Papa Damasus I

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Dàmaso I
Saintdamasus.jpg
Cel de-al 37-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 1 octombrie 366
Sfârșitul pontificatului 11 decembrie 384
Predecesor Papa Liberius
Succesor Papa Siricius
Naștere Roma sau Guimarães , aproximativ 305
Moarte Roma , 11 decembrie 384
Înmormântare Bazilica San Lorenzo din Damaso
Manual
San Damaso I.
Papa Damasus Sf. Pavel în afara zidurilor. JPG

Tata

Naștere Roma sau Guimarães , aproximativ 305
Moarte Roma , 11 decembrie 384
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Bazilica San Lorenzo din Damaso
Recurență 11 decembrie
Patron al arheologi
Manual

Dàmaso I ( Roma sau Guimarães , aproximativ 305 - Roma , 11 decembrie 384 ) a fost al 37-lea papa al Bisericii Catolice , care îl venerează ca un sfânt . Primul pontif maxim după demisia din funcția împăratului Gratian . A fost papa de la 1 octombrie 366 până la moartea sa [1] .

Biografie

Fiul lui iberic Antonio (preot atașat la biserica San Lorenzo) și al unei anumite Laurentia, s-a crezut multă vreme că s-a născut în Portugalia actuală, dar cercetările istorice mai recente par să indice că ar fi putut avea născut la Roma ; [2] a crescut cu siguranță la Roma în slujba bisericii martirului San Lorenzo .

Damasus împotriva lui Ursino

Alegerea și mandatul lui Damasus fac parte dintr-o fractură a creștinilor romani care a avut loc în timpul împăratului Constanțiu al II-lea , care în 355 l-a destituit și exilat pe episcopul Liberius (352-366) din Roma pentru că s-a opus anti-Nicenei și pentru că nu l-a condamnat Atanasie al Alexandriei ; în locul său diaconul Felice a fost ales episcop. Ceva mai târziu, Liberius a fost reabilitat, din cauza presiunilor pe care unele matroane romane bogate le exercitaseră asupra împăratului prin intermediul soților lor, iar Liberius s-a întors la Roma, unde acum erau doi episcopi. Fractura părea să fie recompusă odată cu moartea lui Felice în noiembrie 365, dar la moartea lui Liberius, la 24 septembrie 366, clerul roman a fost din nou împărțit în două fracțiuni: una, care se referea la Felice, a ales și a consacrat diaconul Ursino ; cealaltă, alcătuită din cei care îl sprijiniseră pe Liberius, l-au ales și consacrat pe Damasus.

Este probabil că Ursino și Damaso au fost aleși în același timp, Ursino fiind ales și sfințit în bazilica Iulii trans Tiberim ( bazilica Santa Maria in Trastevere ), iar Damaso fiind ales și sfințit în biserica titlului din Lucinis ( biserica San Lorenzo din Lucina ). Sursele antice sunt împărțite la datele precise: Collectio Avellana specifică faptul că Ursino a fost ales și consacrat înaintea lui Damaso și raportează cum susținătorii acestuia din urmă au asediat susținătorii lui Ursino în bazilica Iulii timp de trei zile; [3] Rufino afirmă că Damasus a fost ales primul și că apoi Ursinus a fost ales și consacrat episcop înainte de consacrarea adversarului său; [4] Ieronim nu menționează cine a fost ales primul, dar afirmă că Damasus a fost sfințit primul. [5]

Bazilica Santa Maria Maggiore din Roma, vechea „bazilica Sicinino”, a fost scena ciocnirilor dintre susținătorii lui Damaso și cei ai adversarului său Ursino : într-o singură ocazie, susținătorii lui Damaso au atacat urșinii adunați în bazilică și ciocnirile au provocat 160 de decese.

