Biserica Sant'Agata (Budrio)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Sant'Agata
Stat Italia Italia
regiune Emilia Romagna
Locație Budrio
Religie catolic
Titular Sant'Agata
Arhiepiscopie Bologna
Stil arhitectural stil baroc
Începe construcția 1379
Completare 1379
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 44 ° 32'13.73 "N 11 ° 32'13.88" E / 44.537146 ° N 11.53719 ° E 44.537146; 11.53719

Biserica Sant'Agata , construită într-un stil baroc luminat și raționalizat, numit și baroc bolonez, este situată în centrul orașului Budrio , în via Marconi (fostă via di Sant'Agata) la numărul 35. Din punct de vedere istoric și artistic de vedere este una dintre cele mai importante biserici din țară, prima care a fost construită de o frăție laică.

Istorie

Biserica, numită inițial Santa Maria Nuova, avea o formă mică [...] pătrată și era situată în afara zidurilor castelului, pe groapă, spre est, într-un loc în care în antichitate era o mic schit "spune Dominic Golinelli , istoric Budrio [1] Aproape în același mod în care exprimă Domenico Baldassari, curatul Sfântului Laurențiu între 1660 și 1690, care, în manuscrisul său, amintirile antice ale lui Budrio, în Arhiva parohiei Sf. rapoarte, la pagina 46, despre «... un pic romitello».

În 1379, după extinderea castelului dorit de cardinalul Gomez Albornoz [2] , biserica a ajuns să fie în interiorul zidurilor, unde, în 1410, a fost reconstruită [3] „... de mulți credincioși capi de familie budrieni” , că acum câțiva ani s-au format într-o companie numită „della Misericordia”.

În acei ani, viața socială și spirituală a orașului a fost profund influențată de predicarea aprinsă a mișcării penitenciare numite „dei Bianchi”, care, din 1399 , se răspândise rapid în Bologna și în teritoriile învecinate [4] .

În climatul acelei mișcări care, invocând mila divină, indica în practica penitenței și a lucrărilor de caritate elemente decisive pentru mântuirea sufletului, Frăția s-a înființat și a început să primească oferte și donații, cu care, în 1457, el a putut asigura o primă lărgire a propriei sale biserici care a fost „... prelungită într-o formă neregulată” [5] .

În 1473 biserica a fost lărgită din nou odată cu finalizarea unui portic magnific, proiectat deja din 1443, format din șase arcade luminoase, cea mai importantă mărturie artistică, pentru Budrio, din secolul al XV-lea [6] . O sută de ani mai târziu, în 1573, biserica a fost din nou mărită cu adăugarea, în profunzime, a unui oratoriu, actuala absidă .

Dacă pe de o parte această extindere a compensat nevoia crescută de cult, pe de altă parte a modificat și mai profund echilibrul estetic al întregii clădiri, care s-a dovedit a fi excesiv de disproporționat ca lungime.

Au mai durat două secole până când Compania a putut asigura această restructurare profundă, care a adus biserica la înfățișarea actuală. De fapt, în 1783 așteptările lungi ar putea fi în cele din urmă satisfăcute. „Angajatorii” Companiei au încredințat realizarea proiectului de renovare tânărului arhitect budinez Giuseppe Tubertini, care se bucura deja de o stimă largă în mediul academic din Bologna. Acesta din urmă a adoptat unele precauții care au fost imediat admirate pentru originalitatea și coerența lor stilistică cu primele trăsături ale gustului neoclasic al cărui Accademia Clementina va fi purtătorul de cuvânt [7] .

Tubertini a împărțit în mod ideal biserica în trei zone: naosul, absida cu presbiteriul și corul. El a modificat naosul obținând patru capele, două pe fiecare parte, ușor încastrate și ridicate de două trepte, distanțate una de cealaltă cu perechi de pilaștri ridicați pe baze unificate, pe care le-a împodobit cu capiteluri ionice.

