Papa Silvestru I

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „San Silvestro” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați San Silvestro (dezambiguizare) .
Papa Silvestru I
Sylvester I.jpg
Al 33-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 31 ianuarie 314
Sfârșitul pontificatului 31 decembrie 335
Predecesor Papa Miltiades
Succesor Papa Marcu
Naștere străin,?
Moarte Roma , 31 decembrie 335
Înmormântare Catacombele Priscilei
Manual
San Silvestro I
Silvester-I Dedek.jpg

Papa și Doctor al Bisericii Armene

Naștere ?,?
Moarte Roma , 31 decembrie 335
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal Biserica San Silvestro din Capite
Recurență 31 decembrie (Biserica Catolică), 2 ianuarie (Biserica Ortodoxă și Bisericile Catolice de Ritual Estic)
Patron al zidari, cioplitori
Manual

Silvestru I (... - Roma , 31 decembrie 335 ) a fost al 33-lea episcop al Romei și papa al Bisericii Catolice din 314 până la moartea sa. Este venerat ca sfânt de Biserica Catolică și Bisericile Ortodoxe . Datorită unei serii foarte populare de legende (produse în special în Evul Mediu) în trecut, el a fost considerat din greșeală cel care a convocat primul conciliu ecumenic de la Niceea și a reușit să-l convertească pe Constantin cel Mare , împărat roman .

Biografie

Silvestro, a cărui dată de naștere este necunoscută, potrivit Liber pontificalis era fiul unui anume Rufino, un roman; conform legendei Vita beati Sylvestri , sau Actus Silvestri , era fiul unui anumit Giusta. După moartea papei Miltiades , Silvestro a fost sfințit episcop al Romei și apoi papa; a ocupat această funcție timp de douăzeci și unu de ani. Pontificatul său a coincis cu lungul imperiu al lui Constantin I , primul împărat roman care a acceptat creștinismul. Poziția publică a Bisericii s-a confruntat cu o schimbare epocală: trecerea de la Roma păgână la Roma creștină.

Influența politică a lui Silvestro a fost foarte slabă, datorită și popularității enorme și personalității foarte ridicate a lui Constantin . Împăratul a fost cel care a gestionat efectiv puterea și activitățile Bisericii de-a lungul vieții lui Silvestro și nu numai. Papa a fost, într-un anumit sens, „omul lui Constantin” care, conștient de forța pe care creștinismul și-o asuma acum, și-a îndreptat eforturile în direcția înlocuirii aparatelor de stat păgâne cu cele creștine. Pentru a obține un astfel de rezultat, trebuia deseori să-l înlocuiască pe Silvestro, care însă nu a reușit niciodată să încerce să-și impună rolul. Constantin a fost șeful statului, dar și-a sculptat o funcție de episcop pentru el însuși, iar acest lucru a fost luat în considerare, în special în est; s-a numit „episcop de episcopi”. [1] În acest rol, împăratul a intervenit la prima persoană pentru a recompune diatribele care au zguduit Biserica în interior. Scopul acțiunii sale a fost de a împiedica crearea curenților în creștinism. Disensiunile și discuțiile teologice i-ar fi subminat unitatea și, prin urmare, propria sa forță politică.

Schisma donatistă și primul conciliu din Arles

Ca o consecință a revoltelor provocate în Africa de donațiști , nemulțumiți de rezultatul sinodului pe care Papa Miltiades îl convocase în octombrie 313 și care i-a văzut învinși, Constantin însuși (mergând dincolo de autoritatea lui Sylvester), convoacă un conciliu la Arles , la care participă numeroși episcopi ai fracțiunilor opuse, reafirmând condamnarea mișcării donatiste, declarând-o în afara Bisericii și stabilind unele principii inerente disciplinei ecleziastice.