Damasus a făcut apel la autoritățile civile și la praefectus urbi Vivenzio Scisciano , ascultând ordinele împăratului Valentinian I , exilat Ursino; Cu toate acestea, Collectio Avellana afirmă că Ursino a fost exilat deoarece Damaso a corupt Vivenzio și praefectus annonae Giuliano . [6] Viventius nu a intervenit militar pentru a opri ciocnirile dintre facțiuni, ci s-a îndepărtat de Roma, iar susținătorii lui Damaso și Ursino și-au continuat ciocnirile. Ammiano povestește un atac asupra bazilicii Sicinino ( bazilica liberiană ) care a provocat 137 de decese:

«Ardoarea lui Damaso și a lui Ursino de a ocupa episcopia depășea orice ambiție umană. Au ajuns să se confrunte unul cu celălalt ca două partide politice, ducând la o confruntare armată, cu morți și răniți; prefectul, neputând preveni revoltele, a preferat să nu intervină. Damaso s-a descurcat, după multe lupte; în bazilica Sicinino, unde erau adunați creștinii, au fost numărați 137 de morți și a trebuit să treacă mult timp înainte ca spiritele să se calmeze. Nu este de mirare, având în vedere splendoarea orașului Roma, că un astfel de premiu râvnit a aprins ambiția oamenilor răuvoitori, ducând la lupte acerbe și obstine. De fapt, odată ce ajungi în acel loc, te poți bucura în pace de o avere garantată de donațiile matronelor, poți să te plimbi într-un car îmbrăcat elegant și să participi la banchete cu un lux superior celui imperial. "

( Res Gestae , XXVII, 12-14 )

În Collectio Avellana este citat un alt episod sângeros: susținătorii lui Ursino se refugiaseră în bazilica liberiană, dar acolo au fost atacați de adepții lui Damaso ( 26 octombrie ), iar la sfârșitul ciocnirilor au fost numărați 160 de morți și mulți răniți. [7]

În mai 367 Vivenzio a fost succedat de senatorul galului Giunio Pomponio Ammonio ; în august al aceluiași an a preluat funcția Vettio Agorio Pretestato ; Ursinus a făcut apel la împăratul Valentinian pentru a putea reveni la Roma cu diaconii săi, iar împăratul l-a iertat [8] și i-a acordat întoarcerea. [9] Dar imediat ce Ursinus s-a întors la Roma (15 septembrie 367), au izbucnit din nou ciocniri între susținătorii săi și cei din Damaso, iar ursinii au continuat să ocupe bazilica liberiană. [10]

Pretextatul a decis să intervină pentru a pune capăt ciocnirilor definitiv. El s-a alăturat lui Damasus și l-a îndepărtat din nou pe Ursino; [11] i-a expulzat și pe ursini din Roma, [12] deși împăratul a limitat interdicția la zona intra muros , [13] urșinii au reluat întâlnirea în afara zidurilor, la Sanctam Agnem ( bazilica Sant'Agnese din afara ziduri ), dar și aici au fost atacați de damasieni. [14] Damasus a primit de la prefect bazilica Sicinino, care era sediul principal al ursinienilor. [15]

Din Galia întâi și din Milano mai târziu, în 370 Ursino l-a acuzat pe Damasus de crime grave de către un evreu pe nume Isaac. A avut loc un proces care, în 372, l-a achitat pe episcopul Romei, iar Ursino, prin decretul noului împărat Gratian , a fost definitiv exilat la Köln .

Aceste contraste s-au reflectat nu numai asupra reputației lui Damas, ci și asupra celei a Bisericii Romane. Mulți din societatea păgână și creștină l-au văzut pe Damasus ca pe un om ale cărui ambiții pământești au depășit preocupările pastorale. În 378 , la curtea imperială, a fost adusă și o acuzație de adulter împotriva lui Damas, de la care a fost exonerat mai întâi de împăratul Gratian și, la scurt timp, de un sinod roman de patruzeci și patru de episcopi, care i-a excomunicat pe acuzatori.

Damasus și erezii

Într-o perioadă destul de furtunoasă pentru creștinism și în ciuda acuzațiilor personale, datorită personalității puternice, Damaso a luptat pentru recunoașterea supremației scaunului episcopal al Romei și a apărat viguros ortodoxia catolică împotriva tuturor ereziilor. În două sinoduri romane ( 368 și 369 sau 370 ) el a condamnat ferm apollinarianismul și macedonenismul . În cel de-al doilea dintre cele două sinoduri, l-a excomunicat pe Aussentius , episcopul arian de Milano (care, în orice caz, a păstrat scaunul până la moartea sa, în 374 , când a fost înlocuit de Ambrozie ).

