Biserica San Nicola di Bari (Lanciano)
| Biserica San Nicola di Bari | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Abruzzo |
| Locație | Se lansează |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Titular | Sf. Nicolae din Bari |
| Arhiepiscopie | Lanciano-Ortona |
| Stil arhitectural | Romanic - Gotic - Baroc - Neoclasic |
| Începe construcția | 1226 |
| Completare | 1242 sau 1292 |
| Site-ul web | www.segnineltempo.org |
Coordonate : 42 ° 13'59.67 "N 14 ° 23'18.33" E / 42.233243 ° N 14.388426 ° E
Biserica San Nicola di Bari este un lăcaș de cult catolic situat în via Garibaldi, în districtul Sacca di Lanciano , în provincia Chieti . Adiacent este micuța biserică San Rocco .
Istorie
Pe rămășițele bisericii San Pellegrino, acum distrusă, din cauza unui incendiu din 1226 , a fost ridicată biserica San Nicola , ale cărei lucrări s-au încheiat conform tradiției în 1242 sau 1292 [1] , făcându-l una dintre cele mai vechi biserici din cartier. În 1319 biserica a devenit parohie [2] . Statuia lui San Nicola aparține probabil lăcașului de cult anterior. Biserica a fost decorată în stil gotic italian, iar în secolul al XVII-lea au avut loc unele modificări baroce care au mărit planul original, adăugând trei nave. În 1868 biserica se afla într-o stare precară de conservare și a fost restaurată de Filippo Sargiacomo în stil neoclasic ; această restaurare a fost totuși nefericită, deoarece a acoperit frescele, iar stucurile au sărăcit substanțial întreaga structură internă.
În restaurarea anilor 1990, admirabilul ciclu de fresce ale Poveștilor Crucii Adevărate a fost descoperit într-o cameră din clopotniță, vizibilă din interior.
Descriere
Biserica are un plan dreptunghiular, cu fațada cu vedere la Corso Garibaldi. Exteriorul păstrează doar partea de bază în stil gotic, cu portalul ogival încadrat de un timpan polistilic deasupra căruia se remarcă statuia San Nicola. Partea superioară a bisericii este clar barocă, deși există modificări neoclasice în ceea ce privește vitraliile. La intrarea inițială, cu o ușă mică cu lunetă ogivală, se află puternicul turn-clopotniță din secolul al XV-lea, gotic târziu, împodobit cu ferestre cu muluri, multe dintre ele umplute sau defalcate pentru a introduce clopotele. Partea superioară are patru dinți de colț. Lângă biserică, coborând până la capăt, se află capela San Rocco .
Interiorul are trei nave, împărțite în patru deschideri regulate acoperite de o bolta; culoarele urmează în plan împărțirea navei centrale, dar capacele sunt diferite: traversează pe culoarul drept și navighează în cea stângă. Acoperirea presbiteriului planificat ca o semi-cupolă cu un felinar deasupra a fost înlocuit cu un capac pe pandantive sferice cu decorațiuni geometrice și florale. Altarul principal este format dintr-o nișă de ediculă, în care este așezată statuia sfântului, încadrată de perechi de coloane.
Structura de susținere a navei centrale și a arcurilor care comunică cu cele laterale, este compusă dintr-un sistem de pereți articulați care se sprijină pe o singură bază paralelipipedică, pe care se ridică perechi de pilaștri corintici ai navei centrale, precum și ale presbiteriului și perechilor de Coloane dorice pentru arcadele laterale; naosul central nu are nișe și altare.
