Donația lui Constantin

Împăratul Constantin oferă papei Silvestru I tiara imperială, simbol al puterii temporale , frescă în Oratoriul San Silvestro din Roma .

Donația lui Constantin (în latină : Constitutum Constantini ) este un document apocrif păstrat în copie în Decretalele Pseudo-Isidorului (secolul al IX-lea) și, prin interpolare filologică , în Decretul Gratiani al juristului Graziano (secolul al XII-lea), format din a unui fals edict al lui Constantin I enunțând concesii favorabile puterii Bisericii Romei și folosit pentru a justifica nașterea puterii temporale a pontifilor romani.

Filologul italian Lorenzo Valla, în 1440, a dovedit fără echivoc că documentul era o falsificare , subliniind că textul a fost scris într-o latină care nu este trasabilă filologic de cea utilizată în secolul al IV-lea și că, prin urmare, trebuie să fi datat din epoca mult mai aproape de descoperirea sa. ^[1] Critica istorică a acordat multă atenție acestui document; De remarcat, de exemplu, modul în care istoricul Federico Chabod i-a dedicat mai multe pagini din Lecțiile sale de metodă istorică . ^[2]

Conţinut

După o secțiune hagiografică substanțială, documentul, cu data de 30 martie 315 , pretinde reproducerea unui edict emis de împăratul roman Constantin I. Cu aceasta, împăratul ar fi atribuit următoarele concesii Papei Silvestru I și succesorilor săi: ^[3]

• primatul ( principatum ) al episcopului Romei asupra bisericilor patriarhale orientale: Constantinopol , Alexandria în Egipt , Antiohia și Ierusalimul ;
• suveranitatea pontifului asupra tuturor preoților lumii;
• suveranitatea bazilicii laterane , ca „caput et vertex”, asupra tuturor bisericilor;
• superioritatea papalei asupra puterii imperiale.

Mai mult, Biserica Romei a obținut, conform documentului, onorurile, însemnele și diadema imperială către papi , dar mai presus de toate jurisdicția civilă asupra orașului Roma, Italia și Imperiului Roman de Vest ^[4] . Edictul va confirma, de asemenea, donația către Biserica Romei a proprietăților imobiliare extinse spre est. Ar fi existat, de asemenea, o donație către Papa Sylvester însuși de la Palatul Lateran .

Partea din documentul pe care s-au bazat revendicările papale citește:

Utilizări instrumentale

Donația a fost folosită de Biserică în Evul Mediu pentru a-și valida drepturile asupra vastelor posesii teritoriale din Occident și pentru a-și legitima puterea temporală pe baza unei legi imperiale. După epoca carolingiană , donația a fost exhumată de Papa Leon al IX-lea în 1053 și, prin urmare, a fost introdusă, în secolul al XII-lea, în Decretum Gratiani și în alte colecții de Decretali de mâna interpolatorilor . A fost considerat un document respectabil chiar de oponenții puterii papilor. O excepție este Otto al III-lea , împărat din 996, nepot al lui Ottone considerat de mulți ca fiind întemeietorul Sfântului Imperiu Roman. De fapt, condus de dorința de a reînnoi Imperiul , se alăturase clerului încercând să obțină o poziție de putere în Biserică. Pentru a-și atinge scopul, el a contestat, în 1001, validitatea documentului, acuzându-l pe diaconul Ioan că este autorul acestuia. ^[5] În același text, Ottone a sancționat donația a opt județe din proprietatea sa în favoarea papalității.

Câteva secole mai târziu, Dante Alighieri , în De Monarchia , deși nu considera donația falsă, a negat valoarea sa legală, deoarece împăratul a afectat Imperiul Roman, realizând astfel un act contrar îndatoririlor sale. De fapt, poetul a afirmat că nici Constantin nu avea dreptul să doneze terțe teritorii aparținând Imperiului și nici un papa nu le-ar putea include printre bunurile sale, deoarece ar fi încălcat preceptele Noului Testament cu privire la obligația sărăciei pentru Biserică. : cel mult, ar fi putut accepta cadoul ca uzufructuar . În esență, Dante a judecat donația ca fiind un act invalid, criticând Biserica pentru că a luat-o drept dovadă legală a puterii sale temporale. ^[6]

Papa Alexandru al VI-lea s-a referit la donație pentru a justifica intervenția sa în disputa dintre Spania și Portugalia privind stăpânirea Lumii Noi , care a avut ca rezultat emiterea bulei papale Inter Caetera în 1493 . De fapt, donația lui Constantin a inclus insulele din „partea de vest” a Imperiului Roman și, în momentul emiterii taurului, cu siguranță nu se știa încă că noile teritorii, rezultatul unor descoperiri foarte recente, se vor dovedi fii un continent nou; astfel încât întregul Ocean Atlantic , cu noile „insule”, a fost considerat parte a vechii jumătăți.