Sinodul din Antiohia din 378 a stabilit legitimitatea unui episcop numai dacă este recunoscut ca atare de cel al Romei și puternic în acest drept (și susținut de episcopul Ambrozie din Milano care a inventat, pentru ocazie, formula „Unde este Petru, există Biserica ") a demis imediat pe toți episcopii arieni . În lupta împotriva arianismului, care a fost redusă semnificativ și datorită politicii favorabile a împăraților Gratian în Occident și Teodosie I în Răsărit, el a profitat și de marele ajutor al Sfântului Ieronim , un predicator înflăcărat al ortodoxiei.

Momentul a fost favorabil dogmatismului catolic, după cum a demonstrat convocarea Sinodului de la Constantinopol ( 381 ), în care, pe lângă condamnarea fermă a tuturor ereziilor , a fost afirmată și reafirmată divinitatea Duhului Sfânt , într-un mod mai precis formulare, „ simbolul Nicene ” afirmat deja în conciliul de la Niceea din 325 .

Damasus, în 382, ​​l-a îndemnat pe Sfântul Ieronim (care a fost și secretarul său privat de ceva timp [16] ) să întreprindă revizuirea versiunilor latine antice ale Bibliei , cunoscute sub numele de „ Vulgata ”. Datorită angajamentului său, Biserica Răsăriteană, în persoana lui Basilio din Cezareea (împotriva căreia Damasus adăpostea mereu unele suspiciuni), i-a implorat ajutorul și încurajarea împotriva arianismului care triumfa acolo. În ceea ce privește schisma meletiană în Antiohia Siriei , Damasus, mai întâi cu Atanasie al Alexandriei și apoi Petru al II-lea al Alexandriei (pe care l-a găzduit la Roma în timpul exilului) s-a alăturat fracțiunii lui Paulinus, considerat mai reprezentativ al ortodoxiei din Nicea. ; la moartea lui Meletius, Damasus a încercat să asigure succesiunea la Paolino în scaunul episcopal de Licopoli [17] .

Pontiful a susținut, de asemenea, apelul senatorilor creștini către împăratul Gratian pentru scoaterea altarului Victoriei din Senat [18] și sub pontificat a fost emis celebrul Edict al Tesalonicului lui Teodosie I , (27 februarie 380 ), care a definit crezul nicean (și deci creștinismul în formularea romană) ca fiind religia de stat. Pe lângă afirmarea formulei Nicene, care a eliminat, prin urmare, doctrinele ariene, edictul i-a definit pentru prima dată pe creștinii adepți ai episcopului Romei „catolici”, marcându-i pe toți ceilalți drept eretici și ca atare supuși unor pedepse și pedepse [19] .

Autoritatea Bisericii și întâietatea Scaunului Apostolic

Când, în 379 , Iliria s-a desprins de Imperiul Roman de Apus , Damasus s-a grăbit să protejeze autoritatea Bisericii Romei prin numirea unui vicar apostolic în persoana lui Ascolius, episcop al Tesalonicului . Aceasta a fost originea importantului vicariat papal legat de acel loc.

Damasus a fost primul episcop al Romei care a invocat „textul petrin” ( Matei 16,18 [20] ), potrivit căruia primatul Scaunului Apostolic, diferit favorizat de actele imperiale și de edictele timpului său, nu se bazează pe hotărârile sinodelor, dar pe cuvintele lui Iisus Hristos. Începând cu Damasus, de fapt, există o creștere semnificativă a volumului și a importanței pretențiilor de autoritate și primat din partea episcopilor romani.

Această dezvoltare a prerogativelor papale, în special în Occident, a dus, de asemenea, la o mare creștere a pompei. Această splendoare veche despre mulți membri ai clerului roman, ale cărei scopuri lumești și ale căror costume au fost aspru mustrate de Sfântul Ieronim, provocând (29 iulie 370 ) un edict al împăratului Valentinian I adresat papei, care interzicea clericilor și călugări (mai târziu și episcopi și călugărițe) să-i urmărească pe văduve și orfani în speranța de a obține daruri și legături de la aceștia. Papa a cerut respectarea strictă a legii.

