Papa Ștefan I
| Papa Ștefan I | |
|---|---|
 | |
| Al 23-lea papa al Bisericii Catolice | |
| Alegeri | 12 mai 254 |
| Sfârșitul pontificatului | 2 august 257 |
| Predecesor | Papa Lucius I. |
| Succesor | Papa Sixt al II-lea |
| Naștere | Roma ,? |
| Moarte | 2 august 257 |
| Înmormântare | Catacombele din San Callisto |
| Santo Stefano I. | |
|---|---|
 | |
Papa și mucenic | |
| Naștere | Roma ,? |
| Moarte | Roma , 2 august 257 |
| Venerat de | Toate Bisericile care admit cultul sfinților |
| Altar principal | Biserica Santo Stefano dei Cavalieri |
| Recurență | 2 august |
| Atribute | Halate roșii, palmă, diadema papală și pastorală |
| Patron al | Lesina și Eparhia Lesinei |
Ștefan I ( Roma , ... - Roma , 2 august 257 ) a fost al 23-lea episcop al Romei și Papa al Bisericii Catolice în perioada 12 mai 254 - 2 august 257 . Este venerat ca sfânt de Biserica Catolică și Bisericile Ortodoxe .
Biografie
Potrivit listelor celor mai vechi papi, el provenea dintr-o familie nobilă romană îndelung convertită la creștinism și tatăl său se numea Jovius ( Giovio ). Deși există îndoieli cu privire la datele legate de pontificatul lui Ștefan, se crede în general că el a fost sfințit la 12 mai 254, devenind episcop al Romei . Aceasta a fost o perioadă în care, deși nu a existat persecuție externă, Biserica a fost sfâșiată de dispute interne. El a fost responsabil de unul dintre cei șapte diaconi în care cu câțiva ani înainte Papa Fabiano împărțise Roma și a fost ales la cimitirul din San Callisto de către prezbiteri și diaconi titulari , reprezentând toți credincioșii. Afirmația conținută în Liber Pontificalis potrivit căreia Papa Lucius I , cu puțin timp înainte de a fi martirizat , a lăsat grija Bisericii în seama arhidiaconului său, Ștefan, nu este dovedită istoric. Majoritatea a ceea ce se știe despre pontificatul său este direct sau indirect legat de învățăturile anti-papei novatiene .
Întrebare despre sacramente
Bisericile din Africa și Asia Mică au pus o problemă foarte concretă: botezul practicat de eretici trebuie considerat valid? Ei credeau cu rigurozitate că sacramentul trebuie conferit din nou. Stephen, pe de altă parte, a susținut că eficacitatea sacramentului nu depinde de starea de har a celui care l-a administrat, ci de intenția de a-l îndeplini în numele Trinității . Prin urmare, punerea mâinilor cu invocarea Duhului Sfânt ar fi fost suficientă pentru a introduce fostul eretic în comunitatea creștină. Sfântul Ciprian de Cartagina a respins această poziție. Ștefan, la rândul său, a reafirmat puternic poziția Romei, dar justificând-o doar cu obiceiul său.
Biserica, la acea vreme, nu avea încă o teologie completă a sacramentelor. Numai Sfântul Augustin va clarifica definitiv aceste controverse.
Problema lapsi
O a doua problemă, legată de cea anterioară, se referea la readmisia în Biserică a ereticilor „pocăiți”. De fapt, într-o perioadă de persecuție, mulți creștini cedaseră, de teama persecuției, prin aderarea la cultul păgân; sunt numite în general lapsi ( căzut ) sau libelatic.
În Biserica Africii, Asia Mică și Siria , repetarea botezului a fost solicitată pentru lapsi. Această teorie riguroasă a fost susținută atât de Novatian, cât și de Sfântul Ciprian , care în 255 a convocat un Consiliu pe această temă. Ștefan, de o linie mai îngăduitoare, a susținut că păcătoșii ar trebui să fie întâmpinați înapoi, cu siguranță punându-le penitență, dar fără a propune din nou botezul. Ciprian nu a dorit să intre în dezacord deschis, dar în noul Consiliu solicitat pentru anul următor , poziția lui Ștefan în legătură cu acest subiect a fost ignorată în mod hotărât, chiar dacă și-a recunoscut autoritatea.
De asemenea, în prima parte a pontificatului său, Ștefan a fost îndemnat frecvent de Faustino, episcopul Lyonului , să ia măsuri împotriva lui Marciano, episcopul Arles , care, referindu-se la doctrinele lui Novatian , a negat comuniunea cu cei căși căiți. Dar Ștefan nu a dat curs îndemnului. Episcopii din Galia s- au întors apoi către Ciprian și l-au implorat să scrie papei. Această scrisoare este singura sursă de informații care a ajuns la noi despre această afacere. Episcopul Cartaginei a pledat cu Ștefan să-l imite pe predecesorii săi și să-i instruiască pe episcopii din Galia să-l condamne pe Marcian și să-l înlocuiască. Întrucât Ciprian nu a adăugat nimic în această privință, se presupune că Papa a acționat în conformitate cu dorințele sale și că Marcian a fost destituit.
Cazul episcopilor spanioli Martial și Basilides l-a condus și pe Ștefan la un nou conflict cu Ciprian. Fuseseră condamnați de episcopii din provincia lor ca libeliști . La început s-au pledat vinovați, dar, mai târziu, au apelat la Roma, iar Stephen a lucrat pentru reabilitarea lor, creând inevitabil nemulțumirea. Ciprian a convocat un sinod al episcopilor africani care au reînnoit condamnarea lui Basilides și Martial și au îndemnat oamenii să intre în comuniune cu succesorii lor. În același timp, sinodul a declarat că Ștefan a acționat așa pentru că „rămânând la distanță și ignorând faptele adevărate” a fost înșelat de Basilides.