Pe cele patru capele, acoperite de o cornișă rotundă, el a deschis tot atâtea ferestre și a înlocuit acoperișul fermat cu o boltă de butoi. Apoi a finalizat naosul plasând orga și podul corului deasupra ușii de intrare. El a pregătit zona absidei ridicând-o cu două trepte în raport cu naosul și a definit presbiteriul ridicând podeaua cu încă trei trepte, dintre care unul pentru altarul cel mare [8] . Apoi a ridicat o colonadă aranjată într-un semicerc, pe care a legat-o, în vârf, cu o acoperire dublă: prima, cu cupolă și, mai târziu, a doua, cu bolta semisferică, pictată în casete. În cele din urmă, ca element unificator al tuturor schimbărilor făcute, el a studiat o mare ornamentație din stuc căreia Assunti i-a acordat o mare importanță, chiar preponderentă față de celelalte lucrări [9] . Execuția acestora a fost încredințată a doi „artiști talentați”, Antonio Lepori din Lugano și Giuseppe Leonardi din Bologna, bine-cunoscuți la fața locului pentru că au interpretat lucrări foarte apreciate în biserica parohială San Lorenzo [10] . «Unul dintre cei doi a executat ornamentația deasupra arcului capelelor laterale, decorul deasupra cornișei și cornișele pietrelor funerare de marmură de pe pereții presbiteriului; în timp ce celălalt prevedea executarea scutului însoțit de suluri și ghirlande deasupra arcului presbiteriului "și bogata ornamentare a altarului [11] .

Per total, cu aceste trucuri fericite Tubertini a reușit să rupă lungimea excesivă a templului și cu aplicarea frumosului baroc bologonez, luminat și raționalizat în solemnitatea sobră a interpretării sale, făcând posibilă o imagine de ansamblu armonioasă. Apoi a obținut, dincolo de fundalul coloanelor, un efect scenografic al pânzei și al cadrului mare al secolului al XVII-lea de sugestie considerabilă.

Încheierea lucrării a fost solemnizată prin intervenția cardinalului de la Bologna Andrea Giovannetti , un benedictin . Confraternitatea a vrut să-și amintească evenimentul cu două inscripții în formă de placă, care așezate pe pereții presbiteriului, unul opus celuilalt: cel din dreapta pentru a aminti încheierea lucrărilor, 1792, cu expresia : SACRA EXORNATA AEDE. UN. MDCCXCII, cel din stânga, pentru a-și aminti actul fundamental cu care cardinalul Francesco Gonzaga confirmase și îl oficializase anterior.

Până la sfârșitul secolului, adică până la suprimările napoleoniene, viața acestei biserici a fost întotdeauna atât de strâns legată de cea a Frăției care o dorise și de cea a spitalului din care făcea parte integrantă, încât a fost identificat cu unul sau cu celălalt, indiferent. Atât de mult încât în ​​documentele de la 1400 la 1700 se numește adesea: Confraternitas hospitalis Sanctae Agate sau Societas Sanctae Agate sau Hospitale Sanctae Agate . Dacă Frăția a fost punctul culminant al activității economice și organizaționale, biserica a fost timp de secole centrul activității religioase și de bunăstare din oraș.

Timp de peste două secole, de la reconstrucția secolului al XVIII-lea de către Tubertini până în 1944, biserica a fost oficiată în mod regulat. În septembrie 1944, conform mărturiei preotului paroh din acea perioadă, „a fost rechiziționat de autoritatea militară germană pentru a fi folosit ca loc de depozitare pentru ziarul Il Resto del Carlino [12] . În timpul acelei ocupații, care a durat până la sfârșitul conflictului, căderea unor grenade a provocat prăbușirea unei părți a acoperișului și prăbușirea bolții absidei. După război, după ce a fost folosită limitat la unele activități catehetice și recreative, biserica a suferit treizeci de ani (din 1960 până la Crăciunul 1989) de neglijare, timp în care a căzut într-o decădere care a făcut-o absolut inutilizabilă. Zidăria și renovarea artistică a interioarelor, finalizată în 2000, a presupus curățarea extinsă, tencuirea și reconstrucția tencuielilor deteriorate; tratamente de dezumidificare și vopsire generală nouă cu o tehnică de "vitrare" special concepută și adoptată în raport cu nevoile identificate și agreate cu Superintendența patrimoniului istoric și artistic din Bologna; refacerea sau refacerea stucului distrus de umiditate; și, din nou, muluri, capiteluri, baze de coloane, arcade, inele de arc, portaluri, altare, frontale și cadre aurite cu restaurări sau refaceri de aurire nouă cu frunze de aur în mod corespunzător „vechi” pentru adaptarea necesară la omogenizarea cromatică generală. Bazele coloanelor și stâlpilor au fost consolidate; la repoziționarea organului și a corului, constând dintr-un balcon deasupra cărui consolă portantă cedase provocând o coborâre periculoasă până la blocarea mișcării ușii de acces și a compaselor ecranului subiacent. Au fost efectuate chituirea, netezirea și lustruirea podelei sălii centrale și a corului; decorațiunile pictate monocromatic și policrom ale bolții și arcului capelei principale au fost reînnoite și reconstrucția totală a sistemului electric și de iluminare, restabilind astfel întreaga clădire la frumusețea sa primară sobră. Obiectivul către care a fost vizat nu s-a limitat doar la nevoia de a salva biserica de o soartă inevitabilă a morții, ci la nevoia, nu mai puțin simțită, de a recupera capacitatea evocatoare a istoriei pe care a reprezentat-o ​​pentru Budriesii care au avut-o dorit, construit și conservat timp de șase secole, între 1410 și 2000; mărturia sacrificiilor făcute de părinții lor pentru a da viață și solemnitate sentimentului lor religios, artistic și social [13] .