Ciclul frescelor Crucii Adevărate
Legenda de aur a lui Jacopo da Varagine, care a inspirat ciclul secolului al XIV-lea , este o colecție de 150 de vieți de sfinți și Părinți ai Bisericii , iar 30 dintre aceste capitole sunt dedicate sărbătorilor hristologice și mariane cu anecdote fără legătură cu Evangheliile. Ciclul din clopotniță prezintă următoarele scene:
- Moartea lui Adam : Adam, deja în vârstă, se abandonează până la moarte, iar pomul păcatului crește din gura lui. Înainte de a muri, de fapt, Adam îi cere fiului său Seth să meargă în Rai pentru a obține untdelemnul milostiv de la Sfântul Arhanghel Mihail ca mângâiere pentru plecarea sa. Cu toate acestea, San Michele donează o crenguță din Arborele Vieții care va fi pusă în gura lui după ce va muri. Seth în frescă admiră arborele care crește, într-un mod foarte stilizat, ca o tulpină subțire și plină. Semnificația teologică a poveștii poate fi rezumată deoarece Adam a fost un semn al încălcării legământului lui Dumnezeu cu oamenii; și astfel Hristos în viitor va fi prin jertfa sa, semnul unui nou legământ divin.
- Solomon are copacul tăiat : Regele Solomon este descris făcând pomul lui Adam să lucreze, în timp ce în fundalul scenei se construiește un loc sacru, cu siguranță templul lui Solomon , prezentat aici ca o biserică creștină. În poveste, Solomon a vrut să folosească copacul pe șantierele de construcții, dar, din moment ce lemnul nu putea fi modelat corespunzător, regele a aruncat buștenul într-un râu. În scenă, el se află într-o poziție ridicată față de grupul de dulgheri, totuși cu o absență totală de perspectivă și plasticitate, în timp ce mai departe un bărbat tăie copacul.
- Regina din Șeba și lemnul sacru : regina din Șeba se închină lemnului sacru, înconjurată de doamnele curții, în timp ce se duce la regele Solomon să-i audă înțelepciunea. În legendă, regina are o viziune post eventum, adică realizarea crucii pentru uciderea lui Isus , care va avea loc la secole după prezent. Regina este descrisă nu în haine regale, ci pur și simplu ca o penitentă, îngenuncheată în închinarea la lemn. Artistul trece cu vederea și povestea transportului lemnului sacru, anticipând în același timp ridicarea templului lui Venus , arătat ca o biserică creștină, pe locul de înmormântare al Crucii.
- Bătălia de la Ponte Milvio : scena descrie două momente, bătălia de la Ponte Milvio a împăratului Constantin și cea a lui Heraclius I al Persiei după furtul crucii în 616 d.Hr. Artistul îmbină cele două episoade care zboară peste diferite părți ale Legendei de Aur , reprezentând viziunea lui Constantin și a soției sale în timp ce se confrunta cu armata inamică. Constantin se află într-o poziție de rugăciune către cer, din care apare mâna divină care îl ghidează spre victorie, cu simbolul crucii
- Tortura evreului - Alte fresce : alte fresce în fragmente prezintă două portrete: San Simone și Santa Croce [ neclare ] , într-un stil diferit de cel gotic al pictorului ciclului, deoarece prezintă trăsături mai clare și mai detaliate, aproape renascentiste. Bolta stângă a nișei clopotniței arată o scenă interesantă a „torturii evreului”. Helen, mama lui Constantin, merge la Ierusalim pentru a lua moaștele crucii lui Hristos și intră în contact cu un evreu care știe unde sunt, dar nu vrea să vorbească, motiv pentru care este pus la tortură. Artistul pare să pună tortura pe primul loc, concentrându-se direct pe scenă, mai degrabă decât să acorde atenție întâlnirii dintre el și împărăteasă. Scena este foarte accentuată de particularismul căutării macabrului și oribilului, care arată fața suferindă a evreului cu putere expresivă. Unii au emis ipoteza că fresca a fost făcută ca un avertisment pentru populațiile baltice care au populat o parte din districtele medievale din Lanciano.
Biserica San Rocco
Notă
- ^ Istoria San Nicola , pe lanciano.it . Adus la 8 februarie 2010 .
- ^ Descrierea bisericii , pe comune.lanciano.chieti.it . Adus la 8 februarie 2010 (arhivat din original la 11 octombrie 2008) .
Bibliografie
- Vittorio Renzetti, Frescele medievale din Biserica San Nicola , Terra e Gente n 2/1999, Ed. Itinerari, Lanciano.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe biserica San Nicola di Bari
linkuri externe
Informații suplimentare despre frescele și depozitul muzeal al bisericii