Papa Zephyrinus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Papa Zephyrinus
Zephyrinus.jpg
Al 15-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 199
Sfârșitul pontificatului 20 decembrie 217
Predecesor Papa Victor I
Succesor Papa Calisto I.
Naștere Roma ,?
Moarte 20 decembrie 217
Înmormântare Catacombele din San Callisto
San Zefirino
15-Sf. Zephyrinus.jpg

Tata

Naștere Roma ,?
Moarte Roma , 20 decembrie 217
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Catacombele din San Callisto
Recurență 20 decembrie
Patron al Caldari

Zefirino , cunoscut și sub numele de Zefferino sau Geferino sau Severino (... - Roma , 20 decembrie 217 ), a fost al 15-lea episcop al Romei și Papa al Bisericii Catolice , care îl venerează ca un sfânt . A fost papa din 199 până la moartea sa.

Biografie

Fiul unui anumit Abbondio, l-a succedat Papei Victor I în funcția de episcop al Romei în ultima perioadă a imperiului lui Septimius Severus și sub Caracalla .

Noul papă a fost descris de Sfântul Hipolit al Romei în Philosophumena (IX, XI) ca un om simplu și incult (această afirmație ar putea fi interpretată în sensul că Zephyrinus nu a întreprins cele mai înalte studii, ci s-a dedicat administrării practice a Mai degrabă decât cultura teologică ).

Imediat după alegerea sa, Zefirino și-a amintit de Callisto (viitorul papă) care locuia în Anzio la Roma. El l-a numit diacon și secretar și l-a însărcinat cu administrarea lăcașurilor de cult pe care Biserica le-ar putea revendica în sfârșit drept proprietate privată și cu supravegherea coemeteriului : există de fapt dovezi că sub Papa Victor I comunitatea creștină romană a devenit proprietarul unui oraș de înmormântare de pe Via Appia ; Zefirino i-a dat conducerea acestui loc lui Callisto.

Poziția creștinilor, care rămăsese calmă în primii ani de guvernare a împăratului Septimius Severus , a degenerat încet până când, în 202 sau 203 , a fost emis un edict de persecuție care a împiedicat convertirea la creștinism sub pedeapsa unor sancțiuni foarte severe. Cauza declanșatoare a reapariției relațiilor pare să fie văzută în refuzul comunității creștine de a participa la ceremoniile care fuseseră instituite pentru celebrarea a zecea aniversare a aderării împăratului la tron. Lui Septimius Severus nu i-a plăcut comportamentul ofensator față de el și, prin urmare, a emis decrete anti-creștine, ale căror sancțiuni au fost atenuate sau abolite numai atunci când, în anul următor, s-a ajuns la un compromis conform căruia creștinii ar participa doar la ceremoniile neconflictuale. principii anti-păgâne [1] . Cu toate acestea, nu se știe nimic despre executarea edictului chiar în Roma sau despre martirii Bisericii din această perioadă.

Liber Pontificalis îi atribuie două decrete, unul privind hirotonirea clerului și celălalt despre liturghia euharistică din bisericile din Roma, dar, așa cum se întâmplă adesea cu primii papi, nu există suficiente dovezi istorice care să ateste aceste acte .

Disputele doctrinare

Adepții predicatorului eretic Teodot din Bizanț , numit Pellaio, fuseseră excomunicați împreună cu conducătorul lor de Papa Victor și formaseră o comunitate eretică independentă la Roma condusă de un alt Teodot, numit „Schimbătorul de bani”, și de un anume Esclipedoto. Au convins un mărturisitor , un anume Natalio, care, în ciuda torturilor suferite, nu renunțase la credința sa în fața judecătorului păgân, să fie consacrat episcop al sectei cu o plată lunară de 170 de denari . Dar Natalio a visat să fie torturat de îngeri și, îmbrăcat într-o rochie penitențială, și-a stropit capul cu cenușă și s-a aruncat plângând la picioarele lui Zephyrinus. El și-a mărturisit eroarea și a implorat și a obținut permisiunea de a reveni la comuniunea cu Biserica ( Eusebius of Caesarea , Historia Ecclesiastica , V, XXXII).

În aceeași perioadă, adepții lui Montano au lucrat cu mare energie la Roma. Proculul montanist (sau Proclus) a publicat o lucrare în apărarea noilor profeții; un creștin roman învățat și rigid ortodox, Caius, a scris o respingere a lui Proclus sub forma unui dialog, în care a respins Apocalipsa lui Ioan , pe care a considerat-o opera Cerintului gnostic . În opoziție cu Gaius, Hipolit a scris Capita contra Caium (Eusebio, Historia Ecclesiastica , III, XXVIII; VI, XX).