Descriere

Pridvorul

Porticul din fața bisericii Sant'Agata merită o atenție deosebită pentru bogăția decorațiunilor de teracotă, care îl deosebesc întrucât reprezintă singura mărturie a arhitecturii gotice târzii bologneze, poate cea mai veche și mai neobișnuită pentru Budrio, unde acest stil nu există alte atestări decât câteva urme de mică relevanță.

Porticul, care a ajuns la noi intact în structura sa, este alcătuit din șase arcade luminoase susținute de coloane octogonale, cu o bază de gresie, cântărind pe un perete scăzut la aproximativ un metru de la nivelul străzii. Capitelele reprezintă frunze îndoite la înălțimi alternative. Cea din prima coloană, spre deosebire de celelalte, evidențiază forma unui blazon. În general, se crede că a reprezentat-o ​​pe cea a Companiei, care a devenit ilizibilă din cauza coroziunii timpului.

O cornișă de teracotă cu trei proeminențe, înclinată în jos, formată din palete și spirale foarte lucrate, separă porticul de etajul superior. S-au deschis șase ferestre ogivale, tot în teracotă, cu ogivele în formă diferită una de cealaltă, care se sprijină pe rafturi deasupra. Sub ele rulează două rame de cordon, modelate la rândul lor, cu mulaje diferite, modulate cu frunze de diferite forme.

Primele două ferestre se deschid și astăzi pe camera burdufului organului, în timp ce pentru celelalte se poate presupune că acestea corespundeau camerelor asistenților, tutorelui, capelanului și diferitelor servicii ale spitalului, anexate la biserica și a numit-o și cu numele hramului, spitalul Sant'Agata.