Studii istorice

În 1440 umanistul italian Lorenzo Valla a dovedit fără echivoc că donația a fost o falsificare. El a făcut-o într-un studiu istoric și lingvistic aprofundat, tumultuos, al documentului, evidențiind anacronisme și contradicții ale conținutului și formei: de exemplu, el a contestat prezența a numeroase barbarisme în limba latină, deci mai târziu decât cea folosită în secolul al IV-lea. Alte erori triviale au fost menționarea Constantinopolului , pe atunci încă neînființată, sau a cuvintelor ca fief .

Cu toate acestea, pamfletul lui Valla, De false credita et ementita Constantini donatione declamatio ( Discurs despre donația lui Constantin, la fel de prost falsificat și considerat a fi autentic ), a putut fi publicat doar în 1517 și într-un mediu protestant, în timp ce Biserica Catolică a apărat timp de secole ^{[ fără sursă ]} teza originalității documentului: în 1559 scrierea lui Valla a fost inclusă în indexul cărților interzise ca fiind periculoase pentru credință ^[7] . Dezbaterea ulterioară cu privire la datarea și originea falsificării s-a deplasat pe diferite „piste”: localizarea tradiției manuscrise, utilizarea instrumentală pe care a făcut-o puternicul documentului, identificarea motivelor legendare în textul constitutum sunt argumente. că am încercat să profităm la maximum pentru a da un răspuns.

Pe lângă Valla, Nicolò da Cusa și-a exprimat în aceeași perioadă „puternice îndoieli și nedumeriri” cu privire la veridicitatea documentelor prezentate de Biserica Romei. În prezent, cărturarii ezită să dateze documentul, care oscilează între a doua jumătate a secolului al VIII-lea și al nouălea întreg. Opiniile cu privire la motivul și zona de origine a falsificării rămân, de asemenea, puternic în dezacord, occidentale (Roma; mănăstirile Saint-Denis sau Corbie , în Franța ) sau orientale (autorul ar fi un călugăr bizantin refugiat la Roma ) .

Subiectul a fost tratat într-un mod competent, în unele dintre lecțiile sale de „metodologie istorică”, de către istoricul Federico Chabod , care apoi a raportat-o ​​într-una din cărțile sale, tipărită în 1969 de editorul Laterza sub titlul Lecții de istoric metoda .

După ce a anticipat pe scurt judecata sa asupra Constituției , afirmând că:

istoricul din Aosta a amintit pe scurt:

pentru a concluziona apoi:

Potrivit istoricului și teologului german Ignaz von Döllinger, documentul a fost întocmit la Roma (probabil de Cancelaria Papală) între 752 și 777 .

Donație în literatură

Ariosto , acum în secolul al XVI-lea (1532), preia tema donației, dar își exprimă îndoielile cu privire la adevărul său istoric. Astolfo în Lună găsește printre lucrurile pierdute

Ezra Pound din Cantos reia condamnarea lui Dante a presupusei donații, făcând să vorbească spiritul lui Ezzelino III da Romano , criticând puterea temporală a Bisericii derivată din aceasta:

