Biserica Sant'Agostino (Lanciano)

Biserica și mănăstirea Sant'Agostino
Stat	Italia
regiune	Abruzzo
Locație	Se lansează
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Augustin de Hipona
Eparhie	Lanciano-Ortona
Arhitect	Francesco Petrini , Carlo Piazzola, Girolamo Rizzi
Stil arhitectural	Gotic- baroc
Începe construcția	1266
Completare	Al XVIII-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 42 ° 13'58.3 "N 14 ° 23'29.55" E / 42.23286 ° N 14.391543 ° E 42.23286; 14.391543

Biserica Sant'Agostino, cu fosta sa mănăstire, este o clădire religioasă din Lanciano (CH), principala parohie a cartierului Lanciano Vecchio, de-a lungul via dei Frentani.

Istorie

Originile

Biserica prezintă un interes deosebit, deoarece are o fațadă gotică de la începutul secolului al XIV-lea, care se potrivește perfect cu cea a bisericii din apropiere Santa Maria Maggiore de pe Colle Selva, construită și în 1317 de sculptorul lancianez Francesco Petrini. Mănăstirea a fost construită în 1266 între zidurile vechiului oraș Lancianese Colle Erminio, a fost prima mănăstire din zidurile orașului, dacă excludem mănăstirea San Legonziano a călugărilor basilieni (actualul sanctuar San Francesco ), care la era era în afara zidurilor.

Mâna lui Francesco Petrini (sau chiar mai bine Perrini) a lucrat, de asemenea, la portalurile și ferestrele trandafirilor celorlalte biserici principale din Lanciano și, deși nu poartă semnătura sa, a fost posibil să se recunoască cu certitudine lucrările portalului și ale fereastra trandafirului bisericii Sant 'Agostino, a trandafirului Santa Lucia și poate portalul bisericii San Nicola, deoarece, de asemenea, în acest caz a existat crearea unei intrări complet diferite de original, cu un arc romanic , situat într-un mic spațiu deschis lângă via Garibaldi. Începând cu cel mai remarcabil și mai bogat exemplar de după Santa Maria Maggiore, vom vorbi despre complexul augustinian. Mănăstirea a fost construită în 1313, deși terenul fusese acordat călugărilor cu aproximativ patruzeci de ani mai devreme ^[1] . Această dată este obținută dintr-o inscripție de lângă fântână care poartă:

... Un an milenar
… CCCI 3 Ind. XI Deo
… Uno și Trino… hoc
… Pleno funcționează

Înainte de 1426 către Papa Martin al V-lea , călugării augustinieni au cerut un nou complex, deoarece situl lor Santa Maria del Monte (cunoscut și sub numele de "de Silva") în afara zidurilor din localitatea Sciacquarella, în afara Porta Civitanova, adică în actuala districtul Cappuccini, unde se află parohia modernă San Pietro.

Restaurarea gotică

Mănăstirea a fost restaurată de mai multe ori și doar fațada gotică rămâne originală, ceea ce va fi discutat în descriere, împreună cu clopotnița din secolul al XV-lea în stilul tipic lancianez, în piatră galbenă și cu cornișele tipice în zig-zag. Potrivit lui Sargiacomo, prezența unui crin și a unui vultur pe fațadă ar sugera că mănăstirea augustiniană a fost întemeiată pe o biserică care exista deja pe vremea lui Carol de Anjou,

Detaliu al vulturului Agioina deasupra ramei vitrina trandafirului din Sant'Agostino, înainte și după restaurarea din 2019. întrucât figura vulturului este legată de familia franceză, o ipoteză susținută și de epoca sculpturii din Madonna cu Pruncul la lunetă, datând din fața fațadei gotice a secolului al XIV-lea. Mănăstirea este menționată în 1583 când a fost deținută de părintele Agostino de 'Merulis da Offida, când a stabilit că grajdul din apropiere, unde în 1280 a avut loc miracolul Ricciarella (local de „lu Frijacrìste”), ar trebui transformat într-un oratoriu. Grajdul ar fi putut fi deținut de baronii Gigliani, care aveau cel mai nordic palat din strada Frentani, cu intrarea dominată de cuvintele „O amice omnia vanitas”.