Altarul principal

Închisă într-un cadru monumental din lemn sculptat și aurit, retablul , opera lui Jacopo Lippi , Budriese, iese în evidență pe spatele bisericii, executat, după cum citim în cartea deschisă din mâna Sfântului Pavel, în 1629 De o dimensiune considerabilă, 3,75x2., 45 m, pânza reprezintă Fecioara din Paradis încoronată de SS. Treimea în prezența sfinților venerați în Budrio în acea vreme. Printre acestea se remarcă hramul Budrio, San Sebastiano , și hramul Confrăției, Sant'Agata . În ceea ce privește această pânză, Giordani [14] notează „Trebuie deosebit mult despre meritele acestei lucrări: are vagitatea și tăria culorii, varietății și expresiei în capete, un întreg grandios și magistral”. Opinie împărtășită și de Carla Bernardini [15] care, în acord cu Malvasia di Felsina Pittrice (1678), observă cum cariera artistică a lui Lippi a fost inițial influențată de școala Calvaert, apoi de pictura lui Carraccis , în special de Ludovico , din la care a participat, foarte lăudat, la Academie [16] . Acestui pictor îi aparțin alte câteva lucrări, printre care, în biserica Sf. Agata, pânza care îi înfățișează pe Sf. Pavel și Sf. Ieronim , 1616. A realizat o „masă mare și două lunete mari de caracter euharistic (Furtul și pedeapsa gazdei a profaners ) pentru biserica mănăstirii San Pietro di Modena și o răstignire cu Sfinții Andrea, Maddalena și Giovanni , acum în biserica San Procolo, din Bologna. A pictat, în frescă, o serie vastă de fapte ale Fecioarei Maria în arcadele porticului din fața bisericii Annunziata, din Bologna, apoi o Madonna cu copil și sfinții Sebastiano și Rocco , în Arhiepiscopie, în Bologna. Retaul bisericii protopopiale a cătunului Bagnarola, 1630, care, potrivit lui Bodmer, reprezintă „... cea mai avansată operă” [17] . I se datorează și Fecioara și Pruncul cu Sfinții Bartolomeu și Nicolae de la biserica San Lorenzo din Budrio. Acest lucru, atribuit în trecut lui Paolo Carracci, în lumina noilor studii și cercetări mai precise, Codicè Pinelli [18] , Bernardini [19] , Landolfi [20] , sunt de acord, astăzi, în atribuirea acestuia definitivă pictorului budonez. În cele din urmă, pentru a sublinia importanța artistică a acestui pictor, Carla Bernardini notează că „... chiar și la sfârșitul secolului al XVIII-lea memoria activității sale a fost foarte vie chiar și dincolo de sfera locală într-un context de anvergură națională” [21] . Jacopo Lippi a fost, de asemenea, iscusit și renumit gravator de aramă: a făcut și a devenit faimos mașina funerară a Papei Grigore al XV-lea , care, la acea vreme, a fost admirată și reluată de alți artiști [22] . Personalitatea artistică a lui Lippi s-a manifestat și într-un alt sector, care la acea vreme era foarte practicat: „în pictura în cuadratură”, fiind, după cum atestă Giordani [23] , „... foarte întemeiat și foarte inteligent în arhitectură și perspectivă”. A murit la Budrio în 1640. Retaul a fost recuperat în 1992, de către localul Circolo Amici delle Arti, de restauratorul Katia Ronzani.

Cadrul mare

Cadrul monumental care conține pânza lui Lippi, din lemn în întregime aurit, constă dintr-un entablament cu motive florale executate în sculptură, un proces tipic care, favorizând jocul clarobscurului, impune un sentiment de severitate și forță, oricât de atenuat de doi îngeri laturi care fac întregul mai ușor și mai armonios. Entablamentul este susținut de patru coloane mari răsucite, decorate tot cu îngeri și compoziții florale. Mai jos, la baza coloanelor, pe două ovale egale și opuse, Madonna della Misericordia este reprezentată în actul de a proteja, sub mantia ei, confrații Companiei, îmbrăcați în obișnuitul obicei și capota albă. Bazele coloanelor sunt legate între ele printr-o cutie de sticlă cu grătare, care în trecut conținea multe relicve, inclusiv cele ale Sfintei Agata , găsite în 1573 într-o cutie de plumb, în ​​timpul demolării unui zid, „acolo ascuns - precum scrie Golinelli - de către unii credincioși evlavioși, astfel încât aceștia să nu rămână profanați și dispersați de impietatea ereticilor, care în secolele trecute au tulburat atât de mult acest teritoriu ».

Corul de lemn

Corul de lemn, construit în Bologna, se întinde de-a lungul pereților laterali ai absidei pe o lungime de nouă metri pe fiecare parte. De o eleganță sobră, are o manoperă excelentă în toate elementele sale. Partea din față este îmbogățită de un genunchi elegant așezat în fața celor trei bănci centrale. Băncile laterale sunt asamblate într-un singur corp, care nu poate fi demontat. Fiecare scaun este împodobit cu o friză de simplitate elegantă. Deasupra fiecărui spate există un cuier întoars, în nuc, care era folosit pentru a ține tunicile fraților în timpul ceremoniilor solemne. Anul execuției nu este cunoscut, totuși într-o petrecere din 1608 [24] citim că confrații „... pentru a împodobi băncile au decis să aibă mulți spalieri din corame de aur” din care se poate deduce că la sfârșitul secolului al XVI-lea corul era deja instalat. În timpul celui de- al doilea război mondial corul de lemn a suferit pagube din cauza căderii bolții absidei, agravată în continuare de unele vandalisme ulterioare. Restaurarea sa a fost efectuată de ebanierul Stefano Ronconi din Cesena în anii 1996-1998, de către Circolo Amici delle Arti.

