Actus Silvestri
Actus Silvestri este un document care relatează episoade legendare din viața Papei Silvestru I , transmise în diferite versiuni de numeroase manuscrise , în latină , greacă și siriacă .
Secțiunile documentului tratează lucrările și reformele liturgice ale papei, botezul lui Constantin I ( Conversio Constantini ) și o discuție între papa și doisprezece rabini .
Secțiunile au fost asamblate între sfârșitul secolului al IV - lea și mijlocul secolului al V-lea [1] .
Actus Silvestri sunt menționate pentru prima dată în Decretum Gelasianum , un document atribuit Papei Gelasius I ( 492 - 496 ) [2] .
Legenda lui Constantin vindecată miraculos de lepră prin botezul său face aluzie și la inscripția unui mozaic în bazilica Sf. Petru din Vatican , atribuită pe vremea Papei Leon I ( 440 - 461 ) [3] .
Conversio Constantini
A doua secțiune povestește despre cum Constantin, care a devenit împărat după moartea lui Constantius Chlorus, încă păgân și promotor al persecuțiilor împotriva creștinilor, s-a îmbolnăvit de lepră . Preoții păgâni ar fi sugerat un remediu constând în scăldatul în sângele copiilor. Cu toate acestea, Constantin, impresionat de plânsul mamelor sale, ar fi refuzat să se supună acestei practici și în noaptea următoare Sfinții Petru și Pavel i - ar fi apărut într-un vis care l-ar fi sfătuit să se boteze , amintind de episcopul Silvestro, care a fugit pe Muntele Soratte de teama persecuției. Vindecat de botezul său în palatul lateran, Constantin ar fi acordat daruri și privilegii episcopului Romei, acordându-i statutul de șef al tuturor creștinilor.
La opt zile după botez, Constantin a început și lucrările de construcție a bazilicii San Giovanni in Laterano din interiorul palatului său [4] .
Legenda este în contrast cu versiunea mai sigură din punct de vedere istoric a botezului împăratului, efectuată în momentul morții în Nicomedia de către episcopul arian Eusebiu din Nicomedia și probabil a fost scrisă pentru a elimina profesia ariană incomodă a primului împărat creștin și pentru a legitimează primatul Bisericii Romei. Mai mult, la fel ca alte surse hagiografice, el este preocupat de demonstrarea inferiorității păgânismului [5] . Bazilica laterană a fost, de asemenea, fondată nu pe un palat de proprietate imperială, ci pe Castra nova equitum singularium .
Disputa cu rabinii și convertirea Elenei
În partea a treia, corespunzătoare a aproximativ două treimi din textul total, mama lui Constantin, Elena , a fost prezentată ca simpatizantă a iudaismului . Prin urmare, Papa Silvestru s-ar fi angajat într-o dispută în fața judecătorilor păgâni împotriva a 12 rabini pentru a decide care era adevărata religie. Sunt raportate douăsprezece altercații sau dispute, care tratează diferite subiecte. Un taur ar fi adus la ultimul din care unul dintre rabini i-ar fi aruncat în ureche numele lui YHWH , provocându-l imediat să moară, în timp ce Papa Sylvester, pronunțând numele lui Hristos în ureche, l-ar învia imediat. În urma acestei demonstrații, creștinismul ar fi recunoscut drept adevărata religie. Prin urmare, Helen se va converti la creștinism și va pleca mai târziu în călătoria ei la Ierusalim .
Avere
Actus Constantini au fost folosite în biografia Papei Silvestru în Liber Pontificalis și legenda astfel creată a stat la baza falsificării Donației lui Constantin .
Evenimentele povestite sunt raportate în diferite cicluri picturale (fresce din secolul al XIII-lea în capela San Silvestro din bazilica Santi Quattro Coronati din Roma și altele din aceeași perioadă în absida bisericii San Silvestro din Tivoli ).
Legenda disputelor Papei Silvestru cu cei doisprezece rabini a fost inclusă în Legenda de Aur din secolul al XIII-lea de Jacopo da Varazze .
Notă
- ^ Marilena Amerise, Botezul lui Constantin cel Mare. Istoria unei moșteniri incomode ( Hermes Einzelschriften , 95), Franz Steiner Verlag, München 2005, p.93 și următoarele; Wilhelm Pohlkamp Arhivat 21 aprilie 2009 la Internet Archive . identificase în manuscrise o versiune mai veche (A), datată la sfârșitul secolului IV-începutul secolului al V-lea, și o versiune mai recentă (B), de la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea.
- ^ Marilena Amerise, Botezul lui Constantin cel Mare. Povestea unei moșteniri incomode ( Hermes Einzelschriften , 95), Franz Steiner Verlag, München 2005, p.96. Decretul se referă la acest text ca „uz antic”, dar autorul este declarat necunoscut: text on-line al Decretum Gelasianum .
- ^ Paolo Liverani, „Sfântul Petru Leo cel Mare și lepra lui Constantin“, în documentele de British School de la Roma, 76, 2008, pp.155-172 ( rezumat al articolului on - line Filed 30 octombrie 2009 în Internet Archive . (( EN ) pe site-ul British School at Rome ).
- ^ Paolo Liverani, „Proprietăți private în zona Lateranului până la epoca lui Constantin”, în Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité , 100, 1988, p.913 ( text online pe site-ul Persee.fr.).
- ^ Marilena Amerise, Botezul lui Constantin cel Mare. Povestea unei moșteniri incomode ( Hermes Einzelschriften , 95), Franz Steiner Verlag, München 2005, p.96.
Bibliografie
- A Ehrhardt, „Constantin, Roma și rabinii”, în Buletinul Bibliotecii John Rylands , 42, 1959-1960, pp. 288-312.
- F. Parente, „Câteva note despre Actus Beati Sylvestri ”, în revista istorică italiană , 90, 1978, pp.878-897.
- Wilhelm Pohlkamp, „Kaiser Konstantin, der heidnische und der christliche Kult in den Actus Silvestri”, în Frühmittelalterliche Studien , 18, 1984, pp. 357-400.
- Marilena Amerise, Botezul lui Constantin cel Mare. Povestea unei moșteniri incomode ( Hermes Einzelschriften , 95), Franz Steiner Verlag, München 2005. ISBN 351508679X
- Tessa Canella, The Actus Silvestri. Geneza unei legende despre împăratul Constantin , Fundația Centrul italian pentru Evul Mediu timpuriu , Spoleto 2006 ( detalii despre carte [ link rupt ] pe site-ul Centrului italian de studii asupra Evului Mediu timpuriu.