Din secolul al XVIII-lea până astăzi

În secolul al XVIII-lea biserica, datorită unui cutremur, a fost renovată în stil baroc de către tencuitorii Girolamo Rizza și Carlo Piazzola, care au creat un fel de schelă articulată sprijinită de zidăria medievală, respectând perfect aspectul navei unice cu cruce seifuri. În 1807, mănăstirea a fost suprimată, douăzeci de ani mai târziu, în 1827, în Sant'Agostino s-au reunit frățiile din Lancianovecchia și parohiile aferente: San Biagio, San Lorenzo, San Giovanni și San Martino, în timp ce singura frăție încă în afaceri era cea a Sfinții Simon și Iuda Taddeo, în memoria prezenței moaștelor apostolilor. Deși mănăstirea își continuase activitatea până la legile napoleoniene, ordinul augustinian nu mai exista încă din 1654 cu taurul lui Inocențiu X și erau doar câțiva călugări, expulzați definitiv odată cu legile piemonteze din 1866, când mănăstirea a devenit cazarmă a carabinierilor, care este și astăzi, împreună cu o secțiune detașată, sediul unui grup polifonic și al unei asociații culturale.

Prin urmare, biserica a continuat să îndeplinească funcții religioase, în timp ce mănăstirea a devenit cazarmă, lucru confirmat chiar și după unificarea Italiei și a legilor piemonteze și încă astăzi este sediul atât al unui comandament al carabinierilor, cât și al asociațiilor culturale, totuși păstrează porticul mănăstirii interne cu fântâna. În anii 1950 a fost restaurată, totuși într-un mod neliniar, astfel încât fațada monumentală a lui Petrini de-a lungul anilor a fost distrusă cu murdăria de la evacuările mașinilor. În 2018 s-a făcut o nouă restaurare definitivă a fațadei, care s-a încheiat în 2019.

Biserica a păstrat diverse lucrări monumentale și relicve, precum și cruci procesionale, dintre care multe în 2002 au fost mutate la Muzeul Civic Eparhial din Lanciano, la palatul Arhiepiscopului. Alte lucrări pe care le-a găzduit biserica au fost în special statuia lui San Biagio din secolul al XV-lea și cea a lui Sant'Isidoro din secolul al XVIII-lea de Domenico Renzetti, apoi au revenit la locația inițială din biserica San Biagio din Larghetto Ricci, când a fost redeschis pentru închinare.

Biserica este sediul Confrăției Santa Maria dei Recomandat (care se afla în biserica dispărută și din apropiere, San Giovanni), cu San Biagio, și a frăției Sfinților Apostoli Simone și Giuda Taddeo, în capela adiacentă.

Arhitectură

Faţadă

De interes, așa cum am menționat, este fațada gotică în blocuri de piatră pătrată, unde, așa cum am citit din Gavini, se manifestă toată opera lui Perrini, care a reușit să creeze tipul fațadei mici dreptunghiulare cu o mai mare libertate ^[2] . Citind portalul, este evident că Francesco Perrini a ales un model mai sobru pentru ordinul mendicant decât fastul Santa Maria Maggiore, cu o deschidere modestă, cu un singur pasaj între jambele interne și externe și cu o singură pereche de coloane pentru separați-le, împărțite în două secțiuni cu un nod intermediar, care se ridică de la doi lei consolați pe fața de piatră ^[3] .

La lunetă, odată decorată cu o frescă cu inscripții încă parțial evidente, se află grupul Fecioarei și Pruncului care ajută la definirea personalității și rolului lui Perrini. Redactarea draperiei, fizionomia ridicată a personajelor, rafinamentul decorării fețelor confirmă paternitatea autorului, precum și confirmarea exemplară a relațiilor lui Perrini cu arta gotică abruzzeză care l-a precedat: referințele la sculptură a Madonna della Vittoria de Scurcola Marsicana76, inspirat la rândul său de Franco-Angevin Madonnas, pentru precizia în mișcarea șoldului spre dreapta pentru a arăta mai mult dinamism, rafinamentul detaliilor, expresivitatea puternică a celor două fețe, dinamismul Copilului care cu dreapta se ține de părul Fecioarei și sprijină stânga pe sânul mamei.