Capela Sant'Agata: pânza și statuia

În centrul capelei Sant'Agata, plasată într-o nișă, se află statuia Sfântului din secolul al XVII-lea, înconjurată de retaula numită anterior "față". În partea superioară sunt îngeri luminați de Duhul Sfânt care poartă palme și coroane cu referire la martiriul Sfântului. Mai jos sunt doi sfinți: Sfântul Ieronim care, conform iconografiei secolului al XIV-lea , este reprezentat cu leul domesticit din care sfântul scosese un ghimpe de la labă și Sfântul Pavel , care ține o carte deschisă în stânga sa mână cu semnătura: JACOBO DE LIPPIS DBF (Dipinctor Butriensis Fecit), fără dată [25] . Landolfi [26] consideră că poate fi urmărit până în 1616, o perioadă de muncă intensă pentru Lippi. Potrivit lui Giordani „... capetele celor doi sfinți sunt grave și maiestuoase, de culoare puternică și cu un caracter larg și carraccescoz, cu adevărat nobil și lăudabil” [27] . Statuia, așezată într-o nișă în centrul pânzei care o înconjoară, este realizată cu o execuție rafinată în hârtie de carton, lemn și stuc. Îl reprezintă pe Sfânta cu o lacrimă pe marginea ochiului drept format dintr-un diamant, un colier bogat de corali în jurul gâtului, îmbrăcat într-o mantie înfrumusețată cu numeroase frize de aur, în atitudinea de a ține simbolurile martiriului ei. Autorul nu este cunoscut și nici data achiziției sale. Totuși, întrucât, așa cum atestă Landolfi [28] , este prezent în 1630 în inventarele bunurilor artistice ale bisericii, pare fără îndoială că putem considera că este prezentă, în jurul anului 1616, împreună cu retaula, fațada sa. Ambele lucrări au fost recuperate din restaurări recente de Circolo Amici delle Arti din Budrio: pânza restauratorului Katia Ronzani de la Budrio în 2004; statuia de la compania Pietro Antoni din San Cesario Modenese în 1992.

Capela Codicè Pinelli: retaula lui Gandolfi

În cea de-a doua capelă din stânga, cunoscută sub numele de Cappella Codicè Pinelli, de la numele ultimei familii care a administrat-o în juspatronato, se află retaula care îl reprezintă pe Sf. Camillus de Lellis în fapt, cu ajutorul a doi îngeri, pentru a se ridica spre Iisus crucifix, care, între timp, își desprinde brațele de cruce pentru a-l întâmpina și a-l îmbrățișa. Giordani [29] o consideră realizată de Gaetano Gandolfi (1734-1802) și o judecă „... o pictură valoroasă pentru foc și vagitatea invenției, pentru ușurința și diligența executării, pentru maniera sa foarte notabilă și stimată”. Bodmer [30] și Codicè Pinelli [31] o atribuie fratelui său Ubaldo. Un studiu foarte recent al criticului Prisco Bagni, elev al lui Denis Mahon, îl aduce înapoi la Gaetano Gandolfi [32] .

Organul și carcasa acestuia

Orga bisericii Sant'Agata este situată deasupra ușii de acces la biserică, așezată pe perete. Lucrare de Domenico Maria Gentili , așa cum se arată într-un sul găsit în timpul unei vizite cognitive [33] într-o temniță din interiorul cutiei, care certifică autorul acesteia și numărul progresiv cu formula Domenico Maria Gentili a făcut ca anul 1790 să funcționeze XXVIIII . Orga a fost comandată de angajații Companiei cu ocazia renovării întregii biserici (1792) pentru a o înlocui pe cea existentă, a cărei carcasă a fost păstrată, încă în stare excelentă. Judecățile asupra acestui organ au fost întotdeauna foarte apreciate, după cum se poate observa din numeroasele documente referitoare la revizuirea și restaurările în care apar adesea expresii precum „obiect prețios”, „de calitate neobișnuită”, „aproape de neegalat de acest gen”; sau „o lucrare care trebuie numărată printre principalele provincii”, „a fost întotdeauna [obiect] de admirație” de către organiști și muzicieni [34] . Cutia, care a aparținut odată organului anterior, de asemenea monumentală ca rama mare a pânzei principale, este construită în lemn sculptat și aurit. Cuspidul, cu o turlă spartă, este decorat cu volute în lemn aurit, în timp ce două urne stilizate, cu o flacără roșie, insistă pe versanți. Entablamentul este susținut de doi pilaștri dorici rudenți, care se termină la bază cu două steme de scut oval ilizibile.

