Baptisteriul San Giovanni in Fonte (Napoli)

Intrare principală: Bazilica Santa Restituta .

Interiorul baptisteriului cu mozaicuri din secolul al IV-lea în seif

Baptisteriul San Giovanni in Fonte este un baptisteriu creștin timpuriu din Napoli .

Este situat în dreapta absidei celei mai vechi catedrale, bazilica Santa Restituta , care este și astăzi legată ca o capelă de actuala catedrală Santa Maria Assunta .

Este o cameră mică, accesibilă printr-o ușă de-a lungul culoarului drept al bazilicii.

Istorie

Cronica Santa Maria del Principio atribuie construirea baptisteriului împăratului Constantin , în același timp cu bazilica Santa Restituta ^[1] . Construcția baptisteriului este atribuită episcopului Severo, al doisprezecelea al cronotaxiei episcopale napolitane ( 362 - 408 ), sau episcopului Sotero ( 465 - 468 ), sau episcopului Vincenzo ( 554 - 578 ), din moment ce Chronicon episcoporum neapicolee ecclesiae relatează că ambii au construit un baptisteriu „intus Episcopio” . Rămășițele clădirii sunt datate în secolul al IV-lea , cu modificări în al cincilea .

Descriere

Arhitectură

Spațiu spre intrare

Capitolul coloanei

Clădirea botezului este alcătuită din mici blocuri de tuf și este alcătuită din două părți inegale: sala de botez propriu-zisă, cu un plan pătrat (latura de 7,60 m) și conectată cu bazilica Santa Restituta pe partea de sud și un portic dreptunghiular ( 4,80 x 6,25 m) pe latura de nord, separată de hol de patru coloane subțiri și acoperită de o boltă joasă.

Porticul are două deschideri, dintre care una are vedere la sala de botez și duce la palatul episcopal, cealaltă duce într-o sală a curiei eparhiale . Ușa, vizavi de intrarea actuală, corespunde intrării în uz înainte de era Angevin ^[2] . Podeaua pridvorului este din cărămidă . Cele patru coloane identice care marchează trecerea dintre cele două încăperi nu sunt echidistante una de cealaltă și au tulpini fără bază, surmontate de patru capiteluri cubice simple decorate cu cruci monogramatice cu alfa și omega.

Cada

Camera de botez este sprijinită de absida bazilicii Santa Restituta din partea de vest, în timp ce o fereastră este deschisă pe peretele de est. În partea de sud, o ușă deschisă în 1647 permite accesul în cameră de pe culoarul drept al bazilicii. Mediul este acoperit de o cupolă cu un capac extradosal, care este așezat pe pandantive în formă de trompetă; trecerea dintre pătrat și cercul de la baza cupolei are loc printr-un tambur octogonal . Patru laturi ale octogonului au o suprafață plană și coboară perpendicular pe pătratul inferior, celelalte patru laturi ale tamburului, corespunzătoare celor patru colțuri ale camerei, sunt circulare, ca nișe unghiulare, joase, conice și boltite ca absidiolele.

La început, camera de botez trebuia să fie o clădire în sine, fără legătură cu bazilica, al cărei etaj este situat la un nivel superior ^[3] . Ușile originale de acces s-au deschis pe partea de vest și patru ferestre s-au deschis pe tamburul octogonal al domului. Pridvorul este o completare ulterioară. Peretele cortină al zidurilor de est și nord prezintă semne de numeroase modificări.

Fontul botezului, odată acoperit cu marmură ^[2] , este situat în centrul camerei.

Mozaicuri

Detaliu al bolții

Bolta și tamburul baptisteriului au fost acoperite cu mozaicuri datate în secolul al V-lea și realizate de artiști locali ^[2] . Fundalul prezintă o nuanță predominantă de albastru turcoaz și verde , cu părți în aur . Au rămas unele scene, parțial fragmentare, care amintesc încă foarte mult de tradiția clasică, deși sunt dedicate diferitelor Povești Testamentare legate de ritul botezului.

Cochilia bolții este decorată cu un cer presărat cu stele de aur, alb și albastru, cu opt raze, de dimensiuni inegale, și pe care se află monograma lui Hristos ( Chrismon ) între literele alfa și omega. Deasupra crucii apare mâna lui Dumnezeu care ține o coroană de dauri legată cu două panglici ale căror capete flutură în stânga și în dreapta.

Cadrul cu fundal auriu care înconjoară capacul este decorat cu ramuri, palme, coșuri de fructe pe care se coc păsări de diferite feluri, inclusiv păuni, fazani, potârnici, papagali. Nimbata Phoenix stinghii pe o movilă mică între doi palmieri. Din această margine cade o draperie albastră cu fire aurii și opt ghirlande de frunziș, fructe și păsări, născute din cantari gâfâiți, dintre care doar unul rămâne în întregime. Aceste coroane găzduiesc scene biblice, dintre care rămân patru, înfățișând: Traditio legis, femeia samariteană și nunta din Cana, captura miraculoasă de pești sau Petru care se plimba pe apă și femeile evlavioase de la mormânt.

Traditio legis și captură miraculoasă

Traditio legis

Stând pe un glob albastru, Hristos cu barbă și nimed îi întinde lui Petru cu mâna dreaptă un sul derulat pe care citim „Dominus legem dat” ^[4] . În dreapta, Petru avansează spre Hristos și se întinde pentru a primi darul, cu mâinile acoperite din respect de marginile paliului și poartă o cruce monogramatică pe umărul drept. În spatele lui se vede un palmier. Cealaltă parte a scenei este practic distrusă: nu mai rămâne decât piciorul și partea inferioară a rochiei lui Pavel, precum și baza celei de-a doua palme.