Madonna și Pruncul portalului

Un studiu al profesorului Alessandro Tomei aprofundează particularitatea Madonna di Scurcola, studiată deja de Pietro Toesca, care a atribuit-o unui model hotărât francez ^[4] , spre deosebire de judecățile imediate referitoare la un model toscan, în timp ce Giovanni Previtali ^{[5] a} încercat un o nouă abordare asupra posibilei origini a modelului umbro-toscan, plasându-l în data construcției la începutul secolului al XIV-lea. Cu toate acestea, prezența foarte puternică a modelelor Regatului din Napoli, la acea vreme în mâinile Anjouului, în L'Aquila este vizibilă în exemplele Madonei di San Silvestro și Madonei di Fossa cu un tabernacol pictat cu două uși și împrejurimi în al doilea mijloc al secolului al XIII-lea, precum mărturia altor artefacte la fața locului și în zona Reatino, ar pune o anumită soluție la aceste îndoieli cu privire la modelele relative de origine, mai ales pentru caracteristicile deja menționate a randamentului din plastic și pentru unele caracteristici care au multe în comun cu Madona franceză din ultimul sfert al secolului al XIII-lea, cum ar fi rotația bustului, mâinile Copilului lipite de părul Fecioarei, caracteristici trasabile în Madona Luvrului din 1265-70 sau în statuia Madonei a bisericii Sfântul Martin din Bayel.

În concluzie, Madonna della Vittoria este un produs de interpretare și fuziune a diferitelor modele franceze deja existente ^[6] , perfect canalizate și lizibile într-o singură lucrare valoroasă din Marsica.

Elementelor de experimentalism și mai mare atenție la ornamentație, revenind la problema portalurilor lui Perrini, se adaugă numeroase conexiuni ale traceryului cu motive vegetale și geometrice pe coloane, perfect inspirate de modelul original al celor prezenți pe biserica Santa Maria Maggiore. La fațadă există decorațiuni plate: o placă de stemă și patru cruci laterale obținute cu cinci boluri de majolică glazurată.

Ipoteza conform căreia Perrini se ocupa de unul dintre atelierele sale, unde erau împărțite rolurile, este dată de vitrina de Sant'Agostino ^[7] : în Santa Maria Maggiore cadrul care înconjoară oculusul în frunze mari de acantus găsește un motiv de comparație imediată cu cea care mărginește timpanul subiacent, în cazul lui Sant'Agostino se creează legătura între cadrul frunzos care depășește oculusul și cel din spatele lunetei portalului, semn al continuității operaționale, dar și al jocului combinatorial care a prezidat alegerea motivelor și distribuirea lor. Gavini se oprește și pe cadrul inovator, presupunând totuși că în fereastra mare există multe părți care par să fi fost luate de pe fațada Santa Lucia, vorbind despre „școala din Lanciano”, și atât de mult încât formele se repetă , adică rafturile pe care se sprijină leii, coloanele de deasupra, probabil pentru a căuta o explicație pentru lipsa uneia dintre coloanele agățate ale bisericii din cartierul Borgo și modestia înfricoșătoare a celor doi telamoni antropomorfi.

Compararea fațadei cu fațada Santa Maria Maggiore

Prospect, trandafir și portal de Francesco Petrini din Lanciano (c. 1320)

Noutatea lui Sant'Agostino și Santa Maria Maggiore se află în cadru, foarte asemănător cu cel al catedralei din Bitonto ^[8] , adică cu porțiunea superioară care se sprijină pe două coloane mici tangente la circumferință, susținute de elemente care stau pe rafturi. ^[9] . Acest motiv a fost preluat și de Perrini pentru șantierele navale Santa Lucia, San Leucio și San Pardo. Cele din Santa Maria Maggiore sunt telamoni asemănători cu sculpturile lunetei portalului, stilistic foarte expresivi, care amintesc de cele de pe portalul Catedralei din Ortona.