Rezultatul negativ al celor două cazuri l-a iritat pe Stefano, care s-a străduit să invite toate celelalte birouri să urmeze pozițiile luate de Roma. O controversă serioasă a apărut între scaunul episcopilor, care s-ar fi prelungit timp de câțiva ani și ar fi cedat doar cu succesorii lui Ștefan.
Alte intervenții
Dornic să păstreze tradiția predecesorilor săi în materie de caritate și credință, Ștefan a asigurat nevoile „tuturor provinciilor Siriei și Arabiei ”. În vremea sa, veșmintele purtate de clerici pentru a celebra liturghia și alte slujbe ale Bisericii nu difereau ca formă sau material de cele purtate în mod normal de laici. Stephen, potrivit Liber Pontificalis , a ordonat ca veșmintele care erau folosite în scopuri liturgice să nu fie folosite în munca de zi cu zi.
Moarte
În anul 257 , împăratul Valerian a emis un edict împotriva tuturor ierarhiilor bisericești, cerând în același timp oamenilor să recunoască divinitățile păgâne și să exercite închinarea creștină doar în privat.
Potrivit Liber Pontificalis, dar nu există nici un punct de vedere istoric stabilit probe, la 2 august 257 Papa Ștefan I - ar fi încheiat pontificatului său cu martiriu : în oficiind Liturghie , el ar fi fost decapitat de către împărat a lui pretorienilor .
Cult
A fost înmormântat în cimitirul din San Callisto și trupul său a fost transferat de Papa Paul I la biserica San Silvestro din Capite , unde a fost găsit în 1596 . Papa Clement al VIII-lea l-a mutat sub altarul cel mare . Potrivit tradiției, în 1682 trupul său a fost din nou transferat la biserica Santo Stefano dei Cavalieri din Pisa [1] , sediul Ordinului Papa Santo Stefano și Mucenic stabilit de Papa Pius IV în 1561 a cărui amintire o perpetuează.
Memoria sa liturgică , atât în Biserica latină , cât și în Biserica greacă , are loc la 2 august .
Din martirologia romană :
„2 august - La Roma, în cimitirul din Calisto, Sfântul Ștefan I, papa, care, pentru a afirma clar principiul că unirea botezului creștinilor cu Hristos se realizează o singură dată, le-a interzis celor care intenționau să se îndrepte spre comuniunea deplină cu Biserica a fost botezată din nou ". |
Relicva capului său (craniul) este păstrată într-un relicvar de argint în orașul dalmatic Lesina , al cărui eparhie este patron [2] .
Notă
- ^ În orașul toscan, Sfântul Ștefan este onorat cu o masă solemnă, sărbătorită în a doua duminică a lunii noiembrie în biserica dedicată acestuia, în prezența cavalerilor din Ordinul Sfântului Ștefan Papa și Mucenic și a Marelui Maestru, Acesta este actualul șef al Imperiului și Arhiducele Sigismondo de Habsburg-Lorena , Marele Duce titular al Toscanei, era casa regală a Marelui Ducal al Toscanei.
- ^ În Lesina Stefano este onorat cu o procesiune solemnă care, din motive de organizare legată de vocația turistică de masă a locului, are loc de câțiva ani pe 2 octombrie în loc de 2 august (aniversarea morții Papei Ștefan). Această relicvă, purtată în procesiune de membrii Confrăției locale San Nicolò, a fost donată în 1899 episcopului de atunci al locului Fulgenzio Czarev de către patriarhul Veneției Cardinalul Giuseppe Sarto, viitorul Papă Pius X , care a luat-o de la cripta Bisericii San Zaccaria din Veneția .
Bibliografie
- Enciclopedia Catolică , Volumul XIV. New York 1912, Robert Appleton Company. Nihil obstat , 1 iulie 1912. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului ;
- Biagia Catanzaro, Francesco Gligora, Scurtă istorie a papilor, de la Sfântul Petru la Pavel al VI-lea , Padova 1975, p. 46;
- Louis Duchesne , Liber Pontificalis , I ( Paris , 1886), xcvii, 153-4;
- Eusebiu din Cezareea , Historia Ecclesiastica , VII, 2-5;
- Jaffe, Regesta, I ( Leipzig , 1888), 20-1;
- Hefele, Conciles I (Paris, 1869), 97 sq.
- Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete , Newton & Compton, Roma, 1983
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate de la sau despre Papa Ștefan I -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre papa Ștefan I.
linkuri externe
- Papa Ștefan I , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
- ( EN ) Papa Ștefan I , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( FR ) Bibliografie despre Papa Ștefan I , pe Les Archives de littérature du Moyen Âge .
- ( EN ) Papa Ștefan I , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
- ( EN ) David M. Cheney, Papa Ștefan I , în Ierarhia Catolică .
- Papa Ștefan I , pentru Sfinți, binecuvântat și martor , santiebeati.it.
- Papa Ștefan I , înEnciclopedia Papilor , Institutul Enciclopediei Italiene, 2000.
- Opera Omnia din Migne Latin Patrology , pe documentacatholicaomnia.eu .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 33,986,145 · ISNI (EN) 0000 0000 4348 9097 · LCCN (EN) nb2007022859 · GND (DE) 119 222 779 · BAV (EN) 495/3392 · CERL cnp00404746 · WorldCat Identities (EN) lccn-nb2007022859 |
|---|