Hipolit a fost cel mai important teolog dintre prezbiterii romani din această perioadă. El a fost un susținător al doctrinei Logosului Divin . El a învățat că Logosul Divin a devenit om în Hristos , că Logosul diferă în toate de Dumnezeu, că Logosul este intermediarul între Dumnezeu și lumea creaturilor. Această doctrină, în forma în care a fost expusă de Hipolit și școala sa, a ridicat multe îndoieli și, spre deosebire de a sa, a apărut o altă școală teologică, care a fost reprezentată la Roma în acest moment de Cleomenes și Sabellius ( monarhianismul modal ).

Acești oameni erau opozanți stricți ai adopționismului , dar nu erau dispuși să acorde credit întrupării Logosului și au subliniat mai ales unitatea absolută ( monarhia ) lui Dumnezeu. Ei au explicat Întruparea lui Hristos ca o altă manifestare ( modus ) a lui Dumnezeu în unirea sa cu natura umană. În consecință, ei au fost numiți modaliști sau patripasi, deoarece, potrivit lor, nu Fiul lui Dumnezeu a fost răstignit, ci Tatăl însuși. Oamenii creștinilor ortodocși credeau ferm în Unitatea lui Dumnezeu și în divinitatea lui Iisus Hristos; inițial, niciunul dintre ei nu s-a încrezut în această doctrină și papa Zephyrinus nu s-a implicat în disputa dintre cele două școli, deoarece erezia modaliștilor nu a fost, la început, evidentă, iar doctrina lui Hipolit a ridicat multe dificultăți în ceea ce privește tradițiile Bisericii. .

Zephyrin, în toată chestiunea, a declarat pur și simplu că nu a recunoscut decât un singur Dumnezeu și că acesta era „Domnul Iisus Hristos”; Fiul murise, nu Tatăl, și aceasta era doctrina Bisericii. Hipolit l-a îndemnat apoi pe papa să emită o dogmă în care s-a decretat că persoana lui Hristos era diferită de cea a Tatălui și pozițiile monarhismului și ale patrasionismului erau condamnate, dar Zephyrinus nu a fost de acord. Rezultatul a fost că Hipolit a devenit din ce în ce mai iritat și supărat pe papa și, mai presus de toate, pe diaconul Callisto care, în calitate de consilier al său, a ținut răspunzător (probabil pe bună dreptate) pentru poziția pe care o luase. Există motive întemeiate să credem că ura față de Zephyrinus a fost dictată și de un fel de resentimente față de Hipolit pentru prestigioasa poziție încredințată lui Callisto, la care aspira și el. Când, după moartea lui Zephyrinus, Callixt a fost ales episcop al Romei, Hipolit a părăsit Biserica și, împreună cu adepții săi, a provocat prima schismă a Bisericii Romane, făcându-se consacrat episcop al Romei și devenind astfel primul antipapă al istoriei a Bisericii.

Moarte și înmormântare

Zefirino a murit la 20 decembrie 217 și a fost înmormântat în Cella Trichora Sfinților Sisto și Cecilia în cimitirul din Callisto de pe Via Appia.

Cult

Sărbătoarea lui este pe 20 decembrie .

San Zefferino Papa și Mucenic, hramul Caldari (Ortona). Statuia se află în biserica parohială

Din martirologia romană (ed. 2004):

20 decembrie - La Roma, lângă cimitirul din Callisto de pe Via Appia, depunere a Sfântului Zephyrinus, papa, care a condus Biserica Romei timp de optsprezece ani și i-a dat diaconului său Sfântul Callixt un mandat pentru construirea cimitirului Bisericii Romei pe Via Appia. "

El este hramul Caldari , un cătun din Ortona ( CH ), iar sărbătoarea sa este comemorată pe 26 august. Statuia procesională se află în interiorul bisericii parohiale, închinată sfântului.

Notă

  1. ^ C. Rendina, "Papii. Istorie și secrete", pp. 50 și următoarele.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Victor I 199 - 20 decembrie 217 Papa Calisto I.
Controlul autorității VIAF (EN) 68.458.321 · ISNI (EN) 0000 0000 7860 8113 · LCCN (EN) nb2007022930 · GND (DE) 119 222 825 · BAV (EN) 495/45799 · CERL cnp00550459 · WorldCat Identities (EN) lccn-nb2007022930