoro, Imago Multimedia, 2008, ISBN nu există. Adus pe 7 noiembrie 2009 .
  • Raffaele Puddu, S'Ardia , Cagliari, AM&D, 1998, ISBN 88-86799-34-9 .
  • Stefano Castello, Opera San Leonardo di Sette Fontane și Ordinul ecvestru San Giovanni di Gerusalemme cunoscut ca Malta, în Proceedings of the Study Conference, San Leonardo di Sette Fontane 6 noiembrie 2013.

linkuri externe

Sardinia Portal Sardinia : accesați intrările Wikipedia care vorbesc despre Sardinia
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ardia&oldid=121601796 ”