În Sant'Agostino se mai folosesc tradiționalii lei cu coloană, dar noul este în porțiunea superioară, unde cadrul este ridicat cu un model cuspidian, care permite introducerea unui vultur cu aripi brevetate în spațiul mic de dedesubt. Transformarea șantierului Perrini inerent cadrului de deasupra vitrinei va fi, de asemenea, repropusă în Catedrala Larino. Pentru portalul său Sant'Agostino, deși nu există un autograf, având în vedere corespondența cu exemplarele Santa Maria della Civitella și San Tommaso din Ortona, este posibil să se facă să se întoarcă cel puțin câțiva ani până în 1321 ^[10].

De interior

Clopotnița vizibilă din mănăstirea pătrată, decorată cu arcade, a fostei mănăstiri, este unul dintre cele mai bune exemple ale clopotniței din Lancian, din secolul al XV-lea, împărțită în trei sectoare prin rame, cu ferestre gotice (latura interioară), monobloc ferestre cu lancetă (sectorul mijlociu) și ferestre rotunde pentru clopotniță. Acest ultim sector este mai recent decât construcția medievală.

Evenimentele din secolul al XV-lea ale bisericii sunt legate de 1438 , când fratele Jacopo a mers la Veneția pentru un pelerinaj la moaștele sfinților Simon și Iuda Taddeo Apostoli. Fratele a vrut să aducă moaștele înapoi cu el la Lanciano, fără să ceară permisiunea dogului, care s-a enervat și a vrut să atace portul orașului, satul de atunci San Vito, dar a făcut o greșeală și a asediat Puglia , în San Vito dei Normanni . ^[11] Placa din apropierea capelei din interiorul bisericii amintește de evenimentul curios și de concesiunea ulterioară pentru păstrarea moaștelor de către Doge Foscari, pentru care a fost înființată o frăție. În secolul al XV-lea, clopotnița cu turnuri a fost construită și în stilul gotic târziu.

Interiorul bisericii și-a pierdut stilul medieval, prezentându-se în forme baroce, cu o singură navă cu bolți în cruce. Monumentalul altar mare a fost aurit în 1602 de Bernardino Altobello, care a creat coloanele tabernacolului din lemn cu motive clasice, cu trei compartimente pentru pânze, dintre care cel mai mare central, pentru a găzdui pânza de Ciccarelli, iar celelalte două mai mici unele, surmontate și dedesubt de patru mici panouri cu figuri de sfinți; este în partea din spate și are un fronton crestat cu un aspect tripartit, punctat de coloane canelate; în partea centrală există o mare pictură a Madonei în slavă între îngeri și sfinții Augustin, Arhanghelul Mihail și Apollonia , poate de Felice Ciccarelli di Atessa . Celelalte două pânze prezintă Sant'Agostino și Sant'Apollonia, iar cele patru pânze mici cu panouri arată sfinții ordinii franciscane și observatoare, inclusiv Francesco d'Assisi, Francesco di Paola, Francesco Caracciolo.

În 1624 , organul a fost restaurat împreună cu amvonul. După suprimarea augustinienilor, biserica a fost restaurată în 1679 de marchizul de Vasto Gaetano Gigliani, care a construit un monumental mormânt de marmură pe un stâlp din stânga, arătând bustul său și un cartuș cu inscripție dedicatorie. Tencuitorii Gerolamo Rizza și Carlo Piazzoli din secolul al XVIII-lea au înfrumusețat interioarele în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, au fost elevi ai tencuitorului lombard Giovan Battista Gianni, activ în Abruzzo în zona Aquila și în zona vestinei din Penne. ; frontonul este foarte bogat, cu decorațiuni geometrice lângă cornișele capelelor laterale, cu doi heruvimi înaripați care joacă trompetele, dispuși pe laturile arcului capelei, și motive referitoare la simbolurile Bisericii; frontonul se referă și la bolta centrală de cruce, cu decorațiunile cadrelor care cuprind picturi în frescă ale scenelor din viața Sfântului Augustin.

Există trei capele pe fiecare parte, cu excepția capelei mari din dreapta Sfinților Simon și Iuda Taddeo, unele statui pe care le adăposteau sunt păstrate în muzeul civic eparhial, celelalte capele găzduiesc statuile San Gabriele dell'Addolorata, Sant ' Antonio di Padova și Santa Rita da Cascia, altul adăposteau statuia lui Sant'Agostino de Domenico Renzetti, păstrată în muzeu, iar aceasta este înlocuită de una mai modestă.