Statuia lui Hristos depus

Situată într-o nișă care reprezintă sfântul mormânt, sub primul altar din stânga, se află admirabila statuie din teracotă care îl înfățișează pe Hristos depus. Sentimentul abandonării feței și a membrelor lui Hristos în liniștea morții este făcut și mai sugestiv și mai emoționant prin restaurarea culorii originale datorită restaurării recente (1992). Această lucrare, datorită caracteristicilor stilistice, calității executive ridicate, grației și ușurinței clarobscurului, este atribuită în unanimitate sculptorului bologonez Giuseppe Maria Mazza . În concordanță cu aceste evaluări, asemănarea puternică cu cea a lui Hristos plasată în Oratoriul Santa Maria dei Guarini din Bologna este izbitoare. Restaurarea a fost efectuată de Compania Pietro Antoni din San Cesario Modenese în 1992, de Circolo Amici delle Arti din Budrio. Evaluările și atribuțiile artistice sunt de către restauratorul însuși, împărtășite de conducerea lucrărilor condusă de Superintendența patrimoniului cultural și istoric din Bologna.

Notă

  1. ^ Domenico Golinelli, Amintiri istorice antice și moderne ale lui Budrio Terra în Contado de la Bologna , Bologna, Edit. Elio Della Volpe, 1720, p. 118.
  2. ^ Cardinalul Gomez Albornoz, Legatul papal din Bologna, primise din 1363, de la unchiul său, cardinalul Egidio Alvarez Carillo , înlocuitorul papei Inocențiu al VI-lea , apoi la Avignon , sarcina de reorganizare a statelor papale pentru supunerea unor recalcitranti Domni din Romagna (Ordelaffi , Manfredi, Malatesta și alții). În realizarea acelui proiect, el a decis să reconstruiască și să fortifice niște castele pe drumul spre Lugo, inclusiv Budrio, care a fost completat cu ziduri la est și reconstruit în interior cu „clădiri frumoase”. În virtutea acestui „... oamenii au crescut și au fost introduse multe arte”, după cum scrie Domenico Golinelli, în op. cit. , p. 64) Lucrările au fost finalizate în 1379.
  3. ^ Gaetano Giordani , Almanahul statistic de la Bologna. Indicații ale lucrurilor notabile ale lui Budrio , Bologna, 1836, Natale Salvardi, p. 191, folosește verbul „a fost reconstruit” pentru a interpreta expresia folosită de Domenico Golinelli, în Memorie Istoriche ... (op. Cit.) , P. 118: a zidurilor, care, după cum s-a observat că au fost finalizate în 1379. Prin urmare, datarea pe care Golinelli o fixează în 1410 a fost intenționată de Giordani ca o reconstrucție totală. Cu toate acestea, rămâne în unanimitate recunoscut de istorici că începutul constructiv și calea bisericii Confraternității au început în 1410, „în detrimentul”, așa cum Golinelli atestă și acum, „... a multor credincioși Budriesi”. În acest sens, a se vedea: Fedora Sevetti Donati, S.Agata di Budrio - History, Art, Restoration , Costa Editore, Bologna, 2000, p.16; Heindrich Bodmer, Operele de artă ale lui Budrio (manuscris), Biblioteca Municipală din Budrio, p. 226; Pellegrino Antonio Orlandi (Monografie), Reformed Chapters Manuscripts of the Company of Santa Maria Nuova di Budrio, care a început în anul 1410, reformat și aprobat în anul 1643 în News of the Bolognese Writers și lucrările lor tipărite și manuscrise colectate de Fra ' Pellegrino Antonio Orlandi din Bologna , Bologna, Pisarri Costantino, 1714, p. 326 și altele.