O serie de imagini cu „ DAMAS ” în boluri din sticlă aurită reprezintă probabil acest pontif și par a fi primele imagini contemporane ale unui papă care a supraviețuit, deși nu există nicio încercare de a reproduce corect trăsăturile lor. „Damas” apare alături de alte figuri, inclusiv un Floro care ar putea fi tatăl Proiecta Turcia . S-a sugerat că Damasus, sau cineva din grupul său, a comandat și distribuit aceste cupe prietenilor și susținătorilor, parte a unui program „care a plasat insistent prezența sa episcopală în peisajul creștin”. [21]

Alte domenii de acțiune

Damasus poate fi considerat primul patron protector din istorie. De asemenea, a contribuit considerabil la îmbogățirea liturgică și estetică a bisericilor orașului. După sfârșitul Marii Persecuții , creștinii s-au întors să-și mărturisească religia în public, de aceea Catacombele Romei au început să fie dezamăgite. Cu toate acestea, Damaso a efectuat lucrări de restaurare, consolidare și extindere, prevenind ruina acestuia. Delectându-se în poezie, în timp ce găsea și identifica mormintele martirilor și episcopilor, a compus epigrame în cinstea lor și le-a pus să fie transcrise de caligraful Furio Dionisio Filocalo pe mormintele lor respective. În cripta papilor cimitirului din Calisto a scris: „Aici eu, Damasus, aș vrea să-mi fie înmormântate rămășițele, dar mi-e frică să nu deranjez cenușa evlavioasă a sfinților”. [22] Pasiunea unui arheolog a fost hrănită, la Damasus, de o profundă evlavie și acțiunea sa apostolică a fost ghidată de un înalt simț al responsabilității.

Aceste înfrumusețări ceremoniale și accentul pus pe moștenirea romană a lui Petru și Pavel au dus la o credință generală în rândul claselor superioare romane că adevărata glorie a Romei era creștină și nu păgână. Toate acestea au făcut ca convertirea la creștinism să fie mai acceptabilă din punct de vedere social pentru clasele superioare.

Papa Damasus a înțeles perfect care trebuie să fie rolul Bisericii în legătura și inserția dintre puterea papală și cea imperială: pentru a pune în aplicare acest proiect, el a trebuit să intre în posesia celui mai important loc care deținea puterea politică la Roma, Palatul . Din acest motiv, între anii 375 și 379, rămășițele muritoare ale Sfântului Cesario di Terracina au fost mutate de la Terracina la Roma, cu ajutorul Papei Damaso intro Romanum Palatium, in optimo loco, imperiali cubicolo [23] , adică în Domus Augustana pe Dealul Palatin (pe locul Villa Mills, distrus), astfel încât împăratul a avut un sfânt tutelar pe nume Caesarius . Prin urmare, San Cesario a înlocuit cultul lui Divi Cesari [24] . În interiorul acestui palat imperial a fost ridicat un oratoriu în cinstea martirului numit San Cesareo in Palatio . A fost primul loc de cult creștin, stabilit în mod regulat și oficial pe Dealul Palatin: a fost semnul clar al consacrării creștine a palatului imperial deoarece a înlocuit larariul de origine al împăraților păgâni și avea caracterul real al unei capele palatine. [25] .

Damaso a restaurat și biserica din care fusese diacon ( bazilica San Lorenzo din Damaso ) și a asigurat conservarea corectă a arhivelor Bisericii Romane. În cinstea transferului temporar în acel loc ( 358 ) a trupurilor Sfinților Petru și Pavel, el a făcut să se ridice monumentul de marmură cunoscut sub numele de „Platonia” în Bazilica San Sebastiano de pe Via Appia și l-a decorat cu o inscripție .

Pe Via Ardeatina a construit o basilicula (bisericuță) între cimitirele din Callisto și Domitilla , ale cărei ruine au fost descoperite între 1902 și 1903 și care, conform Liber Pontificalis , ar conține rămășițele muritoare ale papei, ale sale mama și sora lui. Cu această ocazie, descoperitorul, Monseniorul Joseph Wilpert , a găsit și epitaful mamei papei, Laurentia [26] .

Damasus a construit un baptisteriu la Vatican în cinstea Sfântului Petru și l-a decorat cu una dintre inscripțiile sale artistice, păstrată încă în criptele Vaticanului. El a drenat această regiune subterană, astfel încât corpurile îngropate acolo ( juxta sepulcrum beati Petri ) să nu fie corupte de apă stagnantă sau de reflux.