Biserica Romei nu a fost invitată de împărat, episcopii Sinodului au trimis apoi o scrisoare oficială pontifului unde am citit: Cerul ar fi dorit, o, dragă tată, să fii prezent la acest mare spectacol! Ați fi ajutat să faceți sentința împotriva anumitor infractori mai severă! Dacă ai fi fost cu noi, bucuria întregii adunări ar fi fost grozavă. Dar, din moment ce nu puteai părăsi orașul, scaunul preferat al apostolilor, unde sângele lor mărturisește gloria lui Dumnezeu, raportăm că nu am considerat că este singura noastră datorie să ne ocupăm de subiectele pentru care am fost chemați; deoarece am venit din diferite provincii, am considerat că este oportun să ne consultăm cu privire la diferite probleme care trebuiau discutate, cu ajutorul Duhului Sfânt și al Îngerilor. Și vrem ca dvs., a cărei autoritate se simte cel mai mult, să faceți cunoscute deciziile noastre tuturor Bisericilor . [2]

Cu toate acestea, donatiștii și-au continuat nemulțumirile și Biserica Africii a continuat să fie tulburată de violență, împotriva căreia Constantin s-a opus represiunilor dure. Departe de a fi reprimată, lunga dispută a afectat Biserica Africii timp de mai bine de trei secole, cu donațiștii care au refuzat ascultarea clerului „oficial”, pe care l-au considerat uzurpator și ale cărui alegeri au contestat-o. [3]

Donații, reglementări ecleziastice și bazilici constantiniene

Opera de creștinizare a statului în care împăratul este profund angajat îl vede pe acesta din urmă din ce în ce mai implicat în probleme ecleziastice sau, în orice caz, în reglementarea unilaterală a relațiilor dintre stat și Biserică. Decretul său stabilește competența exclusivă a tribunalelor ecleziastice în problemele legate de credință, atribuind astfel acelor corpuri, compuse din episcopi, aceeași putere ca instanțele de stat similare, competente pentru toate celelalte probleme seculare; stabilește scutirea clerului creștin de la serviciile publice; stabilește că duminica [4] este, de asemenea, recunoscută de stat ca zi de sărbătoare publică.

Printre principalele donații ale împăratului către Biserica creștină, „ Domus Faustae ”, sediul sinodului din 313 octombrie numit de Papa Miltiades , care a devenit ulterior Palatul Lateranului , prima reședință oficială a papilor.

Silvestro a promovat construirea marilor bazilici ale Romei , iar Constantin le-a făcut din „lucrările sale”. Potrivit Liber Pontificalis , de fapt, la propunerea papei, împăratul a fondat bazilica Sf. Petru pe Dealul Vaticanului , peste un templu preexistent dedicat lui Apollo , înmormântare, într-un sarcofag de bronz , corpul apostolul Petru . Tot pe inspirația papei, bazilica și baptisteriul lateran au fost construite lângă palatul nou donat, bazilica Sessorium (bazilica Santa Croce in Gerusalemme ), bazilica San Paolo fuori le mura de pe Via Ostiense și multe altele. biserici de cimitir de pe mormintele martirilor, în special cea de pe Via Salaria , lângă catacombele din Priscila , ale căror ruine au revenit la lumină spre sfârșitul secolului al XIX-lea. Amintirea lui Silvestro este legată în principal de biserica din titulus Equitii ( Bazilica Santi Silvestro și Martino ai Monti ) care își ia numele de la un preot roman care se spune că ar fi ridicat această biserică pe proprietatea sa. Încă stă lângă Băile Traianului lângă Domus Aurea . O parte din clădirea actuală datează din secolul al IV-lea.

Fără îndoială, Silvestru I a contribuit și la dezvoltarea liturghiei , în ceea ce privește intervențiile în mod corespunzător interne vieții Bisericii: în timpul domniei sale a fost probabil scris primul martirologie romană . Numele lui Silvestro este, de asemenea, legat de crearea școlii romane de canto .

Arianismul și Primul Sinod de la Niceea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Arianismul și Sinodul de la Niceea I.