Femeia samariteană și nunta la Cana

Într-un alt compartiment sunt juxtapuse două scene din viața lui Hristos: întâlnirea cu femeia samariteană la fântână și minunea Cana . În stânga fântânii este așezat Hristos. Capul și umerii au dispărut, dar brațul drept rămâne întins peste fântână spre găleată ținută de femeia samariteană. Femeia samariteană stă în picioare, în față, greutatea corpului susținută de piciorul drept, piciorul stâng îndoit și genunchiul stâng iese din rochie. În mâna dreaptă ridică o găleată mică, ca și când ar oferi lui Hristos o băutură. Brațul stâng cade de-a lungul corpului. În spatele ei, șase borcane sunt aranjate în două rânduri, primul mai mic decât al doilea, împotriva legilor perspectivei. Pe podeaua din spate, doi servitori poartă fiecare câte o amforă pe umărul drept, al cărui conținut îl toarnă într-un borcan.

Captura miraculoasă de pești sau Petru care merge pe apă

În dreapta Traditio legis rămâne o scenă incompletă, cu un om în picioare, nimbato, întors spre dreapta. În fața lui o mare unde poți vedea pești . Deasupra, se poate distinge un bărbat într-o barcă. Arheologii cred că este captura miraculoasă a peștilor sau a lui Petru salvat din ape de Iisus sau o combinație a celor două scene. O a treia ipoteză poate fi formulată și este că artistul a dorit să reprezinte chemarea lui Petru și Andrei, ca în Sant'Apollinare Nuovo .

Cuviosele femei de la mormânt

Un personaj în sandale, o tunică clavată și un paliu este așezat pe o piatră și ține un volum în mâna stângă. În spatele lui, se vede baza unei clădiri. Arheologii sunt de acord în recunoașterea acestei figuri ca îngerul așezat pe mormânt. Femeile evlavioase care s-au apropiat de el au dispărut aproape complet, rămâne doar fața uneia și o parte a capului acoperită de un văl al altuia.

Cele patru simboluri ale evangheliștilor sunt reprezentate în nișele de colț concav ale tamburului. Vulturul a dispărut, bouul abia se distinge, dar îngerul și leul sunt intacte. Ambele sunt echipate cu trei perechi de aripi în conformitate cu textul Apocalipsei lui Ioan . Nu au nimb , dar cinci stele sunt plasate de ambele părți ale capului. Leul este văzut de pe față, ochii strălucitori, gâtul deschis ca și când ar vuie. Îngerul, de trei sferturi, fața întoarsă ușor spre dreapta, dar privirea îndreptată spre stânga, are o expresie dură, precum și boul, care privește fix vizitatorul.

Pe arcadele nișelor se văd doi păstori mici, așezate lateral. Spre una merge două oi , spre celelalte două căprioare care merg să bea la izvorul vieții. Porumbeii și palmierii completează scena. Alți doi păstori opuși duc animale de pe turma lor pe umeri.

În panourile din mijloc vedem patru personaje în picioare, în tunică și paliu , ținând coroane. Pozițiile lor diferă semnificativ între ele: una dintre ele își ridică coroana cu mâna dreaptă și, în același timp, și o clapă de paliu.

Lespede
Resturi de mozaicuri, montate pe perete
Detaliu de pasăre în picioare pe un cantaro .
Îngerul bolții.
Boul boltei.
Leul bolții.
Seif al baptisteriului cu Criston.
Detaliu de animale și fructe.
Draperie.
Detaliu al mâinii divine care ține coroana.
Hristos și femeia samariteană.
Pescuit miraculos.

Notă

^ Fundația bazilicii ar fi inițiativa împăratului Constantin , dovadă fiind un pasaj din viața Papei Silvestru în Liber Pontificalis Ecclesiae Romanae : „ [...] eodem tempore fecit Costantinus Augustus basilicam in city Neapolim '. pe Cronica Santa Maria del Principle, un epigraf modern, plasat lângă intrarea antică, scrie: ACEASTA CAPELĂ A CONSTRUIT ÎMPĂRATUL CONSTANTIN ALI ANI CCCXXXXIII POY LA NATIVI DE XPO ET LA CONSECRAI S. SILVESTRO ET AVE NAME S. JOANNE AD FONTE ET AVE INDULGENTIE INFINITE .
^ ^a ^b ^c Luciano Pedicini, Napoli , Electa Napoli, 1997, p. 128, ISBN 88-435-5633-9 ,OCLC 37879463 . Adus pe 29 decembrie 2019 .
^ În restaurarea anilor șaptezeci a fost posibil să se creeze un acces deasupra bolții care acoperă pasajul dintre baptisteriu și Palatul Arhiepiscopal, de unde sunt vizibile exteriorul peretelui nordic al baptisteriului și tamburul octogonal al domului.
^ Numele traditio legis dat acestui tip de reprezentare a lui Hristos între Sf. Petru și Sf. Pavel derivă tocmai din inscripția mozaicului San Giovanni in Fonte. Vd: Lorenzo Cappelletti, Frescele criptei iconologice Anagnina , 2002.

Bibliografie

R. Garrucci, Istoria artei creștine în primele opt secole ale Bisericii, vol. IV, Prato 1877.
G. Clausse, Basiliques et mosaïques chrétiennes, vol. 1, Paris 1893.
J.-P. Hernandez, În pântecele Trinității. Imaginea ca teologie în cel mai vechi baptisteriu din Vest (Napoli secolul IV), Cinisello Balsamo 2004.