Devoțiunea sa față de martirii romani este cunoscută datorită lucrării lui Giovanni Battista de Rossi . Damasus a compus, de asemenea, o serie de epigrame scurte despre diferiți martiri, sfinți și imnuri sau Carmina .

În 382 a trimis una dintre scrisorile sale la Sinodul de la Roma , De explicare fidei , în care, printre diferitele dispoziții, a stabilit canonul biblic , încă respectat astăzi de Biserica Catolică .

Damasus a murit la 11 decembrie 384 . El a compus, de asemenea, un epitaf pentru sine:

( LA )

"Qui gradiens pelagi fluctus compressit amaros / living qui praestat morientia semina terrae, / solvere qui potuit letalia vincula mortis, / post tenebras fratrem, post tertia lumnina solis / ad superos iterum Marthae donare sorori, / post cineres Damasum faciet quia surgere credo."

 ( IT )

„Cel care a umblat / a mers / pe apele sărate ale mării, care dă viață semințelor / muribundului pământului, / care a știut să dizolve legăturile letale / după întunericul morții, care a putut / învia fratele său Marta, / la trei zile după moarte, cred / asta îl va face pe Damasus să învie odată ce va muri. "

( Epigr . 9 Ihm )

Cult

Sărbătoarea sa este pe 11 decembrie .

Tradiția spune că la 1 septembrie 1577 tânărul cardinal Alessandro Farnese și-a transferat rămășițele, împreună cu cele ale Papei Eutichiano , în bazilica San Lorenzo din Damaso . Relicva craniului său este păstrată în bazilica Sf. Petru din Vatican , în timp ce cea a unui braț, conform celor scrise pe o piatră funerară din 1091 , se găsește în biserica San Tommaso din Parione .

Pentru activitățile sale în catacombe este venerat ca protector al arheologilor.

Din martirologia romană :

„11 decembrie - Sfântul Damas I, papa, care, în dificultățile din vremea sa, a convocat multe sinoduri pentru a apăra credința niceană împotriva schismelor și ereziilor, a însărcinat Sfântul Ieronim să traducă cărțile sacre în latină și i-a onorat pe mormintele martirilor prin împodobindu-i diferit ".