  4. ^ El a fost numit „dei Bianchi”, pentru că frații îmbrăcați într-un halat alb (sau sac), lung până la picioare, completat cu o glugă de aceeași culoare, care ascundea fața, cu excepția a două găuri pentru ochi. Istoricul bologonez Mario Fanti definește această mișcare extraordinară „... ultimul mare fenomen religios colectiv din Evul Mediu” (din Spital și din biserica Santa Maria della Carità - Mișcarea albilor și confreria Santa Maria della Misericordia , cunoscută sub numele de Charity of Bologna , Bologna, 1981, p. 27 și următoarele raportate de Fedora Servetti Donati, în Sant'Agata di Budrio - History of Art Restoration , Various Authors, Costa Editore, Bologna, 2000, p.15. dei Bianchi s-a format la Chieri , în Piemont . La început i s-au opus autoritățile civile, apoi a găsit sprijinul diverșilor domni și arhiepiscop Fieschi la Genova. Aici s-a împărțit în două curenți principali: unul îndreptat spre Friuli și Valea Po , favorizat de Nicolò d'Este la Ferrara, de Francesco Carrara la Padova și de Carlo Malatesta la Rimini; celălalt s-a răspândit în Umbria , așadar, binevenit și de Papa Bonifaciu al IX-lea , s-a răspândit la Roma cu expansiune în Calabria și în Campania . ( Dicționar enciclopedic Ital iano , 1955, sub intrarea „Bianchi”)
  5. ^ Heinrich Bodmer, Operele de artă ale lui Budrio de-a lungul secolelor (manuscris), 1943, Biblioteca Municipală, Budrio, p. 226, în această privință spune: «Un dar de la Atonia, văduva lui Sante Ugozzoni, care a lăsat toate bunurile soțului său decedat bisericii, a permis Companiei să mărească templul. Biserica a fost alungită în formă dreptunghiulară "
  6. ^ Domenico Golinelli, op. cit . p. 119. Primele două arcade ale porticului au fost construite de Paolo d'Emilio Sarti încă din 1457 cu un proiect deja existent în 1443; celelalte patru nu au putut fi construite decât în ​​1473, când Paolo Sprocani și alți Budriesi s-au alăturat lui Paolo d'Emilio Sarti.
  7. ^ Ferruccio Codicé Pinelli, Incontri nr. 6, iunie 1973, IV: Biserica Sant'Agata din Budrio , p. 21.
  8. ^ Zona prezbiteriului, de la primele bazilice creștine timpurii, a fost menținută ridicată deasupra sălii, atât pentru a sublinia sacralitatea locului, cât și pentru a face mai vizibilă îndeplinirea funcțiilor. Cantitatea este de obicei legată de un număr mixt de pași.
  9. ^ Heinrich Bodmer, op. cit. p. 228.
  10. ^ Gaetano Giordani, Almanah statistic ... ( op. Cit. ), P. 191
  11. ^ Heinrich Bodmer, op. cit. , pp. 228 și 232.
  12. ^ Din Jurnalul (manuscris) al preotului paroh, părintele Amedeo Tinti, în Arhiva Parohială, Budrio
  13. ^ Zidăria și restaurarea artistică a interioarelor au fost realizate de firma Dr. Andrea Santucci din Bologna, de asemenea de Circolo Amici delle Arti local cu salvarea și utilizarea decisivă a unei contribuții de două sute de milioane de lire obținută de la Fundația Monte din Bologna și Ravenna. Concluzia sa a fost inaugurată solemn la 3 noiembrie 2000, în prezența Monseniorului Ernesto Vecchi, Pro-Vicar al Diecezei de Bologna, Superintendentul Patrimoniului Istoric și Artistic din Bologna, Jadranca Bettini, istoricul de artă, fostul Superintendent, Dr. Andrea Emiliani, al inginerului Stefano Aldrovandi și Dr. Marco Poli, respectiv președinte și secretar general al Fundației Monte di Bologna și Ravenna, al autorităților locale, al restauratorilor de opere de artă, al bisericii și al autorilor volum: Sant'Agata di Budrio- restaurarea artei istorice , Edizioni Costa, Bologna, la care ar trebui să se facă trimitere pentru informații suplimentare, mai ample
  14. ^ Gaetano Giordani, op. cit. p. 193
  15. ^ Carla Bernardini, Un artist de redescoperit: Giacomo Lippi da Budrio , în diverși autori, S.Agata di Budrio History Art restore (editat de Dario Zappi), Costa Editore, Bologna, 2000, p. 77.
  16. ^ Carlo Cesare Malvasia , Picturile de la Bologna , Bologna, 1686, Ed. Editat de A.Emiliani, Bologna, 1969, cit. de C. Bernardini, op. cit. , pp. 75-81