În acea perioadă, predicarea lui Arius , un preot care și-a răspândit doctrina asupra Trinității , afirmă în Biserica Alexandriei din Egipt . El a susținut că Isus a fost „adoptat” de Dumnezeu ca fiu, negând în esență esența divină a lui Hristos. În ciuda excomunicării , doctrina sa a continuat să facă prozeliți, în special în est, găsind câțiva episcopi printre susținătorii săi, printre care Eusebiu din Nicomedia și Eusebiu din Cezareea . Incapabil să oprească răspândirea ideilor lui Arius, patriarhul Alexandru al Alexandriei a cerut intervenția lui Silvestru. Dar, înainte de a decide ce să facă, Constantin îl trimisese deja pe episcopul Osio de Cordova acolo și, având în vedere dificultățile grave ale problemei, convocase imediat, pentru 14 iunie 325 , toți episcopii Bisericii creștine într- un conciliu din Niceea : a fost primul conciliu ecumenic din istorie.

Adunarea a peste 300 de episcopi a fost prezidată de Osio din Cordova, în timp ce Constantin a fost președintele său onorific. Papa, totuși, a participat la negocierile privind arianismul și Consiliul: deși a lipsit fizic „din motive de vârstă” și-a trimis legații , dar nu este sigur dacă Constantin a fost de acord cu el să convoace consiliul și nici dacă , pe lângă semnăturile legatului său din partea de jos a documentelor conciliare, a existat o confirmare papală expresă a deliberărilor.

Condamnarea arianismului a fost confirmată, reafirmată puternic de prima formulare a „ Crezului Nicean ” („Crezul” creștinilor) care, însă, nu a fost suficient pentru eradicarea mișcării eretice din est. Într-adevăr, împăratul însuși, fără îndoială, nu un expert în probleme teologice, dar preocupat mai ales de stabilitatea politică, la înlocuit curând pe consilierul său pentru probleme ecleziastice Osio cu Arianul Eusebiu al Nicomediei . El a putut să-l admită pe Arius însuși la prezența lui Constantin (acum transferat în noua capitală Constantinopol ), care, având încredere în noul său consilier, credea că o reabilitare și o întoarcere a lui Arius la Biserică ar fi servit la reconcilierea Bisericii Romei și cea din Est. La refuzul lui Atanasie , noul episcop al Alexandriei, fără să fie de acord nici măcar cu Silvestro, Constantin a convocat în 335 , în Tir , un nou consiliu format doar de episcopi arieni, care l-au destituit pe Atanasie. Plângerile lui Silvestro, care a murit la 31 decembrie același an, vor fi complet inutile.

Moarte

Moaștele lui San Silvestro din Mănăstirea San Silvestro din Nonantola

A murit pe 31 decembrie 335 , după 21 de ani de pontificat.

A fost înmormântat în biserica pe care o dorea lângă Catacombele din Priscila . Înmormântarea sa este menționată în mod expres în itinerariile credincioșilor din secolul al VII-lea .

Cult

Statuia San Silvestro ( Mantua )

La 2 iunie 761 , conform unei tradiții străvechi, Papa Pavel I a avut trupul său transferat la oratoriul bisericii San Silvestro din Capite și la 17 iulie din același an l-a adus în interiorul bisericii, unde a fost găsit în timpul restaurările din 1596 . Papa Clement al VIII-lea a pus-o sub altarul cel mare . O altă tradiție indică, totuși, că în 756 a fost transferată la Mănăstirea din Nonantola .

Potrivit Depositio episcoporum , lista zilelor înmormântării episcopilor romani care a fost întocmită la doar un an de la moartea Papei Silvestru I, sărbătoarea sa se sărbătorește pe 31 decembrie, iar aceeași dată apare în Calendarul Philocalus . Prin urmare, această zi este cu siguranță ziua înmormântării sale.

Biserica creștină ortodoxă și bisericile catolice care urmează riturile răsăritene o sărbătoresc pe 2 ianuarie.

Din martirologia romană :

«31 decembrie - San Silvestro I, papa, care timp de mulți ani a condus cu înțelepciune Biserica, în vremea când împăratul Constantin a construit venerabilele bazilici și Sinodul de la Niceea l-a aclamat pe Hristos Fiul lui Dumnezeu. În această zi trupul său a fost depus în Roma în cimitirul Priscilei ".