Notă

  1. ^ Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL)
  2. ^ Carlo Carletti, «Damaso I» , pe Enciclopedia Papilor , Ist. Enciclopedia ei. Treccani, Roma, 2000, vol. I. Adus la 19 aprilie 2021 . Textul lui Carletti constituie una dintre cele mai exacte și documentate biografii ale acestui papa și indică modul în care, pe baza diferitelor epigrafe, Roma ar trebui considerată orașul său de naștere.
  3. ^ Avellana , 1,5-6
  4. ^ Rufino, hist. eccl. 2.10.
  5. ^ Ieronim, cron. la. 366 .
  6. ^ Ammianus, 27,3,11-12; Avellana 1.6.
  7. ^ Avellana , 1.7
  8. ^ Avellana , 5 este scrisoarea lui Valentinian către Pretestato care anunță iertarea lui Ursino și permisiunea de a se întoarce la Roma.
  9. ^ Avellana , 1.9-10.
  10. ^ Avellana , 1: 10-11.
  11. ^ Ammianus, 27,9,9
  12. ^ Avellana , 1.11
  13. ^ Avellana , 7, de expellendis sociis Ursini extra Romam , 12 ianuarie 368, scrisoare de la Valentinian către Pretextate.
  14. ^ Avellana , 1.12
  15. ^ Avellana , 6, ubi redditur Basilica Sicinini , scrisoare adresată Pretextatului .
  16. ^ Epistola CXXIII, n. 10.
  17. ^ Socrates Scholastico , Historia Ecclesiastica , V, XV.
  18. ^ Ambrose, Epistola XVII, n. 10
  19. ^ «Este voia noastră ca toate popoarele care sunt guvernate de moderația și clemența noastră să adere ferm la religia predată de St. Petru către romani, păstrat de adevărata tradiție și acum mărturisit de papa Damaso și de Petru, episcopul Alexandriei, un om al sfințeniei apostolice. Conform disciplinei apostolilor și doctrinei Evangheliei, credem în unica divinitate a Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt, sub o măreție egală și o Treime evlavioasă. Autorizăm adepții acestei doctrine să-și asume titlul de creștini catolici și, pe măsură ce credem că toți ceilalți sunt proști extravaganti, îi ștampilăm cu numele infam al ereticilor și declarăm că conventiculele lor nu trebuie să mai uzurpe confesiunea respectabilă a bisericilor. . În plus față de condamnarea dreptății divine, ei trebuie să se pregătească pentru a suferi pedepsele severe pe care autoritatea noastră ghidate de înțelepciunea cerească le va crede să le provoace ”. ( Codex Theodosianus , cartea XVI, titlul I, legea 2, după cum se raportează în Edward Gibbon , Decadence and fall of the Roman Empire , Rome, Avanzini & Torraca, 1968 - cap. XXVII, pp. 186 și următoarele).
  20. ^ Mt 16:18 , pe laparola.net .
  21. ^ «DAMAS» pe 4 pahare pentru Grig, 5 pentru lutraan; Lucy Grig, „Portrete, pontifii și creștinarea Romei din secolul al IV-lea”, Papers of the British School at Rome , Vol. 72, (2004), 208-215, 216-220, 229-230, 229 (citat); Katherine L. Lutraan, Sticlă de aur romană târzie: imagini și inscripții , disertație, Universitatea McMaster, 2006, 31-32 și mai târziu.
  22. ^ Epigr . 12, 10-11 Ihm .
  23. ^ De Smedt C., Van Hoof G. și De Backer J., Acta sanctorum novembris, tomus I , Parisiis, 1887
  24. ^ Disertații ale Pontificiei Academiei Romane de Arheologie, Tipografia della Pace, 1907
  25. ^ Michele Stefano de Rossi, Orazio Marucchi și Mariano Armellini, Buletin nou de arheologie creștină , Spithöver, 1906.
  26. ^ Din aceeași inscripție aflăm, de asemenea, că Laurentia, mama lui Damaso, a trăit cei șaizeci de ani de văduvie în slujba lui Dumnezeu și că a murit la optzeci și nouă de ani, după ce a văzut a patra generație a descendenților ei.

Bibliografie

  • Catholic Encyclopedia , Vol. IV, New York, Robert Appleton Company. Nihil obstat , 1908. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului ;
  • O. Marucchi, Primatul Papei Damas în istoria familiei sale , Roma, 1905;
  • A. Saba - C. Castiglioni, Istoria papilor , Torino, 1939;
  • C. Marcora, Istoria papilor , Milano, 1972;
  • Ammiano Marcellino, Res gestae , Milano, 1984;
  • Giovanni Sicari, Relicve celebre și „Sfinte trupuri” la Roma , seria Monografii romane editată de Alma Roma, 1998;
  • Buonaiuti Ernesto, Istoria creștinismului , Roma, Newton Compton. 2002ISBN 88-8289-750-8
  • Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete , Roma, Newton & Compton, 1983
  • John ND Kelly, Great Illustrated Dictionary of the Papes , Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme SpA, 1989, ISBN 88-384-1326-6
  • Ambrogio M. Piazzoni, Istoria alegerilor papale , Casale Monferrato (AL), Edizioni Piemme SpA, 2005. ISBN 88-384-1060-7
  • Epigramele Papei Damasus I. Traducere și comentariu de Antonio Aste, University & Research Series, Libellula Edizioni, Tricase (LE), 2014, ISBN 978-88-6735-227-2 .
  • ( EN ) Maijastina Kahlos, Vettius Agorius Praetextatus și rivalitatea dintre episcopii din Roma în 366-367 , în Arctos , XXXI, Helsinki, Helsingfors, 1997, pp. 41-54.

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Liberius 1 octombrie 366 - 11 decembrie 384 Papa Siricius
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 267405622 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1773 9336 · SBN IT\ICCU\SBLV\019783 · LCCN ( EN ) n85257304 · GND ( DE ) 118878689 · BNF ( FR ) cb13517392n (data) · BNE ( ES ) XX1204538 (data) · NLA ( EN ) 35065954 · BAV ( EN ) 495/23953 · CERL cnp00945281 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n85257304
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Damaso_I&oldid=122369319 "