Capela San Simone și San Giuda Taddeo

Atașată la biserica Sant'Agostino, accesibilă atât din interiorul acestei biserici, cât și din via dei Frentani, la intrarea secundară, dar și prin intrarea în biserica Sant'Agostino în sine: este o biserică de sine stătătoare, după cum se demonstrează de planta patrulateră la exterior și cu un plan circular central la interior. Exteriorul arată, de asemenea, cupola fără tambur, care se termină într-un con, iar clopotnița laterală cu turelă, accesul este foarte simplu, dat de o placă comemorativă care comemorează redeschiderea bisericii în 1825 pentru voința regelui Ferdinand II., După profanarea franceză.

Interiorul, în partea cupolei, după restaurarea din 1955, este în întregime acoperit cu stuc și fresce. Scorul cu stucuri și pandantive ar fi al maestrului lombard Giovan Battista Gianni, activ în Lanciano și în Abruzzo în primii douăzeci de ani ai secolului al XVIII-lea, împreună cu elevii Rizza și Piazzola, care au decorat biserica Sant'Agostino. În centrul acestei capele se află relicva capului și brațului Sfântului Iuda Tadeu, apostolul lui Hristos, și al Sfântului Apostol Simon, construit în 1955, ale cărui moaște din 1412 ar fi fost furate de fratele Jacopo la Veneția.
Înainte de transferul la Muzeul Eparhial, capela păstra și statui prețioase din lemn, precum cea originală a Sant'Agostino și Sant'Orsola, astăzi există alte statui valoroase precum Madonna della Cintura de Giacomo Colombo (1707) și stindardele Confrăției.local al Madonna dei Recomandat și al Sfinților Simon și Iuda. Alte lucrări de interes în capelă sunt statuile de pe un piedestal trapezoidal din lemn prelucrat al Sfântului Mântuitor, adică Hristosul înviat care este purtat în procesiune la Paște, statuia Sfântului Ioan Evanghelistul, folosită și pentru procesiunea de Paște. , un basorelief de perete din bronz lucrat, care arată scena ultimei cine, iar în partea de sus o nișă cu figura lui Hristos cu coroana de spini privind în extaz spre Tatăl Său. La intrarea în capela din stânga, există o placă din secolul al XVI-lea care aduce un omagiu liderului venețian Francesco Foscari, căpitanul Consiliului Universității din Lanciano.

Lucrări ale bisericii păstrate în Muzeul Eparhial

• Statuia Madonna dei Recomandată sau a Candelariei, realizată de Giacomo Colombo la începutul anilor 1700; a fost mutat recent la biserica San Biagio. În cele mai vechi timpuri, se afla în biserica dispărută San Giovanni, sediul Confrăției Recomandatilor.
• Statuia Fecioarei Neprihănite a Centurii, tot de Giacomo Colombo, în capela San Simone și Giuda.
• Bustul relicvar al Sant'Apollonia, secolul al XVII-lea
• Copie pictată de Lucas Cranach din „Madonna del Latte”, secolul al XVIII-lea
• Pânza „Pomenea Sfântului Toma din Villanova”, secolul al XVII-lea
• Anonim, copie de Guido Reni, pânza „San Francesco d'Assisi în extaz”, secolul al XVIII-lea
• Statuia din lemn a Baptistului, secolul al XVI-lea, repictată în secolul al XVII-lea
• Retaul școlii venețiene din secolul al XVI-lea: Buna Vestire
• Bustul din lemn al lui Sant'Agostino, de Domenico Renzetti (sec. XVIII)
• Crucifix de Nicola da Guardiagrele (sec. Al XV-lea), foiță de aur, cizelată, reliefată și lucrată, cu șampleu și trombocite, foarte asemănătoare în construcție cu Crucifixul din biserica Santa Maria Maggiore din Lanciano

Notă

Bibliografie

• C. Rivera, Lanciano. Monumente și istorie , în „Enciclopedia italiana”, XX, 1933
• D. Romanelli, Tablou istoric al orașului Lanciano , Napoli 1794
• F. Sargiacomo, Lanciano și bisericile sale , editor Carabba, Lanciano 2000

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe biserica Sant'Agostino

Portalul catolicismului

Portalul Costa dei Trabocchi