Ordinul ecvestru

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ordinul tatălui San Silvestro .

Papa San Silvestro a fost patronul ordinului cavaleresc numit Milizia Aurata sau, de asemenea, „al pintenului de aur” care, conform tradiției, a fost fondat chiar de împăratul Constantin . După diverse evenimente de-a lungul secolelor, în 1841, Papa Grigore al XVI-lea , ca parte a unei vaste reforme a ordinelor ecvestre, a separat „Ordinul San Silvestro Papa” de „Milizia Aurata”, atribuindu-i propriile sale statut și decorațiuni. În 1905 Papa Pius X a făcut alte modificări, care sunt încă în vigoare. Ordinul are patru clase: Cavaler, comandant, comandant cu placă (Marele Ofițer), Cavaler al Marii Cruci. Dintre cele trei ordine ecvestre guvernate de Sfântul Scaun, cea a lui San Silvestro este cea mai mică; cel mai înalt rang aparține „Ordinului de pian”, urmat de cel al lui San Gregorio Magno .

Pontificatul lui Silvestru în surse istorice

Viața l-a binecuvântat pe Sylvestri

Există mai multe legende în jurul Papei Sylvester, dar ceea ce relatează este în contrast cu evenimentele istorice. Aceste legende au fost transmise prin Vita Beati Sylvestri , care a apărut ulterior în Bisericile Răsăritene și a fost tradusă în greacă , siriacă și latină prin Constitutum Sylvestri (o relatare apocrifă a unui presupus sinod roman, inserat în falsificările simhahiene și apărut între 501 și 508 ), și prin Donatio Constantini . Poveștile raportate în toate aceste scrieri, referitoare la persecuția lui Silvestru, convertirea și botezul lui Constantin, donația împăratului către papa, drepturile acordate acestuia și consiliul a 275 de episcopi din Roma, sunt complet legendare.

Povestea potrivit căreia l-a botezat pe Constantin este pură legendă, întrucât dovezile vremii arată că împăratul a primit sacramentul lângă Nicomedia prin Eusebiu , episcopul acelui oraș. Potrivit istoricului secolului al XIX-lea , Johann Döllinger , întreaga legendă a lui Silvestru și Constantin, cu toate detaliile despre lepra împăratului și baia de sânge propusă pentru a o vindeca, datează de la sfârșitul secolului al V-lea , în timp ce Grigorie al Tours și Sfântul Beda cu siguranță fac aluzie la aceasta . Așa-numita Donație a lui Constantin (cu care Biserica, de secole, a pretins că își justifică puterea temporală cu o lege constantiniană) s-a dovedit mult timp falsă, dar documentul este de o vechime considerabilă și, potrivit lui Döllinger, a fost redactat la Roma între 752 și 777 . Cu siguranță a fost cunoscut de Papa Adrian I în 778 și a fost inclus în decretele false spre mijlocul secolului următor. Legendarul raport al lui Silvestru cu Constantin a avut totuși efectul dorit și a fost important în Evul Mediu pentru a susține baza istorică a puterii temporale a Bisericii. Papa Inocențiu al IV-lea , în 1248 , a avut chiar legenda „donației” frescată într-o capelă din bazilica Santi Quattro Coronati , la Roma: era probabil de bună credință convins de veridicitatea evenimentului, ceea ce dovedea, totuși, , încă o dată, un excelent mijloc de propagandă care demonstrează superioritatea Bisericii asupra imperiului. [5] [6]

Cea mai populară legendă spune că un dragon teribil a trăit într-o peșteră de pe Dealul Palatin, lângă un lac stagnant. Acest balaur cu respirația sa pestiferă a reușit să omoare pe toți trecătorii. Papa Silvestru, care învinsese deja o altă fiară asemănătoare cu Poggio Catino, pentru a pune capăt masacrului, a mers în vizuina monstrului. Dezarmat, cu doar crucifixul în mână, la vederea balaurului, Sylvester a invocat ajutorul Fecioarei, iar balaurul a devenit blând, până la punctul în care Papa a putut să-l lege cu un fir de halat și să conducă pe un lesa ca un caine in prezenta cetatenilor romani, care l-au ucis. Preoții păgâni, izbiți de minune, s-au convertit. Corpul dragonului a fost târât în ​​Forul Roman și îngropat în templul lui Castor și Pollux. Papa Silvestro a ordonat să construiască în apropiere biserica S. Maria Liberatrice sau, de asemenea, S. Maria Libera nos a poenis inferni.