Notă

Bibliografie

• Ediție critică a Constitutum lui H. Fuhrman, Das Constitutum Constantini (Konstantinische Schenkung) (Hannover, 1968: Monumenta Germaniae Historica, Fontes iuris Germanici antiqui 10), accesibil online, fără introducere, aparat critic și indici, pe portalul dreptului roman al Universitatea din Grenoble. Traducere în limba engleză online pe Medieval Sourcebook .
• Ed. Criticism of the pamphlet of Lorenzo Valla by W. Setz, De false credita et ementita Constantini donatione (Weimar, 1976: Monumenta Germaniae Historica, Quellen zur Geistesgeschichte des Mittelalters 10). Textul unei ediții anterioare este accesibil online cu o traducere în limba engleză a anului 1922 pe site-ul web al Proiectului de texte istorice al Universității din Hanovra, prin intermediul Bibliotheca Augustana (Augsburg). Traduceri în italiană de Gabriele Pepe (Milano, 1952: Universale Economica Feltrinelli 132) și, mai recent, O. Pugliese (Milano, 1994: Biblioteca universală Rizzoli, L, 876).
• Traducere în italiană a donației lui Constantin online pe Artblog .
• W. Levison, Konstantinische Schenkung und Silvester-Legende , în Diverse Franz Ehrle II (Roma, 1924: Biblioteca Apostolică a Vaticanului, Studii și texte 38), pp. 158–247.
• D. Maffei, Donația lui Constantin la juriști medievali , (Milano, 1964).
• F. Chabod , Lecții de metodă istorică , editat de L. Firpo ), Roma-Bari, 1969 (și reeditări ulterioare).
• P. De Leo, Cercetări despre falsurile medievale: I - Constitutum Constantini, compilație hagiografică a sec. VII . Reggio Calabria, 1974: plasează documentul în contextul legendelor hagiografice și prezintă ipoteza că este opera unui călugăr grec care s-a refugiat la Roma în timpul luptei iconoclaste.
• GM Vian, donația lui Costantino , Bologna, 2004.
• J. Fried, Donation of Constantin and Constitutum Constantini , (Berlin, 2006: Millennium Studies: 3): cel mai recent, datând din prima jumătate a secolului al IX-lea și atribuirea mănăstirii Corbie .
• Mariangela Regoliosi, Vian, Giovanni Maria: Valla și donația lui Constantin între istorie și apologie , «Creștinismul în istorie» (2007), p. 679
• F. Di Donato, Experiența și ideologia ministerială în criza vechiului regim , Jovene, Napoli 1996, p. 63; Idem, Renașterea statului, Il Mulino, Bologna 2010, pp. 304-305.
• R. Ajello, Experiența critică a dreptului. Trăsături istorice. I. Rădăcinile medievale ale evenimentelor actuale , Jovene, Napoli 1999, pp. 404-8; Idem, Legacy medieval legacy paralysis - Historical profile of an italian patology , Arte Tipografica Editrice, Naples 2009, pp. 332–333.
• Gabriele Pepe, Evul Mediu barbar al Italiei , Einaudi, Torino, 1971, pp. 333 și urm.

Elemente conexe

• Constantin I
• Donația lui Sutri
• Promissio Carisiaca
• Starea Bisericii

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată Donației lui Constantin
• Wikicitată conține citate din sau despre donația lui Constantin
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Donația lui Constantin

linkuri externe

• Donation of Constantin , in Dictionary of History , Institute of the Italian Encyclopedia , 2010.
• Donația lui Constantin , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Donation of Constantin , in Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Donation of Constantin , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

V · D · M Documente ale Bisericii Catolice
Coduri	Corpus Iuris Canonici (1582) • Codul pianului benedictin (1917) • Codul dreptului canonic (1983) • Codul canoanelor bisericilor din est (1990)
Subiecte acoperite	Acta Apostolicae Sedis • Papale Yearbook • papal Bull • Scurt apostolică • Catehismul Bisericii Catolice • concordat • Constituția apostolică • Drept canonic • enciclica • Îndemnul apostolic • Scrisoarea apostolică • motu
Acte relevante	Acta Sanctae Sedis • Catehism tridentin • Doctrină creștină scurtă • Declararea cea mai abundentă a doctrinei creștine • Catehismul lui Pius X • Compendiu • Crimen sollicitationis • Secreta continere • Enchiridion Symbolorum • Martirologie romană • Non expedit • Compendiu al doctrinei sociale a Bisericii
Liste	Documente ale Conciliului Vatican II • Tauri • Constituții apostolice • Enciclice • Îndemnuri apostolice • Motu proprio • Scrisori apostolice
Documente Pontif	Pavel al VI-lea • Ioan Paul al II-lea • Benedict al XVI-lea • Francisc

Portalul catolicismului	Portal dreapta
Portalul Politicii	Portalul statului papal