  17. ^ Heinrich Bodmer, Biserica din Bagnarola , în Lucrările de artă ale lui Budrio de-a lungul secolelor (manuscris), 1943, Biblioteca Municipală, Budrio, p. 324
  18. ^ Ferruccio Codicè Pinelli, Opere de artă în Budrio de-a lungul secolelor , 43-52
  19. ^ Carla Bernardini, op. cit. pp. 75-81
  20. ^ Francesco Landolfi, Giacomo Lippi cunoscut sub numele de Giacomone da Budrio în școala Carracci. De la Academie la atelierul lui Ludovico , editat de Emilio Negri și Massimo Pirondini, Modena 1944, pp. 197-204
  21. ^ Carla Bernardini, op. cit. pp. 75-81
  22. ^ Gaetano Giordani, Almanahul statistic de la Bologna. Indicații ale lucrurilor notabile ale lui Budrio , Bologna, Natale Salvardi, 1836 op. cit. p. 204
  23. ^ Ibidem , p. 202
  24. ^ Rita Rimondini, Confraternitatea Sant'Agata , în: Diversi autori, S.Agata di Budrio History, Art, Restoration (editat de Dario Zappi), Costa Editore, Bologna, 2000, p. 58.
  25. ^ Heinrich Bodmer, Biserica din Bagnarola , în Lucrările de artă ale lui Budrio de-a lungul secolelor (manuscris), 1943, Biblioteca Municipală, Budrio, p. 230.
  26. ^ Francesco Landolfi, Giacomo Lippi cunoscut sub numele de Giacomone da Budrio în: Școala Carracci. De la Academie la atelierul lui Ludovico , editat de Emilio Negri și Massimo Pirondini, Modena 1944, p. 197.
  27. ^ Gaetano Giordani, Almanacco statistico bolognese. Indicazioni delle cose notabili di Budrio , Natale Salvardi, Bologna, 1836, p.122.
  28. ^ Francesco Landolfi, op. cit. , nota n° 12, p.200. Cfr. pure Carla Bernardini, Un artista da riscoprire: Giacomo Lippi da Budrio in: Autori Vari, S.Agata di Budrio Storia Arte restauro , Edizioni Costa, p.75-81.
  29. ^ Gaetano Giordani, Almanacco statistico bolognese. Indicazioni delle cose notabili di Budrio , Natale Salvardi, Bologna, 1836, p. 193
  30. ^ Heinrich Bodmer, La chiesa di Bagnarola in: Le Opere d'arte di Budrio attraverso i secoli (manoscritto), 1943, Biblioteca Comunale, Budrio, p. 232.
  31. ^ Ferruccio Codicé Pinelli, Opere d'arte a Budrio nei secoli , Budrio, 1966, p. 44.
  32. ^ Fedora Servetti Donati, La chiesa di sant'Agata in Budrio realtà viva di un'antica devozione attraverso i secoli in: Autori Vari, Sant'Agata di Budrio storia arte restauro , Edizioni Costa, Bologna, 2000, p. 24 e nota 39.
  33. ^ Visita effettuata nel 1996 dal dottor Oscar Mischiati della Soprintendenza di Bologna, uno dei massimi esperti d'arte organaria d'Europa.
  34. ^ Oscar Mischiati, L'organo della chiesa di S.Agata in: Autori Vari, S.Agata di Budrio Storia, Arte, Restauro , Costa Editore, Bologna, 2000, p. 83-94.

Bibliografia

  • Domenico Golinelli, Memorie Istoriche Antiche e Moderne di Budrio Terra nel Contado di Bologna , Elio Della Volpe, Bologna, 1720.
  • Gaetano Giordani , Almanacco statistico bolognese. Indicazioni delle cose notabili di Budrio , Natale Salvardi, Bologna, 1836.
  • Heinrich Bodmer, Le Opere d'arte di Budrio attraverso i secoli (manoscritto), Biblioteca Comunale, Budrio, 1943.
  • Ferruccio Codicè Pinelli, Opere d'arte a Budrio nei secoli , Tipografia Montanari, Budrio, 1966
  • Ferruccio Codicé Pinelli, Bologna Incontri nº 6, giugno 1973.
  • Fedora Sevetti Donati, Budrio casa nostra , Tipografia Montanari, Budrio, 1993.
  • Sant'Agata di Budrio:Storia,arte, restauro Bologna, Edizioni Costa, 2000.

Collegamenti esterni

  • Chiesa di Sant'Agata , su chieseitaliane.chiesacattolica.it , Conferenza Episcopale Italiana. URL consultato il 12 marzo 2020 .
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_Sant%27Agata_(Budrio)&oldid=121529156 "