Istoriografia modernă

Potrivit lui Claudio Rendina [7] , hagiografia creștină a construit a posteriori (când Biserica devenise o putere politică și spirituală) personalitatea lui Silvestro ca o figură exemplară a unui creștin, poate în încercarea de a recupera o figură opacă pentru redă-le, la putere, o dimensiune de paritate, dacă nu de superioritate, cu împăratul.

Notă

  1. ^ Arnaldo Marcone, păgân și creștin. Viața și mitul lui Constantin , Roma-Bari, 2002, p. 135.
  2. ^ C. Rendina, Papii. Istorie și secrete , p. 80
  3. ^ Despre donatism vezi și Edward Gibbon , Decadence and Fall of the Roman Empire , cap. XXI.
  4. ^ Conform „ Liber pontificalis ”, numele de duminică , „ziua Domnului”, a fost atribuit de Silvestro.
  5. ^ De fapt, ultima scenă a frescei îl înfățișează pe Constantin care, în genunchi, îi dă lui Silvestro tiara puterii imperiale.
  6. ^ În folclorul italian recent există câteva povești care corespund acestei legende; cântecul sicilian Lu Santu Papa Silvestru , prezentat în volumul basmelor culese de Giuseppe Pitrè este un exemplu.
  7. ^ C. Rendina, Papii. Istorie și secrete , p. 78

Bibliografie

  • ( EN ) Enciclopedia Catolică , Volumul XIV. New York, 1912, Compania Robert Appleton. Nihil obstat , 1 iulie 1912. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului ;
  • Liber Pontificalis , ediția Duchesne , I, 170-201, introducere, cix sq;
  • Jaffe, Regesta Roma. pont. , ediția a doua, I, 28-30;
  • ( DE ) Rudolph von Langen, Gesch. der römischen Kirche , I, 395 sqq.;
  • ( DE ) Ignaz von Döllinger , Papstfabeln (ediția a doua), 1890], 61 sqq.;
  • Marucchi, Bazilica papală a cimitirului Priscilla , Roma, 1908;
  • Biagia Catanzaro; Francesco Gligora, Scurtă istorie a papilor, de la Sfântul Petru la Pavel al VI-lea , Padova 1975, p. 50;
  • ( DE ) Franz Xaver von Funk, Kirchengesch. Abhandlungen und Untersuchungen , I, 95, 501 sq;
  • Giovanni Sicari, Moaște celebre și „Sfinte trupuri” la Roma , seria Monografii romane de Alma Roma, 1998
  • Marco Carpiceci și Alberto Carpiceci, așa cum l-a întrebat Costantin pe Silvestro d'entro Siratti , Kappa, ISBN 978-88-7890-781-2 , Roma 2006.
  • Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete , Newton & Compton, Roma, 1983.
  • Edward Gibbon , Decadence and fall of the Roman Empire , Advance & Torraca Ed., Roma, 1968.

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Miltiades 314 ianuarie 314 - 31 decembrie 335 Papa Marcu
Controlul autorității VIAF ( EN ) 85181438 · ISNI ( EN ) 0000 0003 7120 226X · LCCN ( EN ) nr90017026 · GND ( DE ) 119221292 · BNF ( FR ) cb13575077p (data) · BNE ( ES ) XX4661330 (data) · NLA ( EN ) 44077489 · BAV ( EN ) 495/9508 · CERL cnp01019979 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-74658353
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Silvestro_I&oldid=122369349 "